出版時(shí)間:2008-5 出版社:光明日?qǐng)?bào)出版社 作者:朱耀廷 編 頁數(shù):333
前言
談?wù)劚本┪幕费芯縖內(nèi)容提要]本文主要論述了北京文化史分類研究中所體現(xiàn)的十大特色,其中包括地理環(huán)境特色:勾通與交流——雄踞北國,四通八達(dá);民族環(huán)境特色:從沖突、交融走向統(tǒng)一,從你死我活到同舟共濟(jì),榮辱與共;城建規(guī)劃特色:漢制為主,聯(lián)合共建;宗教文化特色:海納百川,眾教并存;民俗民風(fēng)特色:多元化、多層次,四方會(huì)同,垂范九州;經(jīng)貿(mào)文化特色:保證供應(yīng),服務(wù)宮廷,老字商號(hào),名滿京城;皇家文化特色:中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,皇家文化的縮影;文學(xué)藝術(shù)特色:百花齊放,名傳天下——京味、京腔與京劇;育才選才特色:“學(xué)好文武藝,售予帝王家”。[關(guān)鍵詞]北京文化史十大特色2001年,《北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃工作綱要》曾經(jīng)提出:“北京是世界著名的歷史名城、文化古都,北京市的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目中,應(yīng)有一批高水平的,具有濃厚北京歷史文化特色的研究成果?!碑?dāng)時(shí),經(jīng)過幾個(gè)五年規(guī)劃,經(jīng)過各單位專家學(xué)者的共同努力,北京市在歷史文化研究方面已經(jīng)取得了若干可喜的成果,多卷本的《北京通史》和《圖說北京史》均已問世,關(guān)于北京城市建筑、文物古跡、民俗、宗教方面也出版了一些學(xué)術(shù)專著和通俗讀物。但北京作為世界著名的歷史名城和文化古都,卻還沒有一本高質(zhì)量的北京文化通史或分卷本《北京文化史》。為了使國內(nèi)外人民進(jìn)一步加深對(duì)北京文化的了解,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)北京文化在中外經(jīng)濟(jì)文化交流中的歷史地位與深遠(yuǎn)影響。
內(nèi)容概要
《北京文化史研究》是北京聯(lián)合大學(xué)北京文化史研究所編輯的一套論文集??蒲信c教學(xué)緊密結(jié)合,為歷史學(xué)本科專業(yè)的探索與改造,研究生學(xué)科的建立與發(fā)展打下基礎(chǔ),提供支持;校內(nèi)與校外相結(jié)合,開門辦所;傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,“古為今用、洋為中用、批判繼承、推陳出新”是本所的研究特色。本論文集將陸續(xù)收集本所專兼職研究人員和社會(huì)上相關(guān)人員的研究成果,收集歷次學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)年會(huì)的論文與調(diào)查報(bào)告等。本集為第一集,主要收集了2006年12月8-9日在首都博物館舉行的“北京文化史論壇”的部分論文和相關(guān)成果,其中包括本所顧問張傳璽先生、徐蘋芳先生、孔祥星先生和趙書先生的論文,包括文物考古與古都建設(shè)、民俗與區(qū)域文化、民族與宗教、文化遺產(chǎn)保護(hù)以及文脈、形象及其他相關(guān)內(nèi)容,共收入論文33篇。主要是對(duì)北京文化史展開了分類研究,同時(shí)也是為“人文北京”、“古都保護(hù)”出謀獻(xiàn)策,為“人文奧運(yùn)”添磚加瓦。
書籍目錄
序言:談?wù)劚本┪幕费芯俊×⒆阕鎳鴼v史主流研究北京歷史文化 一、全國性歷史與北京歷史有密切關(guān)系 二、中央集權(quán)制并非“專制主義”的同義語 三、虛構(gòu)不是歷史,“比較”毫無意義 論北京舊城的街道規(guī)劃及其保護(hù)徐蘋芳 北京舊城所見元大都街道規(guī)劃遺跡 北京舊城城市規(guī)劃在中國和世界城市規(guī)劃史上的地位與價(jià)值 搶救北京舊城街道格局和歷史風(fēng)貌文物考古與古都建設(shè) 試論北京地區(qū)的新石器時(shí)代文化 一、新石器時(shí)代早期文化 二、新石器時(shí)代中期文化 三、新石器時(shí)代中、晚期之交文化 四、新石器時(shí)代晚期文化 五、銅石并用時(shí)代早期文化 六、銅石并用時(shí)代晚期文化 七、環(huán)境變遷與文化發(fā)展 北京東胡林遺址的發(fā)掘及其意義 北京古代非紙質(zhì)帶字文物的發(fā)現(xiàn) ?。ㄒ唬┘坠俏摹 。ǘ┨瘴摹 。ㄈ┙鹞摹 。ㄋ模┲窈啞 。ㄎ澹┯駜?cè) (六)各類“石頭書” 法國楓丹白露“中國館”所見圓明園文物 元大都城市建設(shè)對(duì)水系的利用與改造 試論北京胡同的起源——兼論“胡同與水井無關(guān)” 一、元大都人說漢語?!霸苏Z”是漢語,不是蒙古語 二、胡同一詞與蒙語水井無關(guān) 三、“胡同”一詞在金代已經(jīng)出現(xiàn) 四、“胡同”不是元人語,而是金代以前北京地區(qū)(金中都)的方言 釋“*”——從陶文“*”論定燕上都薊城的位置民俗與區(qū)域文化 加強(qiáng)北京民俗史研究為古都風(fēng)貌建設(shè)服務(wù) 一、民俗文化是北京史研究重要內(nèi)容 ……民族與宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)文脈、形象及其他
