培根隨筆集

前言

光明日?qǐng)?bào)出版社的編輯將《中外名著榜中榜》的書(shū)目寄給了我。看到這些書(shū)目，一種無(wú)法言說(shuō)的親切感油然而生。那實(shí)在是一些再熟悉不過(guò)的書(shū)名，讓我一下子回到了40多年前的中學(xué)時(shí)代。1959年，我讀完小學(xué)，考上初中。這在今日，實(shí)屬平常，但在當(dāng)時(shí)，還真算回事兒。家里人認(rèn)為，中學(xué)生就不能再看作小孩子了。身份變了，待遇也隨之改變。印象深刻的有三條：一是有了早餐費(fèi)，可以到街上“自主擇食”（上小學(xué)時(shí)只能在家吃早點(diǎn)）；二是可以使用鋼筆（上小學(xué)時(shí)只能使用鉛筆）；三就是可以讀大人們讀的書(shū)了（上小學(xué)時(shí)只能看童話和連環(huán)畫(huà)）。這第三條待遇我還提前享受了：在開(kāi)學(xué)前的暑假中，我一口氣讀了許多“大人書(shū)”。這是我和中外名著的“第一次親密接觸”。當(dāng)時(shí)，我的母親在大學(xué)里當(dāng)資料員，借書(shū)有“近水樓臺(tái)”之便，每天下班，她都會(huì)給我?guī)?shū)回來(lái)，我也就一通狼吞虎咽，看完再讓母親去借。讀些什么，早已記不清了，無(wú)非挑那些好玩的讀，半懂不懂，囫圇吞棗。現(xiàn)在回憶起來(lái)，最喜歡讀的外國(guó)名著，竟是儒勒·凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》、《八十天環(huán)游地球記》、《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》、《神秘島》。如果還有什么，那就是柯南道爾的《福爾摩斯探案集》了。這些書(shū)，肯定讀了不止一遍，否則不會(huì)如此刻骨銘心，念念不忘。當(dāng)然，可以肯定的是，這些書(shū)決不是我的啟蒙讀物。我的啟蒙讀物和許多孩子一樣，也是《伊索寓言》、《格林童話》、《安徒生童話》、《格列佛游記》等等。但為什么記憶深刻的還是前面提到的那些帶有探索（探案或探險(xiǎn)）性質(zhì)的書(shū)呢？我想，這與心智的逐漸成熟有關(guān)。初中，是一個(gè)人的心智由懵懂開(kāi)始走向成熟的階段。中外名著的作用，就像是為我們的心靈打開(kāi)一扇又一扇窗戶，讓我們看見(jiàn)外面那五彩繽紛的世界。這個(gè)時(shí)期，讀到什么并不重要，讀懂多少也不重要，重要的；是讀，是想讀，是讀個(gè)沒(méi)完。有了這份好奇心，就有了閱讀名著的沖動(dòng)；而有了這份）中動(dòng)，就能培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。進(jìn)入高中以后，我的閱讀范圍更加廣泛了。比如莎士比亞的《哈姆萊特》和維克多·雨果的《悲慘世界》，就是我在高中時(shí)閱讀的，當(dāng)然還有契訶夫的小說(shuō)和泰戈?duì)柕脑?shī)。至于中國(guó)文學(xué)名著，則最愛(ài)讀魯迅先生的作品，尤其是他的小說(shuō)和雜文。我很晚才讀《紅樓夢(mèng)》（這與時(shí)代有關(guān)），但我認(rèn)為：《紅樓夢(mèng)》是最應(yīng)該推薦的不朽之作。說(shuō)這些話，沒(méi)有什么特別的意思，不過(guò)講講個(gè)人的經(jīng)歷和心得體會(huì)；提到的那些書(shū)，也未必人人必讀，不過(guò)舉例說(shuō)明而已。讀書(shū)是一件“謀心”的事。歸根結(jié)底，是要讓我們的靈魂得到安頓，心智得到開(kāi)啟，精神得到寄托，情操得到陶冶。因此，它是每個(gè)人自己的事，任何人都無(wú)法替代或強(qiáng)求。也因此，我不主張什么“青年必讀書(shū)”。在我看來(lái)，書(shū)只有“可讀”，沒(méi)有“必讀”（做研究除外），所以只能“推薦”，不能“要求”。我作此推薦，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，這套叢書(shū)所選，大多都值得推薦。尤其值得一提的，光明日?qǐng)?bào)出版社還做了一件極好的事，就是把這些書(shū)的價(jià)格定到了最低。這可真是功德無(wú)量！記得我上學(xué)的時(shí)候，雖然家境尚好，卻也買(mǎi)不起許多書(shū)。每次逛書(shū)店，往往乘興而去，惆悵而歸。我們知道，名著，并不是讀讀就可以的，它應(yīng)該伴隨我們的一生。名著，也不該束之高閣，讓人仰望，而應(yīng)該像朋友一樣就在我們身邊。這就需要將名著的出版“平民化”，讓“舊時(shí)王謝堂前燕”，能夠“飛入尋常百姓家”。我想，這大約是這套叢書(shū)的又一個(gè)意義吧！

