煮史論圣賢

前言

　　總序：時間的背景與大師的重量　　緣起　　時間如水一樣流去?！　∪缢粯恿魅サ臅r間沒有皺紋?！　〉牵瑳]有皺紋的時間不僅催生了歷史的蒼老，而且催生了人類自身的皺紋?！　「鱾€時代的文化大師就是這種蒼老的鏡像；　　各個時代的文化大師就是這種皺紋的縮影?！　r間是有背影的，但時間的背影被許多人所忽略?！　〈髱熓怯兄亓康?，但大師的重量被許多人所遺忘?！　≡蛟谟?，這是一個物欲橫流的世界，一個不要崇高只要低俗的時代?？纯创蠼中∠锬切┭刍潄y的廣告吧，那些張牙舞爪的嘴唇和碎片化的喧囂帶來了集體失語的無意識。每個人都在歇斯底里，每個人都要發(fā)言。真是大狗叫，小狗也叫，人人爭當(dāng)言語的主宰。正是這種沒有中心、沒有焦點、沒有方向、沒有理想的嚎叫，雖然滿足了個人的言說欲望，卻因為沒有認(rèn)真的傾聽者而使所有的言說失去意義，也使得許多言說者因為“言說”而變成“不說”。之所以如此，是因為此時的話語系統(tǒng)撕碎了傳統(tǒng)的游戲序列。時間可以任意地插入進(jìn)來，正義的故事可以突然夭折，生活可以從任何一個節(jié)點開始，沉默的語言可以在任何時刻被激活?！　∵@不是人在言說，而是語言在說人?！　Q句話說，言說的主體再不是所指的“我”，而是能指的“他者”。語言在說我，昔日那些能寫出“真理”、“信仰”和“終極意義”的心靈沖動至今只能化作無序的語言碎片，以自言自語或自言他語的方式泡沫一樣流向四方。這樣一來，昔日的“我說語言”，變成了“語言說我”，甚至無奈地退化成喧嘩的“無言”?！　∨c此同時，由于受到緊張的生活和工作壓力的雙重擠兌，每個人的體力消耗殆盡，每個人的精力也消耗一空，大家麻木地生存著，處于非我的“耗盡”狀態(tài)，人成了非中心化的空殼主體。在此情境下，自我與現(xiàn)實并不聯(lián)系，歷史與未來也并無依托，英雄與小丑同時出場。自我沒有任何身份證明，像沒有根的浮萍，或沒有肉體的游魂，在世界的各個角落作無序的漂流。沒有熱情，也無所謂感動。蕓蕓眾生變成螞蟻一樣，忙忙碌碌，卻又從沒有想過為什么如此忙碌。結(jié)果，這些螞蟻就是個人的文化身份，就是碎片化的符號宿命。因為碎片化的文化可以拼貼、復(fù)制、放射、重疊，形成鏡像和暗喻，與精神無關(guān)，與思想無關(guān)?！　∪欢跁r間的背影深處，有一種力量在喊叫，那是大師們曾經(jīng)有過的掙扎、呼號、奔走、追求，是大師們的理想、信仰和血肉，是傳統(tǒng)、信念和執(zhí)著。一句話，是大師們的重量。這重量使輕飄的碎片有了定力，使迷茫的文化有了方向，使麻木的人們有了火熱的灼痛。　　我們輕輕觸摸，像古老的櫻樹找到了春天，滿手芬芳?！　　白呓幕髱煛眳矔臉?gòu)思　　如上所述，這是一個浮躁的時代，也是一個日趨淺薄的社會?！　「≡甑臅r代需要沉實的精神食糧；　　淺薄的社會需要深刻的思想火種?！　≠|(zhì)而言之，在商業(yè)因子無孔不入和互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，我們有一種深深的焦慮，感覺一種無法言說的美麗正在不知不覺地喪失，我們有一種緊迫感，亟需捍衛(wèi)知識的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)平面“閱讀”傳統(tǒng)帶來的心靈愉悅，捍衛(wèi)根植于血液中的詩意和單純。