把你點燃

前言

歷史已經漸行漸遠，但其精神的閃光、靈魂的顫抖和文明創(chuàng)造者艱難拼搏的背影依然清晰可見。遠去的人只留下一滴清涼，我們是否發(fā)現并且記住了？美國芝加哥大學英語系名教授布思在一次校宴上，鄰座的一位校董事問他：“我們究竟需要多少個喬叟專家？”布思氣憤地反問：“難道你認識我們的專家太多了嗎？”的確。我們不僅需要各個領域里的專家，我們更需要各個時代的文化大師?？梢赃@樣說：如果一個城市，沒有文化大師或文化名人，那是這個城市的悲哀——這個城市無論多么繁榮，也只是喧嘩蒼涼；如果一個國家，沒有文化大師或文化名人，那是這個國家的悲哀——這個國家無論多么強大，也只能是外強中干。余秋雨曾說：假如陳寅恪還活蕾，就不會有人把廣州稱為“文化沙漠”假如馬一浮還生活在杭州，人們就會對杭州另眼相看。此話并非信口胡謅。據說英國人寧可讓出印度，也不肯讓出莎士比亞。這話聽起來讓印度人感到喪氣，英國人卻感到理直氣壯，原因也在于此。不過，在商品主義因子無孔不入的今天，一些淺薄的人不以為然，在他們看來，只要出行有寶馬、奔馳代步，居住有花園洋房和游泳池，舉杯有茅臺或拿破侖洋酒，就感覺過上了天堂般的生活。他們認為：沒有《詩經》，沒有李白、杜甫和曹雪芹等，沒有長城和故官博物館等一切先人遺產，大家不也活得好好的嗎？可是，我要反問的是：那些飛禽走獸，目不識丁，不也活得好好的嗎？由此，我們從那個校董事的發(fā)問“我們需要多少個喬叟專家”引申出來：我們中國需要多少個紅學專家才夠用呢？我想，一千個不為少，一萬個不為多，要是沒有一個，也不會影響到我們的生活，影響的只是我們的精神。精神的侏儒比物質上的赤貧更可怕。這就是我們追尋大師、呼喚大師的理由所在。專家或大師的可貴就在于其行業(yè)所代表的作風：格物致知。立志要查出高鄂是否續(xù)寫了《紅樓夢》的決心，本身就是他們那種要把是非曲直大白于天下的“理性習慣”。至于曹雪芹是否泉下有知或是否高興，與他們的趣味無關。他們只是要向歷史交待。他們用自己的青春、心血和智慧凝成文化的碎片，他們用發(fā)現的眼睛關注歷史和自身，他們是歷史的參與者、推動者以及文明的制造者。他們的經歷坎坷曲折，他們的情感跌宕起伏，他們的追求矢志不渝，他們，連他們的生活本身都是真實歷史的一部分，都是一個時期的鏡像和縮影。他們留下來的不僅僅是歷史的蒼茫，更是盛夏里的一滴清涼，是啟示，更是激勵?；谶@種認識，我們決定編寫一套“走進大師心靈”的叢書。所謂“走進大師心靈”意味蕾這不是大師們的生平傳記，而只是他們的一個輪廓，一個側影其文本向度追求原創(chuàng)性、獨特性、情趣性。該套叢書聚焦中外文學、音樂和繪畫等領域里成就顯赫的大師級人物，選取他們的經典作品作為切入點，對他們的傳奇經歷和學術成就作出合乎理性的評判我們不要求面面俱到，只求選取其中一篇(件)在讀者知識點上耳熟能詳的文本作為章節(jié)標題，圍繞這個文本，聯系到大師的生活、情感和對事業(yè)的追求等進行生動傳神的分析，突出大師的某個側影這個側影也許被人忽略，也許有人看到但發(fā)掘不深在細節(jié)的處理上，我們力求生動感人，力求客觀冷靜，力求符合實際。比如以“祝?！睘轭}寫魯迅，“祝?！奔仁囚斞赶壬慕浀湫≌f，又是對魯迅本人、對喜歡或不喜歡魯迅先生的那些人的一種態(tài)度魯迅給人的感覺常常是太嚴肅，活得太累，他批評的人太多，傷害的人太多，他自己也被別人傷害我們要帶有一種溫情，對這位難得的大師給予足夠的尊敬。再比如以“老人與?！睘轭}寫海明威，一方面，這是一部家喻戶曉的作品，能夠勾起讀者溫馨的回憶，另一方面，這部小說也是海明威“電報式”寫作風格最為成熟的一部作品，里面的“硬漢”桑提亞哥既是文本的主人公，又是海明威自身的理想寫照，是這位在二戰(zhàn)中出生入死的英雄一永不言敗”的精神縮影。其他的，諸如繪畫大師和音樂大師等也是如此。我們每本書選取適當的敘事對象，選取大師們的生活片斷作為主要內容，文字清新活潑，敘事樸實簡練，努力做到故事性、趣味性和勵志性相統(tǒng)一，寓教于樂，以真正實現我們所追尋的“大教育、雅文化、準學術、泛美術”的創(chuàng)作目的。光明日報出版社獲悉這個選題后極為重視，他們立即將該叢書列為本版重點圖書選題，社領導不僅經常過問書稿創(chuàng)作的進展情況、審閱部分稿件，而且組織強大的編輯力量及時精心編輯出版。他們的遠見卓識和敬業(yè)精神委實令人感動。作為這套叢書的主編，我十分感謝我的合作者們的信賴和努力，感謝羊城晚報文藝部的熊育群、湖南師范大學美術系的李蒲星以及長沙文聯的薛媛媛和懷化文聯的鄧宏順，他們克服了種種困難，以一部部優(yōu)秀的書稿真誠地支持我，使我感受到友情的可貴和真情的溫馨。假如這套叢書能夠給讀者帶去一份敬重、一絲愉悅和一點啟迪或激勵的話，那就是我們莫大的榮幸了。