內(nèi)容概要

英國(guó)本無(wú)隨筆，《培根隨筆集》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作。在世界文學(xué)史上，《培根隨筆集》以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句，占據(jù)著非常重要的地位。書(shū)中內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、倫理道德、處世之道、治家準(zhǔn)則等，還包括對(duì)一些具體問(wèn)題的建議，當(dāng)然也不乏對(duì)藝術(shù)和對(duì)大自然的欣賞。作品被譯成多種文字出版，至今暢銷(xiāo)不衰。    本書(shū)由著名翻譯家蒲隆根據(jù)英文版《培根隨筆集》翻譯。

作者簡(jiǎn)介

弗蘭西斯·培根（1561-1626年），英國(guó)哲學(xué)家，作家。他被馬克思稱為“整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。培根的主要著作有法律、歷史著作《亨利第七王朝史》，幻想游記《新大西島》以及由與8篇短文組成的《培根隨筆集》。1597年，培根的《培根隨筆集》問(wèn)世，初版只包含10篇短文

書(shū)籍目錄

一  談?wù)胬矶? 談死亡三  談宗教統(tǒng)一（略）四  談報(bào)復(fù)五  談厄運(yùn)六  談作假與掩飾七  談父母與子女八  談結(jié)婚與獨(dú)身九  談嫉妒十  談愛(ài)情十一  談高位十二  談膽大十三  談善與性善十四  談貴族十五  談叛亂與騷動(dòng)十六  談無(wú)神論十七  談迷信十八  談旅游十九  談君權(quán)二十  談?wù)娭G二十一  談拖延二十二  談狡猾二十三  談利己之道二十四  談革新二十五  談快捷二十六  談假聰明二十七  談?dòng)颜x二十八  談花銷(xiāo)二十九  談國(guó)家的真正強(qiáng)大三十  談養(yǎng)生之道三十一  談猜疑三十二  談話語(yǔ)三十三  談殖民地三十四  談財(cái)富三十五  談?lì)A(yù)言三十六  談野心三十七  談假面劇與演武會(huì)三十八  談人的天性三十九  談習(xí)慣與教育四十  談幸運(yùn)四十一  談放債四十二  談青年與老年四十三  談美四十四  談殘疾四十五  談建房四十六  談園林四十七  談協(xié)商四十八  談隨從與朋友四十九  談求情辦事者五十  談學(xué)養(yǎng)五十一  談黨派五十二  談禮貌五十三  談贊揚(yáng)五十四  談虛榮五十五  談榮譽(yù)和名聲五十六  談司法五十七  談憤怒五十八  談事變附錄：作者年表