而這種捍衛(wèi)需要一種強力，一種定力，一種帶有后啟蒙性質(zhì)的激勵情懷和精神光芒?！　榇?，我們把目光瞄準(zhǔn)了文化大師，這是因為——　　文化大師永遠(yuǎn)具有號召力；　　文化大師是社會關(guān)注的焦點和熱點；　　文化大師的生活是時代的縮影；　　文化大師是一個隱喻：他們的成功是人們效仿的榜樣；他們的失敗也給人們帶來警醒和啟迪。　　文化大師是怎樣成為大師的？　　文化大師的性格特征和心路歷程是什么？　　文化大師也是凡人，他們的喜怒哀樂在哪里？　　等等?！　』谝陨险J(rèn)識，我們決定以“雕刻”的方式，撰寫一套中外文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里那些聲名遠(yuǎn)播、影響卓著的文化大師的從書。該叢書是“雕刻”而不是傳記，是敘事而不是評論。但“雕刻”的基點是建立在傳記之上，敘事的原點也帶有較強的評述性?！　Q句話說，我們所寫的是真實的文化大師，是文化大師生活的某個側(cè)面，是文化大師作品的一個主音，我們著眼的不是全部而是局部，我們感興趣的不是陰影而是亮點，我們發(fā)掘的不是雞毛蒜皮或個人隱私，而是歷史文化、精神氣質(zhì)和時代背景的雜糅，是紀(jì)實、抒情和日常詩化的融合?！　　白呓幕髱煛眳矔闹饕獌?nèi)容　　該套叢書第一輯共四本已經(jīng)于2007年元月隆重推出，在讀者中引起強烈的反響。　　這次出版的是第二輯，共五本，分別是馮偉林的《歷史的跫音》、聶茂與厲雷的《俄羅斯心燈》、李蒲星的《寂寞的道路》、劉應(yīng)雄的《永遠(yuǎn)的明燈》和凌鷹的《巨輪的遠(yuǎn)影》。　　同第一輯一樣，第二輯仍然聚焦中外文學(xué)、繪畫等領(lǐng)域里成就顯赫的大師級人物，選取他們的經(jīng)典作品作為切入點，對他們的傳奇經(jīng)歷和學(xué)術(shù)成就作出合乎理性的評判。我們不要求面面俱到，只求選取其中一篇（件）在讀者知識點上耳熟能詳?shù)奈谋咀鳛檎鹿?jié)標(biāo)題。之所以這樣，是因為這些作品本身具有強大的閱讀群和廣泛的受眾基礎(chǔ)，不少作品曾經(jīng)入選過大中學(xué)生的教科書，讀者重新接觸這些標(biāo)題，喚起一種記憶，一種久違的親切感。然后，我們圍繞這個經(jīng)典文本，聯(lián)系到文化大師的生活、情感和對事業(yè)的追求等進(jìn)行生動傳神的描寫，突出文化大師的某個側(cè)影。這個側(cè)影也許被人忽略的，也許有人看到但發(fā)掘不深。在細(xì)節(jié)的處理上，我們力求生動感人，力求客觀冷靜，力求符合實際?！　∥覀兊目傮w要求是：每本書選取適當(dāng)?shù)臄⑹聦ο螅x取文化大師的生活片斷作為主要內(nèi)容，文字清新活潑，敘事樸實簡練，努力做到故事性、趣味性和勵志性相統(tǒng)一，寓教于樂，以真正實現(xiàn)我們所追尋的“大教育、雅文化、準(zhǔn)學(xué)術(shù)、泛美術(shù)”的創(chuàng)作目的。　　