尼科馬亥倫理學(xué)

內(nèi)容概要

　　西方倫理學(xué)史上第一本倫理學(xué)專(zhuān)著。據(jù)說(shuō)由亞里士多德之子尼科馬亥整理成書(shū)，故名。作者系統(tǒng)總結(jié)了古希臘倫理學(xué)思想，使之成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，在亞氏現(xiàn)存三種倫理學(xué)中是最完整的一種，也是全部已知的亞氏著作中體例、結(jié)構(gòu)最齊備的。作者論述了個(gè)體道德和幸福，理智德行和實(shí)踐德行，友誼和公正等問(wèn)題。他指出，求得個(gè)人善是倫理學(xué)的目的，求得社會(huì)的群體善是政治學(xué)的目的。

作者簡(jiǎn)介

作者：(古希臘)亞里士多德 譯者：劉國(guó)明亞里士多德Aristotie，公元前384-322年。古代希臘最偉大的思想家、哲學(xué)家和科學(xué)家，出生于希臘北部馬其頓王國(guó)，父親是醫(yī)生。18歲到雅典，進(jìn)入柏拉圖的學(xué)院，前10年是柏拉圖的學(xué)生，后10年當(dāng)助教。柏拉圖逝世后，他離開(kāi)雅典到了小亞細(xì)亞，和用那里的地理?xiàng)l件積累了初步的生物學(xué)資料。之后他回到馬其頓，給當(dāng)時(shí)的年輕王子，后來(lái)的亞歷山大大帝當(dāng)了3年家庭教師。離開(kāi)12年后，回到雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)府。亞歷山大猝死后，因雅典對(duì)外邦人的敵意，他避居母親遺下的老屋，次年病逝。

書(shū)籍目錄

節(jié)選 [第一卷]最高利益：幸福 [第二卷]美德的一般性質(zhì) [第三卷]美德的前提 [第五卷]公正 [第六卷]美德思考 [第七卷]節(jié)制和不節(jié)制 [第十卷]愉快 

章節(jié)摘錄

　　第一卷 最高利益：幸?！　∽罡呃嬖谏畟H統(tǒng)治集團(tuán)的利益是至高無(wú)上的　　每一種行業(yè)和每一種研究，同樣地，每一個(gè)行為和決定，其目的好像都是為了一些利益；因此，利益被描述為所有事情要達(dá)到的目的?！　∪欢?，在要達(dá)到目的的結(jié)果中間，有一個(gè)明顯的不同之處。因?yàn)榻Y(jié)果有時(shí)候是行為產(chǎn)生的，有時(shí)候是行為之外的一個(gè)產(chǎn)品；當(dāng)出現(xiàn)行為之外的結(jié)果時(shí)，自然形成的產(chǎn)品比行為產(chǎn)生的產(chǎn)品要好?！　∫?yàn)橛性S多行為，有手工藝的和科學(xué)的，其結(jié)果也像行為一樣的多；健康是醫(yī)學(xué)的結(jié)果，一條船是造船的結(jié)果，勝利是將軍才能的結(jié)果，財(cái)富是家務(wù)管理的結(jié)果?！　〉?，不管什么時(shí)候任何這些科學(xué)技術(shù)附屬于某種能力——例如像制造馬勒和為馬生產(chǎn)其他各種裝備的科學(xué)技術(shù)都是馬術(shù)的附屬，同時(shí)，每一個(gè)這樣的行為在戰(zhàn)爭(zhēng)中就轉(zhuǎn)而附屬于將軍的職權(quán)或職能，同理，其他科學(xué)技術(shù)也進(jìn)一步附屬于某種能力——在所有這些結(jié)果中，處于統(tǒng)治地位的科學(xué)技術(shù)比所有處于附屬地位的科學(xué)技術(shù)都具有更大的選擇權(quán)，因?yàn)樗慕Y(jié)果是所有這些結(jié)果共同追求的結(jié)果。在這里，不管這些結(jié)果是行為本身的結(jié)果，還是像我們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)中已經(jīng)提到的那樣，有些產(chǎn)品超出了這些行為都沒(méi)有關(guān)系?！　　?/pre>




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