永遠(yuǎn)的明燈

前言

原因在于，這是一個(gè)物欲橫流的世界，一個(gè)不要崇高只要低俗的時(shí)代?？纯创蠼中∠锬切┭刍潄y的廣告吧，那些張牙舞爪的嘴唇和碎片化的喧囂帶來(lái)了集體失語(yǔ)的無(wú)意識(shí)。每個(gè)人都在歇斯底里，每個(gè)人都要發(fā)言。真是大狗叫，小狗也叫，人人爭(zhēng)當(dāng)言語(yǔ)的主宰。正是這種沒(méi)有中心、沒(méi)有焦點(diǎn)、沒(méi)有方向、沒(méi)有理想的嚎叫，雖然滿足了個(gè)人的言說(shuō)欲望，卻因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真的傾聽(tīng)者而使所有的言說(shuō)失去意義，也使得許多言說(shuō)者因?yàn)椤把哉f(shuō)”而變成“不說(shuō)”。之所以如此，是因?yàn)榇藭r(shí)的話語(yǔ)系統(tǒng)撕碎了傳統(tǒng)的游戲序列。時(shí)間可以任意地插入進(jìn)來(lái)，正義的故事可以突然夭折，生活可以從任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)開(kāi)始，沉默的語(yǔ)言可以在任何時(shí)刻被激活。這不是人在言說(shuō)，而是語(yǔ)言在說(shuō)人。換句話說(shuō)，言說(shuō)的主體再不是所指的“我”，而是能指的“他者”。語(yǔ)言在說(shuō)我，昔日那些能寫(xiě)出“真理”、“信仰”和“終極意義”的心靈沖動(dòng)至今只能化作無(wú)序的語(yǔ)言碎片，以自言自語(yǔ)或自言他語(yǔ)的方式泡沫一樣流向四方。這樣一來(lái)，昔日的“我說(shuō)語(yǔ)言”，變成了“語(yǔ)言說(shuō)我”，甚至無(wú)奈地退化成喧嘩的“無(wú)言”。與此同時(shí)，由于受到緊張的生活和工作壓力的雙重?cái)D兌，每個(gè)人的體力消耗殆盡，每個(gè)人的精力也消耗一空，大家麻木地生存著，處于非我的“耗盡”狀態(tài)，人成了非中心化的空殼主體。在此情境下，自我與現(xiàn)實(shí)并不聯(lián)系，歷史與未來(lái)也并無(wú)依托，英雄與小丑同時(shí)出場(chǎng)。自我沒(méi)有任何身份證明，像沒(méi)有根的浮萍，或沒(méi)有肉體的游魂，在世界的各個(gè)角落作無(wú)序的漂流。沒(méi)有熱情，也無(wú)所謂感動(dòng)。蕓蕓眾生變成螞蟻一樣，忙忙碌碌，卻又從沒(méi)有想過(guò)為什么如此忙碌。結(jié)果，這些螞蟻就是個(gè)人的文化身份，就是碎片化的符號(hào)宿命。因?yàn)樗槠奈幕梢云促N、復(fù)制、放射、重疊，形成鏡像和暗喻，與精神無(wú)關(guān)，與思想無(wú)關(guān)。然而，在時(shí)間的背影深處，有一種力量在喊叫，那是大師們?cè)?jīng)有過(guò)的掙扎、呼號(hào)、奔走、追求，是大師們的理想、信仰和血肉，是傳統(tǒng)、信念和執(zhí)著。一句話，是大師們的重量。這重量使輕飄的碎片有了定力，使迷茫的文化有了方向，使麻木的人們有了火熱的灼痛。我們輕輕觸摸，像古老的櫻樹(shù)找到了春天，滿手芬芳?！白呓幕髱煛眳矔?shū)的構(gòu)思如上所述，這是一個(gè)浮躁的時(shí)代，也是一個(gè)日趨淺薄的社會(huì)。浮躁的時(shí)代需要沉實(shí)的精神食糧；淺薄的社會(huì)需要深刻的思想火種。質(zhì)而言之，在商業(yè)因子無(wú)孔不入和互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，我們有一種深深的焦慮，感覺(jué)一種無(wú)法言說(shuō)的美麗正在不知不覺(jué)地喪失，我們有一種緊迫感，亟需捍衛(wèi)知識(shí)的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)平面“閱讀”傳統(tǒng)帶來(lái)的心靈愉悅，捍衛(wèi)根植于血液中的詩(shī)意和單純。