“走近文化大師”叢書與同類著述的不同點　　描寫文化大師的作品很多，本叢書與同類著述相比，其不同點在于：　　敘事風(fēng)格不同：我們追求文化的底蘊，講究文字的空靈與詩意，唯美而不粗糙，細(xì)膩而不瑣碎?！　∵x取內(nèi)容不同：我們不是事無巨細(xì)的原生態(tài)式的實錄，而是選擇大師們生活的基點和拐點，高潮或底潮，不是編年史，更像是斷代史。這樣做的好處在于，能夠?qū)⒛硞€側(cè)面發(fā)掘其最大的意義?！　”憩F(xiàn)形式不同：我們不是純粹的記事，而是結(jié)合大師的生活和作品，進(jìn)行分析和評述，這樣，既不同于純粹的學(xué)術(shù)著作，又不同于純粹的傳紀(jì)作品?！　鞑ツ康牟煌和愔龅膫鞑ツ康囊词菑垞P文化大師的一些隱私以吸引受眾的眼球，要么是虛擬大師們的一些無法印證的浪漫事以增加可讀性，或者用純粹的學(xué)術(shù)著作在知識分子的小圈子里獨享清高。本叢書既有大眾趣味，又有學(xué)術(shù)情懷，其傳播目的是讓普通讀者得到勵志和學(xué)術(shù)熏陶，讓學(xué)界專家感得到完全不同于自身作品的“別一樣的風(fēng)景”?！　　白呓幕髱煛眳矔鴮W(xué)術(shù)和文學(xué)價值　　該叢書具有一定的學(xué)術(shù)價值和較高的文學(xué)價值?！　∑鋵W(xué)術(shù)價值在于，我們發(fā)掘了大師們生活的某個基點，對其代表作品進(jìn)行還原性的解讀，將被歷史遮蔽的真實意蘊呈示出來。這種解讀是在參考了學(xué)界同行大量資料的基礎(chǔ)上，提出自己的見解，避免了人云亦云或從文本到文本的簡單解讀?！　∑湮膶W(xué)價值在于，作為一種文化散文，我們借助于許多表現(xiàn)形式，追求詩意的寫作，強調(diào)文本的欣賞趣味和美學(xué)價值，使“雅”不“曲高和寡”，使“俗”不“下里巴人”，使讀者在學(xué)到知識、了解歷史和得到激勵的同時，獲得一種全新的美文品味和閱讀快感?！　▲Q謝與感恩　　感謝光明日報出版社領(lǐng)導(dǎo)和責(zé)任編輯田軍先生的遠(yuǎn)見卓識、憂患意識和強烈的責(zé)任心?！　「兄x我的合作者用一本本沉甸甸的著作扎扎實實地支持我?！　∵@套叢書還在繼續(xù)編寫之中，我們力爭每年出版十本左右，將古今中外的文化藝術(shù)大師的精彩華章和個性追求重新燦爛地呈現(xiàn)出來。希望有很好的寫作功底、真正熱愛文化大師的實力作家們都來關(guān)注并參與到這套叢書的寫作中，為碎片化的時代增加一種膠力，為膚淺的社會帶來一份深刻，為漂泊的文化系上一坨錨錠，為迷茫的“螞蟻”送去一縷燭照?！　∮辛诉@些文化大師，許多言說者就會羞愧地沉默；　　有了這些文化大師，許多冒犯者就會心痛地自責(zé)；　　有了這些文化大師，許多浮躁者就會靜靜地深思；　　有了這些文化大師，許多忙碌者就會愉悅地生活?！　∵@就是時間的背影；　　這就是大師的重量。　　為此，我深深感恩?！　≈骶幝櫭　?007年6月1日于長沙岳麓山下抱虛齋

