培根隨筆集

前言

光明日報出版社的編輯將《中外名著榜中榜》的書目寄給了我?？吹竭@些書目，一種無法言說的親切感油然而生。那實在是一些再熟悉不過的書名，讓我一下子回到了40多年前的中學時代。1959年，我讀完小學，考上初中。這在今日，實屬平常，但在當時，還真算回事兒。家里人認為，中學生就不能再看作小孩子了。身份變了，待遇也隨之改變。印象深刻的有三條：一是有了早餐費，可以到街上“自主擇食”（上小學時只能在家吃早點）；二是可以使用鋼筆（上小學時只能使用鉛筆）；三就是可以讀大人們讀的書了（上小學時只能看童話和連環(huán)畫）。這第三條待遇我還提前享受了：在開學前的暑假中，我一口氣讀了許多“大人書”。這是我和中外名著的“第一次親密接觸”。當時，我的母親在大學里當資料員，借書有“近水樓臺”之便，每天下班，她都會給我?guī)貋?，我也就一通狼吞虎咽，看完再讓母親去借。讀些什么，早已記不清了，無非挑那些好玩的讀，半懂不懂，囫圇吞棗?，F(xiàn)在回憶起來，最喜歡讀的外國名著，竟是儒勒·凡爾納的《海底兩萬里》、《八十天環(huán)游地球記》、《格蘭特船長的兒女》、《神秘島》。如果還有什么，那就是柯南道爾的《福爾摩斯探案集》了。這些書，肯定讀了不止一遍，否則不會如此刻骨銘心，念念不忘。當然，可以肯定的是，這些書決不是我的啟蒙讀物。我的啟蒙讀物和許多孩子一樣，也是《伊索寓言》、《格林童話》、《安徒生童話》、《格列佛游記》等等。但為什么記憶深刻的還是前面提到的那些帶有探索（探案或探險）性質的書呢？我想，這與心智的逐漸成熟有關。初中，是一個人的心智由懵懂開始走向成熟的階段。中外名著的作用，就像是為我們的心靈打開一扇又一扇窗戶，讓我們看見外面那五彩繽紛的世界。這個時期，讀到什么并不重要，讀懂多少也不重要，重要的；是讀，是想讀，是讀個沒完。有了這份好奇心，就有了閱讀名著的沖動；而有了這份）中動，就能培養(yǎng)閱讀的習慣。進入高中以后，我的閱讀范圍更加廣泛了。比如莎士比亞的《哈姆萊特》和維克多·雨果的《悲慘世界》，就是我在高中時閱讀的，當然還有契訶夫的小說和泰戈爾的詩。至于中國文學名著，則最愛讀魯迅先生的作品，尤其是他的小說和雜文。我很晚才讀《紅樓夢》（這與時代有關），但我認為：《紅樓夢》是最應該推薦的不朽之作。說這些話，沒有什么特別的意思，不過講講個人的經歷和心得體會；提到的那些書，也未必人人必讀，不過舉例說明而已。讀書是一件“謀心”的事。歸根結底，是要讓我們的靈魂得到安頓，心智得到開啟，精神得到寄托，情操得到陶冶。因此，它是每個人自己的事，任何人都無法替代或強求。也因此，我不主張什么“青年必讀書”。在我看來，書只有“可讀”，沒有“必讀”（做研究除外），所以只能“推薦”，不能“要求”。我作此推薦，因為在我看來，這套叢書所選，大多都值得推薦。尤其值得一提的，光明日報出版社還做了一件極好的事，就是把這些書的價格定到了最低。這可真是功德無量！記得我上學的時候，雖然家境尚好，卻也買不起許多書。每次逛書店，往往乘興而去，惆悵而歸。我們知道，名著，并不是讀讀就可以的，它應該伴隨我們的一生。名著，也不該束之高閣，讓人仰望，而應該像朋友一樣就在我們身邊。這就需要將名著的出版“平民化”，讓“舊時王謝堂前燕”，能夠“飛入尋常百姓家”。我想，這大約是這套叢書的又一個意義吧！

內容概要

英國本無隨筆，《培根隨筆集》是英國隨筆文學的開山之作。在世界文學史上，《培根隨筆集》以其簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，占據著非常重要的地位。書中內容涉及哲學思想、倫理道德、處世之道、治家準則等，還包括對一些具體問題的建議，當然也不乏對藝術和對大自然的欣賞。作品被譯成多種文字出版，至今暢銷不衰。    本書由著名翻譯家蒲隆根據英文版《培根隨筆集》翻譯。

作者簡介

弗蘭西斯·培根（1561-1626年），英國哲學家，作家。他被馬克思稱為“整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。培根的主要著作有法律、歷史著作《亨利第七王朝史》，幻想游記《新大西島》以及由與8篇短文組成的《培根隨筆集》。1597年，培根的《培根隨筆集》問世，初版只包含10篇短文

書籍目錄

一  談真理二  談死亡三  談宗教統(tǒng)一（略）四  談報復五  談厄運六  談作假與掩飾七  談父母與子女八  談結婚與獨身九  談嫉妒十  談愛情十一  談高位十二  談膽大十三  談善與性善十四  談貴族十五  談叛亂與騷動十六  談無神論十七  談迷信十八  談旅游十九  談君權二十  談諍諫二十一  談拖延二十二  談狡猾二十三  談利己之道二十四  談革新二十五  談快捷二十六  談假聰明二十七  談友誼二十八  談花銷二十九  談國家的真正強大三十  談養(yǎng)生之道三十一  談猜疑三十二  談話語三十三  談殖民地三十四  談財富三十五  談預言三十六  談野心三十七  談假面劇與演武會三十八  談人的天性三十九  談習慣與教育四十  談幸運四十一  談放債四十二  談青年與老年四十三  談美四十四  談殘疾四十五  談建房四十六  談園林四十七  談協(xié)商四十八  談隨從與朋友四十九  談求情辦事者五十  談學養(yǎng)五十一  談黨派五十二  談禮貌五十三  談贊揚五十四  談虛榮五十五  談榮譽和名聲五十六  談司法五十七  談憤怒五十八  談事變附錄：作者年表