而這種捍衛(wèi)需要一種強(qiáng)力，一種定力，一種帶有后啟蒙性質(zhì)的激勵(lì)情懷和精神光芒。為此，我們把目光瞄準(zhǔn)了文化大師，這是因?yàn)椤幕髱熡肋h(yuǎn)具有號(hào)召力；文化大師是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)；文化大師的生活是時(shí)代的縮影；文化大師是一個(gè)隱喻：他們的成功是人們效仿的榜樣；他們的失敗也給人們帶來(lái)警醒和啟迪。文化大師是怎樣成為大師的？文化大師的性格特征和心路歷程是什么？文化大師也是凡人，他們的喜怒哀樂(lè)在哪里？等等?；谝陨险J(rèn)識(shí)，我們決定以“雕刻”的方式，撰寫(xiě)一套中外文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里那些聲名遠(yuǎn)播、影響卓著的文化大師的從書(shū)。該叢書(shū)是“雕刻”而不是傳記，是敘事而不是評(píng)論。但“雕刻”的基點(diǎn)是建立在傳記之上，敘事的原點(diǎn)也帶有較強(qiáng)的評(píng)述性。換句話說(shuō)，我們所寫(xiě)的是真實(shí)的文化大師，是文化大師生活的某個(gè)側(cè)面，是文化大師作品的一個(gè)主音，我們著眼的不是全部而是局部，我們感興趣的不是陰影而是亮點(diǎn)，我們發(fā)掘的不是雞毛蒜皮或個(gè)人隱私，而是歷史文化、精神氣質(zhì)和時(shí)代背景的雜糅，是紀(jì)實(shí)、抒情和日常詩(shī)化的融合?！白呓幕髱煛眳矔?shū)的主要內(nèi)容該套叢書(shū)第一輯共四本已經(jīng)于2007年元月隆重推出，在讀者中引起強(qiáng)烈的反響。這次出版的是第二輯，共五本，分別是馮偉林的《歷史的跫音》、聶茂與厲雷的《俄羅斯心燈》、李蒲星的《寂寞的道路》、劉應(yīng)雄的《永遠(yuǎn)的明燈》和凌鷹的《巨輪的遠(yuǎn)影》。同第一輯一樣，第二輯仍然聚焦中外文學(xué)、繪畫(huà)等領(lǐng)域里成就顯赫的大師級(jí)人物，選取他們的經(jīng)典作品作為切入點(diǎn)，對(duì)他們的傳奇經(jīng)歷和學(xué)術(shù)成就作出合乎理性的評(píng)判。我們不要求面面俱到，只求選取其中一篇(件)在讀者知識(shí)點(diǎn)上耳熟能詳?shù)奈谋咀鳛檎鹿?jié)標(biāo)題。之所以這樣，是因?yàn)檫@些作品本身具有強(qiáng)大的閱讀群和廣泛的受眾基礎(chǔ)，不少作品曾經(jīng)入選過(guò)大中學(xué)生的教科書(shū)，讀者重新接觸這些標(biāo)題，喚起一種記憶，一種久違的親切感。然后，我們圍繞這個(gè)經(jīng)典文本，聯(lián)系到文化大師的生活、情感和對(duì)事業(yè)的追求等進(jìn)行生動(dòng)傳神的描寫(xiě)，突出文化大師的某個(gè)側(cè)影。這個(gè)側(cè)影也許被人忽略的，也許有人看到但發(fā)掘不深。在細(xì)節(jié)的處理上，我們力求生動(dòng)感人，力求客觀冷靜，力求符合實(shí)際。我們的總體要求是：每本書(shū)選取適當(dāng)?shù)臄⑹聦?duì)象，選取文化大師的生活片斷作為主要內(nèi)容，文字清新活潑，敘事樸實(shí)簡(jiǎn)練，努力做到故事性、趣味性和勵(lì)志性相統(tǒng)一，寓教于樂(lè)，以真正實(shí)現(xiàn)我們所追尋的“大教育、雅文化、準(zhǔn)學(xué)術(shù)、泛美術(shù)”的創(chuàng)作目的?！白呓幕髱煛眳矔?shū)與同類(lèi)著述的不同點(diǎn)描寫(xiě)文化大師的作品很多，本叢書(shū)與同類(lèi)著述相比，其不同點(diǎn)在于：敘事風(fēng)格不同：我們追求文化的底蘊(yùn)，講究文字的空靈與詩(shī)意，唯美而不粗糙，細(xì)膩而不瑣碎。