內容概要

　　走進大師心靈系列叢書，把你點燃——與當代藝術大師對話，圖文珍藏版。滄桑的閱歷鑄造出厚重的文化，真、美、美，宛如一條絲帶將你們串聯著熠熠閃爍人生的光華?！　≡撎讌矔奂型馕膶W、音樂和繪畫等領域里成就顯赫的大師級人物，選取他們的經典作品作為切入點，對他們的傳奇經歷和學術成就作出合乎理性的評判。我們每本書選取適當的敘事對象，選取大師們的生活片斷作為主要內容，文字清新活潑，敘事樸實簡練，努力做到故事性、趣味性和勵志性相統(tǒng)一，寓教于樂，以真正實現我們所追尋的“大教育、雅文化、準學術、泛美術”的創(chuàng)作目的。

作者簡介

熊育群，1962年端午出生湖南汩羅，1983年同濟大學建筑工程系畢業(yè)，從事過建筑設計、新聞、出版等工作，任過工程師。現為羊城晚報高級編輯，中國作家協會會員。1985年開始文學創(chuàng)作，獲得過第十三屆冰心文學獎、首屆郭沫若散文隨筆獎、第二屆冰心散文獎、全國報紙副刊年賽一等獎，入選2004年度散文排行榜等。出版有詩集《三只眼睛》，散文集《隨花而起》、《靈地西藏》、《羅馬的時光游戲》、《春天的十二條河流》，長篇作品《西藏的感動》、《走不完的西藏》，攝影散文集《探險西藏》等11部作品。

書籍目錄

我喜歡的書（序）總序作家第一章 棲居鄉(xiāng)村，追尋生活的陌生化與作家韓省功對話第二章 一個知識分子的旅行與寫作與作家張承志對話第三章 莫言的兩個下午與作家莫言對話第四章 用文學解讀舊制度的瓦解與作家阿來對話第五章 走過先鋒之后與作家余華對話第六章 寫作：從一個詞到一部小說與作家葉兆言對話第七章 讓人疼痛的抒寫與作家閻連科對話第八章 再塑晚清士人形象與作家唐浩明對話第九章 湘軍風流與作家唐浩明、王躍文、何頓、何立偉、彭見明、閻真及評論家龍長吟對話音樂家第十章 指揮席上的譚盾第十一章 我一直在奔跑與指揮家譚盾對話畫家第十二章 無愁河上的浪蕩漢子與畫家黃永玉對話第十三章 光與形創(chuàng)造的東方意境朱畫有朱德群對話第十四章 溪山積彩輝映東西與畫家蕭瀚對話第十五章 是鬼亦是仙與畫家宋雨桂對話后記