章節(jié)摘錄

掩飾是一種荏弱的策略或智謀；因為要知道什么時候該講真話，什么時候該辦實事，都需要強健的心智，因此孱弱的政治家都是掩飾大家。塔西佗說：“莉維婭融會貫通了其夫的謀略與其子的掩飾。”這話的意思是奧古斯都有謀略，提比略善掩飾，而當穆西亞努斯鼓動韋斯巴薌舉兵反抗韋特利烏斯時，他說：“我們起兵反抗的既非奧古斯都的明察秋毫，亦非提比略的謹慎或詭秘?！庇嬛\或韜略，掩飾或詭秘的此類性質的確是不同的習慣與才能，應當加以區(qū)分。如果一個人真有洞察秋毫的本領，能看出什么事應當公開，什么事應當保密。什么事應當顯露得若明若暗，而且能因人而異，因時而化（這才是塔西佗真正的治國立身的要術），那么對他而言，掩飾的習慣是一種障礙，一種貧弱的表現(xiàn)；然而一個人如果達不到那種明察秋毫的水平，他就只有事事保密，處處掩飾了。因為每當一個人在具體事情上無法選擇、難以變通時，籠統(tǒng)地采取這種萬無一失的舉措實為上策，就好像眼神不好的人行路時躡手躡腳一樣。毫無疑問，自古以來干練之才辦事開誠布公，享有誠實可靠的美名。然而他們就像調教得當的馬匹，因為他們明白何時該止步，何時當轉彎；而且在他們認為情況確實需要掩飾，假如他們果真進行了掩飾，那他們誠信、清廉的美名早已遠揚，所以幾乎不會受到懷疑。自我掩飾可分三等：第一等是守口如瓶，秘而不宣。他是何種人，叫人看不出破綻，抓不住把柄；第二等，消極掩飾。就是故意放出空氣，說他并不是他就是的那種人；第三等，積極作假。就是處心積慮裝成他不是的那種人。關于第一等，秘而不宣。這的確是告解神甫的德行。守口如瓶的人無疑能聽到很多告白。因為誰愿意向一個貪嘴長舌之人敞開心扉呢？如果一個人被認為能嚴守秘密，就會招人向他吐露隱私，就像密閉的空氣能吸取開放的空氣一樣。懺悔時的袒露不是為了什么實際用處，而是為了減輕心里的負擔。于是，嚴守秘密的人就用這種手段知道了很多事情。而人們與其說是交心，毋寧說是散心。簡言之，秘密應為保密的習慣占有。況且（實話實說），裸露，無論肉體的還是精神的，都是不雅觀的，如果人們的舉止行為不完全公開，就會增添不少尊嚴。至于碎嘴饒舌之輩，他們通常既愚蠢，又輕信。愛說知道的事情的人，也愛談不知道的事情。因此可以斷定：保密的習慣對治國修身都有裨益。就此而言，一個人的面孔最好讓他的舌頭講話。因為一個人的自我由他的面部特征暴露出來是個大弱點，大泄露，要比由人的語言暴露出來不知引人注目、讓人可信多少倍。關于第二等，掩飾。掩飾必然與保密形影不離。因此誰要保密，誰就要在某種程度上進行掩飾。因為人們太精明，不可能讓一個人持騎墻態(tài)度，不可能既要保密又要不偏不倚。人們一定會用各種問題困擾他，引誘他，探他的口風。這樣一來，除非他荒唐得拒不開口，否則一定會說出他的傾向來；即使他不說出來，人們從他的沉默中也會猜出一個大概，跟他說出來沒有兩樣。如果含糊其辭、故弄玄虛，那也無法堅持長久。所以誰也無法保密，除非他留給自己一點掩飾的余地，掩飾可以說是保密的裙裾。至于第三等，作偽和假冒。我認為這種做法犯罪的成分多，謀略的成分少，除非它表現(xiàn)在重大而罕見的事情上。因此，作假的習慣（就是這最后一等）是一種惡行，起因不是生性虛偽，就是天生膽小，要不就是因為有重大的心理缺陷；因為這些弱點必須掩蓋，就使一個人在別的事情上作假，以免生疏其技。作假與掩飾有三大好處：其一，使對手高枕無憂，然后搞突然襲擊。因為人的意圖一公開，那就等于發(fā)出了喚醒反對者的警報；其二，給自己留有一條安全的退路。如果一個人發(fā)表了宣言，為了言而有信，他就必須一干到底，要么只有接受失敗的下場；其三，更好地識破他人的居心。因為對于一個開誠布公的人，別人很難表示反對，就索性讓他繼續(xù)說下去，他們只好閉上嘴巴，心里做事。因此西班牙有句妙語：“謊后見真情”，仿佛除了作假再沒有辦法發(fā)現(xiàn)真情似的。作假與掩飾也有三大弊端，結果拉成了平局。一、作假與掩飾總是面帶懼色，這在做事時有礙于一箭中的；二、它使許多人感到莫名其妙，難以跟他合作，他只好單槍匹馬去實現(xiàn)目標；三、這也是最大的弊端，它剝奪了一個人立身行事的最重要的工具一一信任。而最佳組合則是享有坦誠的美名；養(yǎng)成保密的習慣；適當使用掩飾；無可奈何時有能力作假。

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