選取內(nèi)容不同：我們不是事無(wú)巨細(xì)的原生態(tài)式的實(shí)錄，而是選擇大師們生活的基點(diǎn)和拐點(diǎn)，高潮或底潮，不是編年史，更像是斷代史。這樣做的好處在于，能夠?qū)⒛硞€(gè)側(cè)面發(fā)掘其最大的意義。表現(xiàn)形式不同：我們不是純粹的記事，而是結(jié)合大師的生活和作品，進(jìn)行分析和評(píng)述，這樣，既不同于純粹的學(xué)術(shù)著作，又不同于純粹的傳紀(jì)作品。傳播目的不同：同類(lèi)著述的傳播目的要么是張揚(yáng)文化大師的一些隱私以吸引受眾的眼球，要么是虛擬大師們的一些無(wú)法印證的浪漫事以增加可讀性，或者用純粹的學(xué)術(shù)著作在知識(shí)分子的小圈子里獨(dú)享清高。本叢書(shū)既有大眾趣味，又有學(xué)術(shù)情懷，其傳播目的是讓普通讀者得到勵(lì)志和學(xué)術(shù)熏陶，讓學(xué)界專(zhuān)家感得到完全不同于自身作品的“別一樣的風(fēng)景”?！白呓幕髱煛眳矔?shū)學(xué)術(shù)和文學(xué)價(jià)值該叢書(shū)具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和較高的文學(xué)價(jià)值。其學(xué)術(shù)價(jià)值在于，我們發(fā)掘了大師們生活的某個(gè)基點(diǎn)，對(duì)其代表作品進(jìn)行還原性的解讀，將被歷史遮蔽的真實(shí)意蘊(yùn)呈示出來(lái)。這種解讀是在參考了學(xué)界同行大量資料的基礎(chǔ)上，提出自己的見(jiàn)解，避免了人云亦云或從文本到文本的簡(jiǎn)單解讀。其文學(xué)價(jià)值在于，作為一種文化散文，我們借助于許多表現(xiàn)形式，追求詩(shī)意的寫(xiě)作，強(qiáng)調(diào)文本的欣賞趣味和美學(xué)價(jià)值，使“雅”不“曲高和寡”，使“俗”不“下里巴人”，使讀者在學(xué)到知識(shí)、了解歷史和得到激勵(lì)的同時(shí)，獲得一種全新的美文品味和閱讀快感。鳴謝與感恩感謝光明日?qǐng)?bào)出版社領(lǐng)導(dǎo)和責(zé)任編輯田軍先生的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的責(zé)任心。感謝我的合作者用一本本沉甸甸的著作扎扎實(shí)實(shí)地支持我。這套叢書(shū)還在繼續(xù)編寫(xiě)之中，我們力爭(zhēng)每年出版十本左右，將古今中外的文化藝術(shù)大師的精彩華章和個(gè)性追求重新?tīng)N爛地呈現(xiàn)出來(lái)。希望有很好的寫(xiě)作功底、真正熱愛(ài)文化大師的實(shí)力作家們都來(lái)關(guān)注并參與到這套叢書(shū)的寫(xiě)作中，為碎片化的時(shí)代增加一種膠力，為膚淺的社會(huì)帶來(lái)一份深刻，為漂泊的文化系上一坨錨錠，為迷茫的“螞蟻”送去一縷燭照。

內(nèi)容概要

這次出版的是第二輯，共五本，分別是馮偉林的《煮史論圣賢》、聶茂與厲雷的《俄羅斯心燈》、李蒲星的《寂寞的背影》、劉應(yīng)雄的《永遠(yuǎn)的明燈》和凌鷹的《巨輪的遠(yuǎn)影》。    同第一輯一樣，第二輯仍然聚焦中外文學(xué)、繪畫(huà)等領(lǐng)域里成就顯赫的大師級(jí)人物，選取他們的經(jīng)典作品作為切入點(diǎn)，對(duì)他們的傳奇經(jīng)歷和學(xué)術(shù)成就作出合乎理性的評(píng)判。我們不要求面面俱到，只求選取其中一篇（件）在讀者知識(shí)點(diǎn)上耳熟能詳?shù)奈谋咀鳛檎鹿?jié)標(biāo)題。之所以這樣，是因?yàn)檫@些作品本身具有強(qiáng)大的閱讀群和廣泛的受眾基礎(chǔ)，不少作品曾經(jīng)入選過(guò)大中學(xué)生的教科書(shū)，讀者重新接觸這些標(biāo)題，喚起一種記憶，一種久違的親切感。