章節(jié)摘錄

第一章 棲居鄉(xiāng)村，追尋生活的陌生化——與作家韓省功對話著名作家韓少功辭去海南省作協主席、《天涯》雜志社社長，悄悄來到湖南汨羅一個叫八景的地方，住進自己新蓋的房子，過起了與世隔絕的生活。韓少功只把電話告訴了為數不多的朋友，并囑咐為他保密。我在八景一個三面環(huán)水的小樓里找到他，在翠色逼人、小鳥啁啾的庭院里，就他的生活與創(chuàng)作，進行了兩次長談。生活在別處熊育群：您是一個喜歡探索的人，無論從文學上還是生活上，你都在嘗試著創(chuàng)新。你最早發(fā)起尋根文學，進行文學上的探索，寫出了《爸爸爸》、《女女女》，后來又以詞典形式創(chuàng)作了《馬橋詞典》；生活上，最先去海南，人稱下海。現在又隱居到偏僻的鄉(xiāng)村，過起了陶淵明式的生活。并且拒絕新聞媒體的采訪，為什么你要躲到這里來呢？韓少功：我拒絕過很多新聞媒體，包括湖南的。我喜歡清靜，不希望被媒體當肉絲肉片炒作。你是汨羅人，又是同行，老鄉(xiāng)對老鄉(xiāng)拉不開面子。我不認為住在這里是什么了不得的事。北京郊區(qū)有許多藝術家之村，畫家到郊區(qū)買房住，作家為什么不能做呢？人權平等嘛。老一輩的黃永玉、柳青、周立波在鄉(xiāng)下也有家，我為什么不能有？八景也是長沙的郊區(qū)，一百多公里。熊育群：但這里畢竟太偏僻，要走鄉(xiāng)間公路，還有十幾公里的泥土路，進山很深，來一次不是太容易?？臻g不同，概念也就有區(qū)別。我們總不能把畫家高更的大溪地之行當成休假吧？您出去自己有輛車？韓少功：有一臺車。熊育群：出去多嗎？韓少功：有事就出去。每個月出去一次以上，到長樂、汨羅、長沙。也有親戚朋友來這里，接送都有。熊育群：你覺得孤獨嗎？韓少功：去年5月我來的，11月份走，住了6個月。今年是3月來的，到現在5個月。熊育群：蠻長的。韓少功：沒有這種感覺。這里有人，一樣的社會一樣的人。熊育群：與他們思想感情溝通可能有困難吧？韓少功：我可以講當地話，溝通一點問題也沒有，而且，對他們的事情我很感興趣，他們有特殊的生活，特殊的思維方式，很新鮮，對我有些啟發(fā)。熊育群：但畢竟沒有思想情趣上能夠共鳴的人。韓少功：塒，你看是什么人，要是討論哲學，我可以看書。世界上的事你說復雜也復雜，說簡單也簡單，日常生活中隱藏了許多思想和哲理性的問題，看你有沒有能力用鼻子把它嗅出來。熊育群：能講講您與農民打交道的情況嗎？韓少功：譬如農民如何看基層干部、看現在的社會、他們的生活、生活遇到了什么問題。他們畢竟代表了中國社會最廣大的群體。他們有些智慧和知識未見得就比城市人差，未見得就比知識分子差。譬如有個村民他到城里去探親，發(fā)現城里人連隔壁的人也不認得，見了面不打招呼，走出去沒有地方坐，走得腳脹了也找不到坐的地方。在農村隨便走到哪個屋里去，你就可以坐可以吃飯，不認識的人都可以講話。他覺得農村人很有人情味。他對這種生活的不適應，這中間有真理。城里人像一個螺絲釘一個機器人一樣生活，作為一個人，你需要有感情有交流和物質生活的溫飽等等，在人的價值觀判斷上，知識分子未見得就是對的。人多的地方同樣可能產生孤獨，而且是更糟糕的孤獨。熊育群：您住在這里，看上的是八景的地理環(huán)境，還是人？韓少功：兩者都有。這里叫八景是因為有龍形古松、八丈飛瀑、佛果寺、龍王潭、日月盆、雙獅抱球、鐵門檻和老猴瞌睡八個景點。群山中藏著三個水庫。