章節(jié)摘錄
立足祖國歷史主流 研究北京歷史文化 張傳璽[內(nèi)容提要] 北京是歷史上連續(xù)統(tǒng)治中國的幾代皇朝的首都,今天仍然為全國首都。研究北京的歷史文化必須立足于祖國歷史的主流之上。文章認(rèn)為“土地、人民、政事”曾經(jīng)是歷史的主流,而多民族、大統(tǒng)一、中國集權(quán)制則是秦漢以后新的歷史主流。中央集權(quán)制并非專制主義的同義語,說中央集權(quán)“限制了中國資本主義的發(fā)展”,耽誤了中國“工業(yè)革命”的時(shí)機(jī),近于天方夜譚。作者認(rèn)為“虛構(gòu)不是歷史,‘比較’毫無意義”,尤其認(rèn)為不應(yīng)將“中國的專制主義傳統(tǒng)”與所謂“歐美的民主傳統(tǒng)”相比較,不能將“歐美的民主傳統(tǒng)”說成是全世界、全人類共同追求的目標(biāo)和價(jià)值觀。[關(guān)鍵詞] 歷史主流北京歷史文化 中央集權(quán)制 歐美的民主傳統(tǒng)前些年,我曾有過這樣一個(gè)想法,就是對(duì)北京歷史、文化上的某些重大問題的研究,最好與全國性的有關(guān)史事聯(lián)系起來考慮。這樣,將會(huì)使兩方面的研究互相促進(jìn),相得益彰。是否可行,我今天就利用這個(gè)機(jī)會(huì)說一說,供同志們參考。不妥之處,請(qǐng)批評(píng)指正。一、全國性歷史與北京歷史有密切關(guān)系首先要講的是,為什么研究北京的歷史文化要重視它與祖國歷史文化主流的關(guān)系。因?yàn)楸本?duì)祖國來說,雖是一個(gè)地方,但其性質(zhì)卻非常特殊。既不同于一般的省區(qū),也不同于一般的城市,包括了在歷史上曾建為國都(京師)的城市,例如西安、洛陽、開封、南京等。所以這樣,是因?yàn)楸本┰跉v史上,尤其是在近千年來,連續(xù)為統(tǒng)治半個(gè)或全部中國的幾代皇朝的國都,今天仍為全國的國都。韓非子日:“事在四方,要在中央?!保ā俄n非子·揚(yáng)權(quán)》)四方是言地方臣民之事,中央是言君主政權(quán)之事,而且是中樞所在。國都和地方密不可分是不言而喻的。今天我們研究北京地區(qū)的歷史文化,當(dāng)然在地域方面要以北京地區(qū)為范圍,在內(nèi)容方面也要以發(fā)生在北京地區(qū)的史事為對(duì)象,把握共性,發(fā)掘特點(diǎn);但這一研究必須立足于祖國歷史的主流之上。如果離開祖國歷史的主流,將會(huì)是無源之水,無本之木,境界自必低下;如立足于主流之上,將會(huì)是枝繁葉茂,源遠(yuǎn)流長,境界自必升高,成果亦將顯著;對(duì)祖國主流的歷史文化研究也將注入活力,增加特色。
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《北京文化史研究》:光明學(xué)術(shù)文庫?!豆饷鲗W(xué)術(shù)文庫》是“十一五”國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目。該出版工程采取“媒體發(fā)動(dòng),學(xué)界審評(píng),光明出版,社會(huì)館藏”的形式,常年征集、精選哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)秀原創(chuàng)學(xué)術(shù)成果,及時(shí)向社會(huì)傳播我國哲學(xué)料會(huì)科學(xué)研究前沿的新思想、新發(fā)現(xiàn)、新進(jìn)展,推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮和發(fā)展?!豆饷鲗W(xué)術(shù)文庫》將秉承光明日?qǐng)?bào)“理論前沿型、學(xué)術(shù)探索型、知識(shí)密集型”的傳統(tǒng)風(fēng)格,精心組織、精心編校、精心出版,充分發(fā)揮《光明日?qǐng)?bào)》等主流媒體的宣傳優(yōu)勢(shì),宣傳推廣這項(xiàng)國家重點(diǎn)圖書出版工程,力爭(zhēng)、使之成為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有權(quán)威性的學(xué)術(shù)著作品牌。
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