然后，我們圍繞這個(gè)經(jīng)典文本，聯(lián)系到文化大師的生活、情感和對(duì)事業(yè)的追求等進(jìn)行生動(dòng)傳神的描寫(xiě)，突出文化大師的某個(gè)側(cè)影。這個(gè)側(cè)影也許被人忽略的，也許有人看到但發(fā)掘不深。在細(xì)節(jié)的處理上，我們力求生動(dòng)感人，力求客觀冷靜，力求符合實(shí)際。    我們的總體要求是：每本書(shū)選取適當(dāng)?shù)臄⑹聦?duì)象，選取文化大師的生活片斷作為主要內(nèi)容，文字清新活潑，敘事樸實(shí)簡(jiǎn)練，努力做到故事性、趣味性和勵(lì)志性相統(tǒng)一，寓教于樂(lè)，以真正實(shí)現(xiàn)我們所追尋的“大教育、雅文化、準(zhǔn)學(xué)術(shù)、泛美術(shù)”的創(chuàng)作目的。

作者簡(jiǎn)介

劉應(yīng)雄，男，1963年生于湖南寧遠(yuǎn)，大學(xué)畢業(yè)，湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。20多年來(lái)一直從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，作品多次參加國(guó)內(nèi)外大型畫(huà)展；1992年在中央美院舉辦“湖南三青年石綱、劉鳴、劉應(yīng)雄水墨山水畫(huà)展”，同年10月又在湖南書(shū)畫(huà)研究院舉辦首次國(guó)畫(huà)精品拍賣(mài)會(huì)并獲得成功。作品曾在《美術(shù)》、《l990～1991中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)》、《文藝學(xué)習(xí)》、《1992年中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家》、《中國(guó)世紀(jì)專(zhuān)家》等專(zhuān)著發(fā)表并：被收藏。
　  1993年國(guó)畫(huà)《割兆》參加首屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)展，國(guó)畫(huà)《瀟湘英魂》（合作）參加“五月的風(fēng)”全國(guó)美展獲金獎(jiǎng)。近幾年開(kāi)始對(duì)中外美術(shù)理論的研究?，F(xiàn)供職于湖南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)。

書(shū)籍目錄

總序　時(shí)間的背影與大師的重量第一章　《夜巡》——雕刻倫勃朗　一、萊頓出了個(gè)倫勃朗　二、阿姆斯特丹的黃金時(shí)代　三、《夜巡》使倫勃朗傾家蕩產(chǎn)　四、倫勃朗的藝術(shù)之“光”第二章　《自畫(huà)像》——雕刻丟勒　一、丟勒的自畫(huà)像　二、丟勒的游學(xué)筆記　三、傳播藝術(shù)新概念　四、丟勒畫(huà)中的四人組合　五、丟勒，德國(guó)的達(dá)芬奇第三章　《圣母子及眾圣徒》——雕刻拉斐爾　一、不是少爺?shù)纳贍敗《⒗碃栃闹械摹妒ツ浮贰∪?、走進(jìn)佛羅倫薩的藝術(shù)大師圈子　四、萬(wàn)紫千紅梵蒂岡第四章　《泉》——雕刻安格爾　一、在古典風(fēng)行的時(shí)代長(zhǎng)大　二、通向神圣的羅馬　三、36年畫(huà)一個(gè)《泉》中裸女　四、讓古典主義火焰燃到最后第五章　《蒙娜麗莎》——雕刻達(dá)芬奇　一、神秘的《蒙娜麗莎》　二、一切的神秘從芬奇鎮(zhèn)開(kāi)始　三、達(dá)芬奇用大腦儲(chǔ)存萬(wàn)事萬(wàn)物　四、激情噴涌  施展才華   　五、人類(lèi)共享《最后的晚餐》　六、《蒙娜麗莎》將達(dá)芬奇藝術(shù)延續(xù)了五百年第六章　《教皇英諾森十世像》——雕刻委拉斯貴支　一、貴族畫(huà)家的起點(diǎn)　二、鞏固王宮地位　三、為教皇英諾森十世畫(huà)像　四、身在王宮心系百姓　五、封存百年的作品重見(jiàn)天日第七章　《最后的審判》——雕刻米開(kāi)朗基羅　一、《最后的審判》表現(xiàn)出對(duì)世間的憤怒　二、米開(kāi)朗基羅的不滿從童年開(kāi)始　三、米開(kāi)朗基羅讓頑石復(fù)活　四、孤獨(dú)換來(lái)一座雄踞四方的高山第八章　《裸體的瑪哈》——雕刻戈雅　一、波爾多的西班牙老人　二、浪漫的斗牛旅行　三、戈雅的情人　四、失聰?shù)母暄派幌ⅰ∥?、魂回故里藝走天涯后?/pre>