這里人也很純樸。住在這里也不會覺得有任何障礙。我一天之內就能回到?？谀欠N生活中去。我女兒天天跟我電子郵件聯系，她在美國好像就在長沙的感覺。我們選擇一種生活定位，主要看這種方式是不是適合自己。不可能要求每個人都變成一樣的人。現代化決不意味著模式化，千篇一律。思想、生活，它都應是豐富多樣、多元的。熊育群：您覺得與村民打交道最大的樂趣在哪里？韓少功：他們思維非常純真樸實，沒有受到現代辭句教條的束縛。他們是自由、直覺的，對事物的判斷沒道理可講。他今天怎么想就怎么去做。因為他們住得分散，信息的接受量有限，所以，他們經常是直接面對大自然的思維。譬如，城里多的是時髦的影響，可能很多人并不喜歡喝健力寶，因為大家都喝，他們不得不喝。跟潮流跟風會影響人的。舉一個例，談到全球化問題，我在城里與許多知識分子談不來。全球化當然有好處，可優(yōu)化組合、優(yōu)化配置，但它是生產經營全球化，分配不是全球化的，沒有一個全球政府來調節(jié)分配。因此，它會造成富國更富，窮國更窮。為什么八國首腦會議在意大利開，十萬人去游行，還打死了一個人？中國知識分子和許多作家不理解，這么好的事，西方人沒有事干吧？但與農村人一講，就沒任何障礙。因為他們生活中正在體驗全球化帶來的后果。這些年農村的人才、購買力都向城市流動，經濟發(fā)展和收入增加都面臨極大困難，可以說農村正在承擔城市繁榮發(fā)展的更多代價。譬如原來農村青年結婚，五千塊買家具，在不全球化不市場化的情況下，這五千塊錢由當地的木匠賺了?，F在他到長沙、廣州去買了，那里既好又便宜，大工業(yè)化生產的家具款式多成本低。購買力就到上面去了。由于公路網的四通八達，各種物流人流的加快，購買力都向大城市集中，人才資金都向富裕的地方集中。在中國可能是上海、廣州和北京，在全球，可能是美國等少數西方國家。他們能理解意大利的抗議行為，這是他們體會的結果，是肚皮指揮了他的大腦。知識分子處在機關，是大鍋飯，遠離市場，不太能感受到這些東西。熊育群：您跟他們還談些什么呢？韓少功：我向他們學習，我離開農村十幾年了。熊育群：向他們學什么呢？韓少功：譬如，他們面對的一些問題是我不了解的，很多生活知識，如他們如何賺錢，有什么辦法賺錢，我去了解，我在中間幫助他們，以我的經驗來參與。又如，你的生活為什么那樣生活好一點，那樣生活不好一點，我把在都市生活的經驗與他們交談，共同討論，哪個方式更好一點。有的人出外打工，他年均收入增加了一千元，出去只有三四百元一月，但生活上付出的代價：第一是有的得了病，造成了身體的傷害，看病就得花去幾百元。第二，長期夫妻分居，小孩的教育也出現問題等等。我在這里對以前學過的經濟學知識進行重新的檢驗，如我們許多傳統(tǒng)的經濟學會講，GDP這種人均收入增長是最重要的，衡量經濟發(fā)展也好，人的幸福也好，是一個標準。其實，有的并不體現為GDP，譬如，我們在這里自己種菜，自給自足的小農經濟。由于這些沒有進入交換，根本不體現為GDP，在GDP的統(tǒng)計中不存在我們的東西，但它卻給我們帶來幸福。所以傳統(tǒng)的經濟學它在一些地方留下了誤區(qū)、盲點。我們很難計算人呼吸廢氣和喝有毒的水，造成身體傷害，你付出了多少，它不進入GDP統(tǒng)計，GDP只統(tǒng)計你增加的收入。當然，增加到幾千元錢，我們認為是一種進步，但又造成了哪些代價？作為經濟來講，看病你又生產了GDP，GDP增長了，你的水不能喝了，要喝礦泉水，礦泉水的GDP又增加了。