宋代墨莊劉氏家族論

前言

八百年前，為了調(diào)和朱陸學(xué)術(shù)異同，呂祖謙曾邀約陸九齡、陸九淵兄弟，與朱熹論辯于信州鉛山之鵝湖寺，這就是中國哲學(xué)史上著名的“鵝湖之會”。鵝湖之會是中國學(xué)術(shù)史上一次自由論辯、平等交流的典范，它揭開了朱陸學(xué)術(shù)異同之爭的歷史序幕，也引發(fā)了近三百年朱子學(xué)與江西之學(xué)的交流與論爭。鵝湖之會又是一次深刻自我反思、彼此匯納吸收的盛會。會議后，朱陸雙方對來自對方的批評意見都進行了深刻反思，都作了自我批評，推進了學(xué)術(shù)的發(fā)展。鵝湖之會所展示的學(xué)術(shù)精神，值得后人借鑒并發(fā)揚光大。上世紀(jì)八十年代中后期，第二屆朱子學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會在廈門大學(xué)召開，上饒師專就以派出五人團隊、提交七十五萬字論文而備受與會學(xué)者的關(guān)注。會后，中國社科院歷史所黃宣民先生等專程到學(xué)校考察，雙方簽訂了人才培養(yǎng)及共同創(chuàng)辦《朱子學(xué)刊》的協(xié)議，學(xué)校的國學(xué)研究之火，很快被點燃起來。二十多年過去了，如今，學(xué)校已在?？苹A(chǔ)上發(fā)展成為擁有約一萬二千名全日制學(xué)生的地方本科大學(xué)，師資結(jié)構(gòu)不斷改善，教學(xué)水平不斷提高，學(xué)科建設(shè)迅速發(fā)展。

內(nèi)容概要

《小學(xué)語文自主性學(xué)習(xí)研究》注重培養(yǎng)學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)。聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》一書中指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”因此，對學(xué)生進行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生建立起一套適合其自身的個性化的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)知識的主人，才能真正具有一種參與到教學(xué)過程中去的能力和愿望，才能提高課堂效率，進而有效地促進學(xué)生智力的發(fā)展和能力的提高，實現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。    《小學(xué)語文自主性學(xué)習(xí)研究》更好地解決學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的關(guān)系。把“聊天”觀念引進語文教學(xué)之中，讓學(xué)生通過“聊天”掌握知識，不僅可以使知識、技能的掌握更為靈活，而且可以改變過去那種依賴教師的學(xué)習(xí)心理。同時，可以促使教師實現(xiàn)真正意義上的主導(dǎo)作用，使教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用有機結(jié)合起來。所以，《小學(xué)語文自主性學(xué)習(xí)研究》作為新課程標(biāo)準(zhǔn)中的一個新內(nèi)容，對新課標(biāo)下的語文教學(xué)內(nèi)容來說，具有一定的促進作用。

作者簡介

劉奔，女，1962年生，中學(xué)高級教師，遼寧省特級教師，錦州市人大代表。畢業(yè)于遼寧省青年干部管理學(xué)院，東北師范大學(xué)教育管理專業(yè)研究生班結(jié)業(yè)。遼寧省“五一”獎?wù)芦@得者，全國德育科研先進個人，被中國高等教育學(xué)會、中國教育學(xué)會等部門聘為西部教育顧問，遼寧省教育科學(xué)規(guī)

書籍目錄

第一章  語文自主性學(xué)習(xí)明晰　一、語文自主性學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)實意義　二、語文自主性學(xué)習(xí)概念　三、語文自主性學(xué)習(xí)的特點　四、語文自主性學(xué)習(xí)的必要條件　五、語文自主性學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查　六、語文自主性學(xué)習(xí)現(xiàn)狀剖析第二章  語文自主性學(xué)習(xí)方略　一、語文自主性學(xué)習(xí)方式改革　二、語文自主性學(xué)習(xí)的原則　三、語文自主性學(xué)習(xí)的策略　四、經(jīng)典教學(xué)法　五、聊天式教學(xué)法第三章  語文自主性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)　一、自主性學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的必要條件　二、自主性學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的方法　三、在自主學(xué)習(xí)過程中存在的問題　四、讓“自由”成為自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的動力第四章  語文自主性學(xué)習(xí)能力的深入探究　一、在預(yù)習(xí)中培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣　二、在語文活動課中學(xué)生自主能力的培養(yǎng)　三、語文自主性學(xué)習(xí)研究的課題舉例第五章  語文自主性學(xué)習(xí)的幾點思考　一、語文自主性學(xué)習(xí)的誤區(qū)　二、自主性學(xué)習(xí)的阻礙因素　三、關(guān)于自主性學(xué)習(xí)的幾點思考參考文獻后記