后記
近幾年來(lái)，油畫(huà)市場(chǎng)一直升溫，這給從事西畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家們帶來(lái)了不少的機(jī)遇。作為一名中國(guó)畫(huà)家，對(duì)此我也產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，我找來(lái)了大量的西方美術(shù)史料和一些畫(huà)冊(cè)，對(duì)西方美術(shù)的起源、繪畫(huà)藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)、文藝復(fù)興的興起以及美術(shù)運(yùn)動(dòng)的變革，進(jìn)行了詳詳細(xì)細(xì)地學(xué)習(xí)和研究。在學(xué)習(xí)中，一個(gè)非常重要的階段引起了我的注意。16世紀(jì)文藝復(fù)興的盛期到19世紀(jì)法國(guó)美術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起，這是一個(gè)承前啟后的階段，在這一期間里涌現(xiàn)出了一大批卓有成就的畫(huà)家，在他們當(dāng)中尤為獨(dú)特的是意大利畫(huà)家達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾，德國(guó)畫(huà)家丟勒，西班牙畫(huà)家委拉斯貴支和戈雅，荷蘭畫(huà)家倫布朗以及法國(guó)畫(huà)家安格爾等，他們不僅把先輩們開(kāi)創(chuàng)的繪畫(huà)基業(yè)進(jìn)行了完善，同時(shí)還為后世畫(huà)家預(yù)埋了管線，給近代和現(xiàn)代畫(huà)家們多渠道的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由此，他們成為了美術(shù)史上的巨人。當(dāng)我了解他們的經(jīng)歷和理解他們那些不朽的杰作后，我為他們經(jīng)受那個(gè)時(shí)代痛苦的磨練而驚嘆！于是，我有了寫(xiě)他們的欲望。在我寫(xiě)這本書(shū)之前，還有些茫然。對(duì)于歐洲，對(duì)于這些畫(huà)家生長(zhǎng)過(guò)的那片土地，我是一竅不通，這些因素對(duì)我的寫(xiě)作非常不利。因?yàn)?，?huà)家創(chuàng)-作的優(yōu)秀作品大都來(lái)源于他的生活和他的思想；生活中的地理環(huán)境、風(fēng)土人情、時(shí)代背景直接影響著畫(huà)家的藝術(shù)。就在我無(wú)法解決歐洲旅行的情況下，我拜讀了房龍的《人類(lèi)的藝術(shù)》，那里面給了我一些啟發(fā)，于是，我特意買(mǎi)來(lái)了一本《世界地圖冊(cè)》，將歐洲各國(guó)的政區(qū)和地形放大，把它們編制在一起，構(gòu)成一個(gè)巨大的旅游圖。然后，我?guī)е酚涢_(kāi)始了我紙上的歐洲之行。我從南歐起步，在地中海的東部登陸，首先踏上了希臘的領(lǐng)土；這里曾是古典主義藝術(shù)的發(fā)源地，那些偉大、莊嚴(yán)、和諧的建筑和崇高、充實(shí)、典雅的雕刻，仿佛一座座古典主義紀(jì)念碑，高高的屹立著。找到古典主義的源頭后，我順著古典主義火把傳遞的路線，跨過(guò)地中海直接進(jìn)入羅馬。