因此，傳統(tǒng)的統(tǒng)計數據它不能反映真正的生活質量。熊育群：您對社會的關注在作家中不多見。韓少功：這都是人的問題，要關心人，就要關心這個東西。我覺得這里對我本人有一個認識問題。因為我認識周圍的人，對我自己就會產生一種更好的認識，看到他們怎樣生活，反過頭來說，會來懷疑和追究我自己生活的意義和狀態(tài)。熊育群：您每天的生活是如何過的？韓少功：早晨睡個懶覺，一般六點多起床。熊育群：這還算懶覺？韓少功：農村天亮得早，起來做點事，種菜，給樹澆水，今年是干旱年。白天太陽太大就不出去了，做點案頭工作，收發(fā)一次郵件。海南有什么需要我看的，我要看。自己寫一點東西，看書。下午四點多比較涼快，又可以做事，抗旱。熊育群：您懂得種菜嗎？韓少功：我買了一大堆現代農業(yè)知識方面的書，如養(yǎng)雞、防治病蟲害。熊育群：您買了嗎？韓少功：我跑到汨羅去買的。我還請教一些有經驗的農民。晚上看電視放松，十點左右睡覺。熊育群：房址是你自己選的嗎？韓少功：對，我來過幾次。熊育群：您太太與你一起生活？韓少功：她請的假。熊育群：能請那么長？韓少功：一年年請，請一年續(xù)一年，不拿工資。還有我姐姐、姐夫也在這里，他們都退休了，我們邀請他們來住在一起。他們去珠海住了半年后，還是覺得這里好，又跑回來了。覺得這里有味些，天天有事做。城里做事就是擦地板，這里特別豐富，今天冬瓜，明天絲瓜，每天都有變化，昨天還沒有，今天就冒出這么大一個瓜出來了。那些瓜都不是長出來的而是跳出來的。大自然里的植物和動物都是活的，有表情的，有意志的。這當然比擦地板要有趣得多。熊育群：您與朋友聯系多嗎？韓少功：有來玩的，外國人來得不少，荷蘭的英國的美國的，過幾天又有幾個日本人要來。我這人是一個比較疏于交際的人。熊育群：您想過少應酬的生活，但當地招商引資都找到你頭上，這對你的生活有影響嗎？韓少功：他們過高估計了我的能力，我不是老板。熊育群：聽說您帶了一些老板來了？韓少功：有時介紹一些，盡己所能吧。有一個出版社的朋友在這里買了一百二十多畝地，也不知道搞得怎么樣？這是因為我住在這里，也不是介紹，他自己跑來看，看了以后說：“咦呀！這地方蠻好啊！我也到這里來搞。搞農業(yè)、搞修身養(yǎng)性。”熊育群：是張新奇嗎？韓少功：是的，作家，我大學同學。熊育群：聽說在搞一個畫家村？韓少功：那是談談而已，有些畫家來了，并沒落實。熊育群：聽說湖南省委宣傳部部長文選德也來看你，岳陽市委書記也來了，提出要你搞十個項目來？韓少功：捆綁不能成夫妻，不能霸蠻。熊育群：您自己是不是感到苦惱？韓少功：這沒問題，這是玩笑，不是指令，只是希望而已。完全不可能的事我不會去做。我理解當地經濟太缺乏資金的困難，如果有條件，我會盡量注意，只能拉拉線。這對我也不會構成太大的為難。熊育群：上午我見到汩羅市招商局局長楊平輝，據他說，市里把你當成了名人戰(zhàn)略，靠你的影響，來開發(fā)地方經濟。韓少功：我這名人太小了，問題也不那么簡單。商人是惟利是圖的，不是講他壞，職業(yè)的要求是這樣，他不會因為有一個名人在這里，就把這條改變。對名人感興趣，他會請吃一頓飯，他不會輕易投資。名人效應有時會有一點作用，但不是什么問題都能解決。如農戶住得分散，村里要搞廣播，這個忙我可以幫。我跑了一趟，找了一些人，搞了一臺大機器。