章節(jié)摘錄

掩飾是一種荏弱的策略或智謀；因?yàn)橐朗裁磿r(shí)候該講真話，什么時(shí)候該辦實(shí)事，都需要強(qiáng)健的心智，因此孱弱的政治家都是掩飾大家。塔西佗說(shuō)：“莉維婭融會(huì)貫通了其夫的謀略與其子的掩飾?！边@話的意思是奧古斯都有謀略，提比略善掩飾，而當(dāng)穆西亞努斯鼓動(dòng)韋斯巴薌舉兵反抗韋特利烏斯時(shí)，他說(shuō)：“我們起兵反抗的既非奧古斯都的明察秋毫，亦非提比略的謹(jǐn)慎或詭秘。”計(jì)謀或韜略，掩飾或詭秘的此類性質(zhì)的確是不同的習(xí)慣與才能，應(yīng)當(dāng)加以區(qū)分。如果一個(gè)人真有洞察秋毫的本領(lǐng)，能看出什么事應(yīng)當(dāng)公開(kāi)，什么事應(yīng)當(dāng)保密。什么事應(yīng)當(dāng)顯露得若明若暗，而且能因人而異，因時(shí)而化（這才是塔西佗真正的治國(guó)立身的要術(shù)），那么對(duì)他而言，掩飾的習(xí)慣是一種障礙，一種貧弱的表現(xiàn)；然而一個(gè)人如果達(dá)不到那種明察秋毫的水平，他就只有事事保密，處處掩飾了。因?yàn)槊慨?dāng)一個(gè)人在具體事情上無(wú)法選擇、難以變通時(shí)，籠統(tǒng)地采取這種萬(wàn)無(wú)一失的舉措實(shí)為上策，就好像眼神不好的人行路時(shí)躡手躡腳一樣。毫無(wú)疑問(wèn)，自古以來(lái)干練之才辦事開(kāi)誠(chéng)布公，享有誠(chéng)實(shí)可靠的美名。然而他們就像調(diào)教得當(dāng)?shù)鸟R匹，因?yàn)樗麄兠靼缀螘r(shí)該止步，何時(shí)當(dāng)轉(zhuǎn)彎；而且在他們認(rèn)為情況確實(shí)需要掩飾，假如他們果真進(jìn)行了掩飾，那他們誠(chéng)信、清廉的美名早已遠(yuǎn)揚(yáng)，所以幾乎不會(huì)受到懷疑。自我掩飾可分三等：第一等是守口如瓶，秘而不宣。他是何種人，叫人看不出破綻，抓不住把柄；第二等，消極掩飾。就是故意放出空氣，說(shuō)他并不是他就是的那種人；第三等，積極作假。就是處心積慮裝成他不是的那種人。關(guān)于第一等，秘而不宣。這的確是告解神甫的德行。守口如瓶的人無(wú)疑能聽(tīng)到很多告白。因?yàn)檎l(shuí)愿意向一個(gè)貪嘴長(zhǎng)舌之人敞開(kāi)心扉呢？如果一個(gè)人被認(rèn)為能?chē)?yán)守秘密，就會(huì)招人向他吐露隱私，就像密閉的空氣能吸取開(kāi)放的空氣一樣。懺悔時(shí)的袒露不是為了什么實(shí)際用處，而是為了減輕心里的負(fù)擔(dān)。于是，嚴(yán)守秘密的人就用這種手段知道了很多事情。而人們與其說(shuō)是交心，毋寧說(shuō)是散心。簡(jiǎn)言之，秘密應(yīng)為保密的習(xí)慣占有。況且（實(shí)話實(shí)說(shuō)），裸露，無(wú)論肉體的還是精神的，都是不雅觀的，如果人們的舉止行為不完全公開(kāi)，就會(huì)增添不少尊嚴(yán)。至于碎嘴饒舌之輩，他們通常既愚蠢，又輕信。愛(ài)說(shuō)知道的事情的人，也愛(ài)談不知道的事情。因此可以斷定：保密的習(xí)慣對(duì)治國(guó)修身都有裨益。就此而言，一個(gè)人的面孔最好讓他的舌頭講話。因?yàn)橐粋€(gè)人的自我由他的面部特征暴露出來(lái)是個(gè)大弱點(diǎn)，大泄露，要比由人的語(yǔ)言暴露出來(lái)不知引人注目、讓人可信多少倍。關(guān)于第二等，掩飾。掩飾必然與保密形影不離。因此誰(shuí)要保密，誰(shuí)就要在某種程度上進(jìn)行掩飾。因?yàn)槿藗兲鳎豢赡茏屢粋€(gè)人持騎墻態(tài)度，不可能既要保密又要不偏不倚。人們一定會(huì)用各種問(wèn)題困擾他，引誘他，探他的口風(fēng)。這樣一來(lái)，除非他荒唐得拒不開(kāi)口，否則一定會(huì)說(shuō)出他的傾向來(lái)；即使他不說(shuō)出來(lái)，人們從他的沉默中也會(huì)猜出一個(gè)大概，跟他說(shuō)出來(lái)沒(méi)有兩樣。如果含糊其辭、故弄玄虛，那也無(wú)法堅(jiān)持長(zhǎng)久。所以誰(shuí)也無(wú)法保密，除非他留給自己一點(diǎn)掩飾的余地，掩飾可以說(shuō)是保密的裙裾。至于第三等，作偽和假冒。我認(rèn)為這種做法犯罪的成分多，謀略的成分少，除非它表現(xiàn)在重大而罕見(jiàn)的事情上。因此，作假的習(xí)慣（就是這最后一等）是一種惡行，起因不是生性虛偽，就是天生膽小，要不就是因?yàn)橛兄卮蟮男睦砣毕荩灰驗(yàn)檫@些弱點(diǎn)必須掩蓋，就使一個(gè)人在別的事情上作假，以免生疏其技。作假與掩飾有三大好處：其一，使對(duì)手高枕無(wú)憂，然后搞突然襲擊。因?yàn)槿说囊鈭D一公開(kāi)，那就等于發(fā)出了喚醒反對(duì)者的警報(bào)；其二，給自己留有一條安全的退路。如果一個(gè)人發(fā)表了宣言，為了言而有信，他就必須一干到底，要么只有接受失敗的下場(chǎng)；其三，更好地識(shí)破他人的居心。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)開(kāi)誠(chéng)布公的人，別人很難表示反對(duì)，就索性讓他繼續(xù)說(shuō)下去，他們只好閉上嘴巴，心里做事。因此西班牙有句妙語(yǔ)：“謊后見(jiàn)真情”，仿佛除了作假再?zèng)]有辦法發(fā)現(xiàn)真情似的。作假與掩飾也有三大弊端，結(jié)果拉成了平局。一、作假與掩飾總是面帶懼色，這在做事時(shí)有礙于一箭中的；二、它使許多人感到莫名其妙，難以跟他合作，他只好單槍匹馬去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；三、這也是最大的弊端，它剝奪了一個(gè)人立身行事的最重要的工具一一信任。而最佳組合則是享有坦誠(chéng)的美名；養(yǎng)成保密的習(xí)慣；適當(dāng)使用掩飾；無(wú)可奈何時(shí)有能力作假。

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