內(nèi)容概要

該套叢書第一輯共四本已經(jīng)于2007年元月隆重推出，在讀者中引起強烈的反響。    這次出版的是第二輯，共五本，分別是馮偉林的《煮史論圣賢》、聶茂與厲雷的《俄羅斯心燈》、李蒲星的《寂寞的背影》、劉應(yīng)雄的《永遠(yuǎn)的明燈》和凌鷹的《巨輪的遠(yuǎn)影》。    同第一輯一樣，第二輯仍然聚焦中外文學(xué)、繪畫等領(lǐng)域里成就顯赫的大師級人物，選取他們的經(jīng)典作品作為切入點，對他們的傳奇經(jīng)歷和學(xué)術(shù)成就作出合乎理性的評判。我們不要求面面俱到，只求選取其中一篇（件）在讀者知識點上耳熟能詳?shù)奈谋咀鳛檎鹿?jié)標(biāo)題。之所以這樣，是因為這些作品本身具有強大的閱讀群和廣泛的受眾基礎(chǔ)，不少作品曾經(jīng)入選過大中學(xué)生的教科書，讀者重新接觸這些標(biāo)題，喚起一種記憶，一種久違的親切感。然后，我們圍繞這個經(jīng)典文本，聯(lián)系到文化大師的生活、情感和對事業(yè)的追求等進(jìn)行生動傳神的描寫，突出文化大師的某個側(cè)影。這個側(cè)影也許被人忽略的，也許有人看到但發(fā)掘不深。在細(xì)節(jié)的處理上，我們力求生動感人，力求客觀冷靜，力求符合實際。    我們的總體要求是：每本書選取適當(dāng)?shù)臄⑹聦ο?，選取文化大師的生活片斷作為主要內(nèi)容，文字清新活潑，敘事樸實簡練，努力做到故事性、趣味性和勵志性相統(tǒng)一，寓教于樂，以真正實現(xiàn)我們所追尋的“大教育、雅文化、準(zhǔn)學(xué)術(shù)、泛美術(shù)”的創(chuàng)作目的。

作者簡介

馮偉林：湖南湘潭人，經(jīng)濟學(xué)博士。近些年在《人民日報》、《人民文學(xué)》、《當(dāng)代》和《十月》等報刊發(fā)表了許多較有影響的作品，受到評論界矚目，被認(rèn)為是“新儒生”散文的代表性作家。先后在大陸和臺灣出版過散文集《蓮池風(fēng)嘯》、《誰與歷史同行》和《借問英雄何處》等多部著作，曾獲第二屆冰心散文獎和《十月》雜志“新銳人物獎”等。作品被收入國內(nèi)數(shù)十家選刊、選本和大中學(xué)教材。系中國作家協(xié)會會員，湖南省作家協(xié)會理事，中國散文學(xué)會會員，湖湘文化研究會副會長，中南大學(xué)和湖南大學(xué)兼職教授，碩士生導(dǎo)師。

書籍目錄

總序  時間的背影與大師的重量第一章　  先天下之憂而憂一雕刻范仲淹　一、走出重圍，突破樊籬　二、進(jìn)亦憂，退亦憂　三、安社稷，濟蒼生　四、改革是一座祭壇　五、精神的高潔　六、山高水長　七、風(fēng)范長存   第二章　出淤泥而不染一雕刻周敦頤　一、蓮，千年不變的美麗　二、命運的影子　三、清官是一面鏡子　四、智者的寂寞　五、一生一世，香遠(yuǎn)益清　六、圣人氣象或君子人格　七、光風(fēng)霽月，根深葉茂　八、蓮花之上的遐思第三章　罪答司馬諫議書一雕刻王安石　一、死亡是一道黑色門檻　二、天道酬勤，志存高遠(yuǎn)　三、聲聲馬蹄輾清夢　四、為天下理財　五、楊柳蕭蕭白下門   　　六、超越是一種深刻的孤獨第四章　只有香如故一雕刻陸游　一、沈園：誰在淺吟低唱?　二、山盟雖在，錦書難托　三、天地悠悠，情歸何處　四、聲聲雁叫長報國　五、秋風(fēng)夕照，鐵流滾滾　六、無意苦爭春　七、無情未必真豪杰第五章　問渠哪得清如許——雕刻朱熹　一、追隨道德的神燈　二、朱張渡：觸摸手蒼涼　三、朱子理學(xué)：最后的堡壘　四、讀經(jīng)窮理，匡正君過　五、一抹紅霞照亮中國　六、朱熹的背影令人疼痛第六章　閱盡興亡，冷淚花前滴——雕刻王船山　一、一次偉大的文化傳遞　二、起兵殺賊，雖敗猶榮　三、知音誰與挑燈讀?　四、行與世違，言駭眾聽　五、埋心不死留春色　六、生死當(dāng)前而不變第七章　  一枝一葉總關(guān)情——雕刻鄭板橋　一、歷史的目光仍然發(fā)燙　二、書生意氣與現(xiàn)實宿命　三、心如明鏡，難得糊涂　四、歲寒三友　五、一枝柱石上云霄   　六、清風(fēng)傲骨，四季飄香第八章　他年誰續(xù)陽秋筆一雕刻陶澍　一、美謚總憑公論定　二、韜光養(yǎng)晦，榮辱不驚　三、何時重來蜀民?！　∷?、一道奏疏，石破天驚　五、新鮮開成頃刻花　六、文瀾塔：一個時代的背影　七、大漠孤煙直，長河落日圓    第九章　海國圖志一雕刻魏源　一、明月何日照神州?　二、聚散憑今夕，歡愁并一身　三、杯中含太級，腹內(nèi)孕乾坤　四、楊昌濟：  “魏源是我?guī)煛薄∥?、寂寞的先行者　六、心在秦時明月先　七、睜眼看人世　八、青天白日，不忘國恥