章節(jié)摘錄

三、游牧世界與農(nóng)耕世界的三次大沖突從公元前20世紀(jì)到公元15世紀(jì)，游牧世界對農(nóng)耕世界大規(guī)模的武力沖擊共有三次。第一次開始于公元前20世紀(jì)初葉，入侵者主要是印歐語系（雅利安語系）的諸游牧民族，此外也有閃米特語系的游牧者。他們在狹長文明地帶的北面由西向東，分別對愛琴海地區(qū)、埃及、兩河流域和印度河流域的文明進行了來勢兇猛的沖擊。這次沖擊持續(xù)了一千多年，結(jié)果導(dǎo)致了米諾斯文明、蘇美爾文明、哈拉巴文明等幾個親體文明的滅亡，古代埃及文明的衰落，并在舊文明的廢墟上產(chǎn)生出希臘文明、波斯文明、古代印度文明等子體文明。同時這次大沖擊也使文明的空間范圍從北回歸線至北緯35度的狹長地帶向北擴展有到多瑙河－高加索－藥殺水（今錫爾河）－天山山脈一線。在舊大陸東部，中國的黃河流域文明（商代文明）雖然由于受到阿爾泰山－天山－喜馬拉雅山脈所構(gòu)成的天然屏障的保護而免遭印歐語游牧者入侵浪潮的席卷，但是它卻受到了生息在中國西北邊境的各支蒙古利亞游牧者的不斷騷擾，并最終陷入混亂和滅亡。繼之而起的則是中國歷史上第一個大帝國形式的子體文明——秦漢帝國，其地域范圍也由黃淮流域向北擴展到陰山一線（以萬里長城為北部邊界），向南擴展到長江以南的廣大蠻夷地區(qū)，直抵南海。游牧世界對農(nóng)耕世界的第二次大沖擊是一場由東向西的入侵浪潮，它最初是由游牧于中國陰山和祁連山西北草原上的匈奴人推動的。這些匈奴人從公元前2世紀(jì)到公元5世紀(jì)間所進行的橫掃亞歐草原的侵襲活動，引起了一場大規(guī)模的民族遷徙的“多米諾骨牌”運動。在匈奴人強大的壓力之下，亞歐草原上的各支游牧民族被迫西移或南遷，從而導(dǎo)致了對南部農(nóng)耕世界的大入侵。

后記

我們大概是世界上兩個最坐得住的人，除開偶爾去上課或去編輯部以外，一般泡在家里不出門，看書、上網(wǎng)、睡覺、做家務(wù)，在別人看來平淡得出奇的日子卻讓我們覺得有滋有味。有時實在閑了，我們會打一個長長的電話，海闊天空地神聊，本書的框架和主要觀點就是我們長期煲電話的結(jié)果。見面的時候，我們會在岳麓山的山坡走走（散步前，我們大都吃得很飽，稍微爬高一些，心臟和胃就會受不了），會在湘江邊看別人放孔明燈（我們怕貼著自己心愿的燈會從天上掉下來，不敢買），會走進附近超市的樓上點一桌子的菜（我們最喜歡點特價或打折的，一大桌也只有幾十塊錢）……在時間一天天的流逝中，我突然感到原來男女之間可以有這樣一種情：超越性別，超越友誼，甚至超越愛情，我們之間是一種親姐妹或者親兄弟的關(guān)系。感謝家人給了我們一個自由交往的空間，他們的理解為我們的寫作創(chuàng)造了寬松的環(huán)境和從容的心態(tài)；感謝朋友給了我們理解和包容，他們的支持是我們堅持不懈的動力源頭；感謝孩子們給了我們天使般的笑，他們的純真是我們?nèi)松膬r值和生命的意義所在。

編輯推薦

《從民族走向世界:馬克思“世界歷史”理論中文化全球化思想的當(dāng)代考察》是由光明日報出版社出版的。

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