雀梵蒂岡的寶庫(kù)里，拉斐爾的《圣體辯論》、《雅典學(xué)院》、《帕納塞斯山》和《三德像》給我留下了深刻的印象，同時(shí)，梵蒂岡西斯庭教堂的那幅天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》，令我震驚，它是米開(kāi)朗基羅的杰作，于是，我立馬趕到意大利文藝復(fù)興最光輝的城市佛羅倫薩，在那里不僅有米開(kāi)朗基羅復(fù)活的《大衛(wèi)》雕像，還有達(dá)·芬奇的一些偉大的作品，然而，達(dá)芬奇過(guò)去大部分經(jīng)歷都放在了米蘭，等我到了米蘭后才看到他那幅著名的壁畫(huà)《最后的晚餐》，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)達(dá)·芬奇畫(huà)中的那些幾何構(gòu)成和他各種科學(xué)的發(fā)明后，我想起了德國(guó)的達(dá)·芬奇——丟勒。翻過(guò)阿爾卑斯山脈，穿過(guò)瑞士領(lǐng)地便可到達(dá)德國(guó)。在德國(guó)的各大博物館里到處能看到丟勒的作品，但他的家鄉(xiāng)紐倫堡更多，從他的《啟示錄》里的十五幅木刻組畫(huà)中，可以感覺(jué)到他那科學(xué)的頭腦。我正在尋找意大利達(dá)·芬奇與德國(guó)“達(dá)·芬奇”的共同點(diǎn)，突然，德國(guó)西北角上的荷蘭有一只聚光燈在閃耀，那是倫勃朗的光，當(dāng)我趕到荷蘭首都阿姆斯特丹時(shí)，那線舞臺(tái)上戲劇性的彩色光，已集中照到了倫勃朗的家鄉(xiāng)萊頓。接著，我借著倫勃朗《夜巡》的光，順利的跨過(guò)比利時(shí)來(lái)到了法國(guó)的巴黎。此時(shí)，巴黎正鬧著一場(chǎng)藝術(shù)革命；安格爾將東方的一些元素帶進(jìn)了他的藝術(shù)里，把他的《泉》和《大浴女》畫(huà)成了古典主義理想美的裸女，招致了眾多藝術(shù)流派的攻擊。通過(guò)這場(chǎng)革命斗爭(zhēng)后，我想起了斗牛士王國(guó)的西班牙，那里不僅有委拉斯貴支的足跡，還有戈雅的遭遇。最后，我去了西班牙。西班牙南部的塞維利亞，是委拉斯貴支的家鄉(xiāng)，他就是從這里一步一步地走到馬德里，走進(jìn)了王宮，成為了最有影響的宮廷畫(huà)家，他的作品既有《教皇保羅三世》的肖像，又有平民的《紡織女》。與此同時(shí)，繼委拉斯貴支之后的西班牙畫(huà)家戈雅也讓人興奮，從他驚心動(dòng)魄的歷史畫(huà)《1808年5月2日(起義)》和《l808年5月3日(槍殺)》兩幅油畫(huà)中，我看到了他那個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，因此，戈雅將最后的時(shí)間留給了法國(guó)的波爾多。等我到達(dá)波爾多時(shí)，戈雅早已離開(kāi)了人世。于是，我?guī)е吹男那榻Y(jié)束了這種夢(mèng)幻般的旅游。經(jīng)過(guò)這次較長(zhǎng)時(shí)間的紙上的歐洲旅行之后，我對(duì)這些畫(huà)家的出生地、活動(dòng)地以及他們周邊的環(huán)境、地理氣候和民俗風(fēng)情有了一個(gè)基本的印象，然后，我再翻閱史記對(duì)畫(huà)家們生萃的時(shí)間，他們的生活道路，他們藝術(shù)的取向以及他們作品的流向一一核對(duì)，加深理解、最后，我再根據(jù)自己30多年來(lái)從事繪畫(huà)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的經(jīng)歷結(jié)合思考。為了突出每個(gè)畫(huà)家的特點(diǎn)，在寫(xiě)作中，我盡力抓住畫(huà)家們生活中一些感人的故事，藝術(shù)上某個(gè)閃光點(diǎn)進(jìn)行熏染，讓讀者能感覺(jué)到畫(huà)家們痛苦的追求和鍥而不舍的精神。在三個(gè)月的伏案寫(xiě)作中，由于日常工作占用了一些時(shí)間，使這本書(shū)的深度不夠，加上自己一直是從事中國(guó)水墨畫(huà)研究和創(chuàng)作的，對(duì)于西方繪畫(huà)藝術(shù)的知識(shí)不博，難免有些紕漏，希望讀者見(jiàn)諒！