章節(jié)摘錄

　　第一章　　先天下之憂而憂一雕刻范仲淹　　二、進(jìn)亦憂，退亦憂　 那是慶歷六年（1046年）正月，范仲淹接到好友滕子京的一封信，信中希望范仲淹為重修的岳陽樓作記，言辭懇切地說：“竊以天下郡國，非有山水環(huán)異者為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨聊者不為著?！?0年前，范仲淹與滕子京同中進(jìn)士。滕子京后來在甘肅涇州做知州，因動用公款犒勞邊關(guān)將士，祭奠英烈，撫恤遺屬，被貶至巴陵郡。不艾不怨，不喜不悲，為山重水闊的岳陽留下了一座樓。岳陽樓重修落成之日，滕子京“痛飲一場，憑欄大慟十?dāng)?shù)聲”，何等的悲愴，何等的壯烈!　　范仲淹在州衙的庭院走來走去。春寒料峭，細(xì)雨綿綿，范仲淹不感到冷。五十八歲的年紀(jì)，早生華發(fā)。為岳陽樓寫些什么呢？四、五十年前，他隨繼父朱文翰去岳州鄰近的安鄉(xiāng)，那個濱湖的小縣，那洞庭的水色天光，在他幼小的心靈中，留下了深深的印記。在那里，他曾吟唱屈原“女弱女弱兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的千古絕句。岳州當(dāng)洞庭湖口，湖水浩浩蕩蕩，澎湃而來，　“銜遠(yuǎn)山，吞長汀”，這美麗的景色當(dāng)然要寫?！　∵€寫什么？岳陽樓是唐代岳州城西門的城樓，下瞰洞庭，景物寬闊。杜甫在大歷三年（公元768年）登臨此樓，極言湖水浩渺無邊，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！边@比酈道元的《水經(jīng)注》所說“湖水廣圓五百余里，日月若出沒于其中”，氣象更加壯闊。這雄渾蒼茫的氣勢當(dāng)然要寫。　　還寫什么？要寫岳陽樓的變遷，要寫滕子京的政績。二百多年了，樓閣殘破，是滕氏重修，增其舊制，刻唐入和當(dāng)代題詠于其中。滕子京謫居岳州，憤郁頗見于辭色。有本事的人總是懷才不遇，理想抱負(fù)無處施展?！?。范仲淹為好朋友擔(dān)心，為同僚抱不平，為朝廷深深憂慮。　……

編輯推薦

　　《煮史論圣賢》聚焦中外文學(xué)、繪畫等領(lǐng)域里成就顯赫的大師級人物，選取他們的經(jīng)典作品作為切入點，對他們的傳奇經(jīng)歷和學(xué)術(shù)成就作出合乎理性的評判?！吨笫氛撌ベt》共分九章，主要介紹了范仲淹、周敦頤、王安石、陸游、鄭板橋、陶澍等人物的生平事跡。

圖書封面

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