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《永遠(yuǎn)的明燈》是一種文化散文，書(shū)中借助于許多表現(xiàn)形式，發(fā)掘了大師們生活的某個(gè)基點(diǎn)，對(duì)其代表作品進(jìn)行還原性的解讀，并將被歷史遮蔽的真實(shí)意蘊(yùn)呈示出來(lái)。該書(shū)旨在使讀者在學(xué)到知識(shí)、了解歷史和得到激勵(lì)的同時(shí)，獲得一種全新的美文品味和閱讀快感?！队肋h(yuǎn)的明燈》是“走進(jìn)大師心靈系列叢書(shū)”第二輯之一，該書(shū)聚焦中外文學(xué)、繪畫(huà)等領(lǐng)域里成就顯赫的大師級(jí)人物，選取他們的經(jīng)典作品作為切入點(diǎn)，并對(duì)他們的傳奇經(jīng)歷和學(xué)術(shù)成就作出合乎理性的評(píng)判。全書(shū)共分8個(gè)章節(jié)，具體內(nèi)容包括《——雕刻倫勃朗》《——雕刻拉斐爾》《——雕刻達(dá)芬奇》《——雕刻委拉斯貴支》《——雕刻戈雅》等。后記近幾年來(lái)，油畫(huà)市場(chǎng)一直升溫，這給從事西畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家們帶來(lái)了不少的機(jī)遇。作為一名中國(guó)畫(huà)家，對(duì)此我也產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，我找來(lái)了大量的西方美術(shù)史料和一些畫(huà)冊(cè)，對(duì)西方美術(shù)的起源、繪畫(huà)藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)、文藝復(fù)興的興起以及美術(shù)運(yùn)動(dòng)的變革，進(jìn)行了詳詳細(xì)細(xì)地學(xué)習(xí)和研究。在學(xué)習(xí)中，一個(gè)非常重要的階段引起了我的注意。16世紀(jì)文藝復(fù)興的盛期到19世紀(jì)法國(guó)美術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起，這是一個(gè)承前啟后的階段，在這一期間里涌現(xiàn)出了一大批卓有成就的畫(huà)家，在他們當(dāng)中尤為獨(dú)特的是意大利畫(huà)家達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾，德國(guó)畫(huà)家丟勒，西班牙畫(huà)家委拉斯貴支和戈雅，荷蘭畫(huà)家倫布朗以及法國(guó)畫(huà)家安格爾等，他們不僅把先輩們開(kāi)創(chuàng)的繪畫(huà)基業(yè)進(jìn)行了完善，同時(shí)還為后世畫(huà)家預(yù)埋了管線，給近代和現(xiàn)代畫(huà)家們多渠道的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由此，他們成為了美術(shù)史上的巨人。當(dāng)我了解他們的經(jīng)歷和理解他們那些不朽的杰作后，我為他們經(jīng)受那個(gè)時(shí)代痛苦的磨練而驚嘆！于是，我有了寫(xiě)他們的欲望。我從南歐起步，在地中海的東部登陸，首先踏上了希臘的領(lǐng)土；這里曾是古典主義藝術(shù)的發(fā)源地，那些偉大、莊嚴(yán)、和諧的建筑和崇高、充實(shí)、典雅的雕刻，仿佛一座座古典主義紀(jì)念碑，高高的屹立著。找到古典主義的源頭后，我順著古典主義火把傳遞的路線，跨過(guò)地中海直接進(jìn)入羅馬。雀梵蒂岡的寶庫(kù)里，拉斐爾的《圣體辯論》、《雅典學(xué)院》、《帕納塞斯山》和《三德像》給我留下了深刻的印象，同時(shí)，梵蒂岡西斯庭教堂的那幅天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》，令我震驚，它是米開(kāi)朗基羅的杰作，于是，我立馬趕到意大利文藝復(fù)興最光輝的城市佛羅倫薩，在那里不僅有米開(kāi)朗基羅復(fù)活的《大衛(wèi)》雕像，還有達(dá)·芬奇的一些偉大的作品，然而，達(dá)芬奇過(guò)去大部分經(jīng)歷都放在了米蘭，等我到了米蘭后才看到他那幅著名的壁畫(huà)《最后的晚餐》，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)達(dá)·芬奇畫(huà)中的那些幾何構(gòu)成和他各種科學(xué)的發(fā)明后，我想起了德國(guó)的達(dá)·芬奇——丟勒。翻過(guò)阿爾卑斯山脈，穿過(guò)瑞士領(lǐng)地便可到達(dá)德國(guó)。在德國(guó)的各大博物館里到處能看到丟勒的作品，但他的家鄉(xiāng)紐倫堡更多，從他的《啟示錄》里的十五幅木刻組畫(huà)中，可以感覺(jué)到他那科學(xué)的頭腦。我正在尋找意大利達(dá)·芬奇與德國(guó)“達(dá)·芬奇”的共同點(diǎn)，突然，德國(guó)西北角上的荷蘭有一只聚光燈在閃耀，那是倫勃朗的光，當(dāng)我趕到荷蘭首都阿姆斯特丹時(shí)，那線舞臺(tái)上戲劇性的彩色光，已集中照到了倫勃朗的家鄉(xiāng)萊頓。接著，我借著倫勃朗《夜巡》的光，順利的跨過(guò)比利時(shí)來(lái)到了法國(guó)的巴黎。此時(shí)，巴黎正鬧著一場(chǎng)藝術(shù)革命；安格爾將東方的一些元素帶進(jìn)了他的藝術(shù)里，把他的《泉》和《大浴女》畫(huà)成了古典主義理想美的裸女，招致了眾多藝術(shù)流派的攻擊。通過(guò)這場(chǎng)革命斗爭(zhēng)后，我想起了斗牛士王國(guó)的西班牙，那里不僅有委拉斯貴支的足跡，還有戈雅的遭遇。最后，我去了西班牙。西班牙南部的塞維利亞，是委拉斯貴支的家鄉(xiāng)，他就是從這里一步一步地走到馬德里，走進(jìn)了王宮，成為了最有影響的宮廷畫(huà)家，他的作品既有《教皇保羅三世》的肖像，又有平民的《紡織女》。與此同時(shí)，繼委拉斯貴支之后的西班牙畫(huà)家戈雅也讓人興奮，從他驚心動(dòng)魄的歷史畫(huà)《1808年5月2日(起義)》和《l808年5月3日(槍殺)》兩幅油畫(huà)中，我看到了他那個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，因此，戈雅將最后的時(shí)間留給了法國(guó)的波爾多。等我到達(dá)波爾多時(shí)，戈雅早已離開(kāi)了人世。于是，我?guī)е吹男那榻Y(jié)束了這種夢(mèng)幻般的旅游。經(jīng)過(guò)這次較長(zhǎng)時(shí)間的紙上的歐洲旅行之后，我對(duì)這些畫(huà)家的出生地、活動(dòng)地以及他們周邊的環(huán)境、地理氣候和民俗風(fēng)情有了一個(gè)基本的印象，然后，我再翻閱史記對(duì)畫(huà)家們生萃的時(shí)間，他們的生活道路，他們藝術(shù)的取向以及他們作品的流向一一核對(duì)，加深理解、最后，我再根據(jù)自己30多年來(lái)從事繪畫(huà)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的經(jīng)歷結(jié)合思考。為了突出每個(gè)畫(huà)家的特點(diǎn)，在寫(xiě)作中，我盡力抓住畫(huà)家們生活中一些感人的故事，藝術(shù)上某個(gè)閃光點(diǎn)進(jìn)行熏染，讓讀者能感覺(jué)到畫(huà)家們痛苦的追求和鍥而不舍的精神。





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