文學：守正出奇熊育群：不久前，在《小說選刊》上看到您最新的作品《兄弟》，有一段關于創(chuàng)作的話，您說我現在寫是這個樣子，如果過一段時間寫，就會是另一種樣子。我想，您的思想是不是發(fā)生了比較大的變化。文學的主觀色彩被您凸顯出來了，客觀性不再是您所看重的，是不是反映了您的人生態(tài)度變得虛無了？您當年提出尋根文學的命題時，我能感覺到您參與社會人生的積極態(tài)度；那時的思想情感是人世的、堅硬的和能夠觸摸的，是不是現在變得遁世了？是這樣的思想情感才導致了您的隱居行為嗎？韓少功：一個人的思想是豐富的，包括你的思想，你白天是這樣一個思想活動，晚上又不同。一個人吃蘿卜，也吃白菜，各種營養(yǎng)都需要。現代人的一個特點，就是精神上有許多個面，你是父親，又是丈夫，又是一個記者，又是作家，作為思想感情，它的層面也是一樣的。這種多樣過分了，就變成一個失去控制的多樣，它就會變?yōu)橐粋€精神分裂癥患者。精神分裂癥的特點是多樣，但沒有控制，失去了一種組織能力。譬如，出世的思想，入世的思想，每個人都有。我是一個口味比較寬的人，雜食類，又吃草又吃肉。在某個時候，會表現為某個為主導。我現在也不是隱居，第一，與以前古代的那種隱士不同，不是與世隔絕，不是對人世間的拒絕和逃避；第二，我每年冬天還回?？?，我還是一個拿薪水的專業(yè)作家，還兼了文聯主席。我只是一個變動的狀態(tài)，只比原來多了一個新的面。熊育群：思想雖有多樣性，但總有主導面。我感覺您的思想視點是往后看的，大都停留在知青時段，這從您的創(chuàng)作和行為可以看得出來。有人說，文學就是回味過來的東西，您的作品更多是對于傳統(tǒng)的過去生活的挖掘。韓少功：也許你的看法是對的。我來講的話，是調整一個字，不是向后看，而是向下看。我主張對一個社會最重要的是從底下看起。到這里來，給我的好處之一，就是能夠看到社會的底層。熊育群：您來這里是為了看底下的情況，還是因為情感的緣由？韓少功：兼而有之。我到這里來有幾點好處，一是可以擺脫事務性的干擾。自九十年代以來，中國知識分子浮躁之風有目共睹。熊育群：我看到過您有關這方面的文章，您是不是自己也身在其中，想擺脫？韓少功：對，想擺脫，想逃避這種浮躁的不良信息、不良社會關系。在城市里居住，有良性的信息，也有良性的社會關系，它能幫你產生一種好的思想狀態(tài)，產生新的知識和能力，這種社會關系是良性的；還有一種是磨滅你的心境和一些寶貴的東西，像蜘蛛網一樣來包圍你糾纏你，有必要動手切斷它。有空間距離，你就可以選擇、過濾。第二，可以從底層看，從最底層感受社會的脈搏。什么叫向前看？從文學本身來講，除了寫科幻小說，或者戰(zhàn)爭幻想小說，一般都運用自己的生活經驗，基本都是回頭看。熊育群：我是說您的心態(tài)和基本意識停在知青那一段時期。

后記

毫無疑問，聚集在這里的藝術家都是我們這個年代最優(yōu)秀的人物，他們是一代大家，有的甚至是大師。這里所涉及的藝術領域有文學、美術和音樂，在這三個最主要的藝術門類里，他們都用自己的實踐，取得了世所公認的成果，用自己的才華，表達并代表了一個時代特有的聲音。在他們發(fā)言的背后，應該還有一種聲音，那就是他們自己的聲音——他們探索、他們思考、他們創(chuàng)造、他們夢想……來自于內心的、每一個個體心靈的顫動和靈魂的呼吸。我想把這樣的聲音用文字記錄下來，這樣的文字其價值也同樣是顯而易見的。他們性情的流露、思想的涌動、靈感的顯現、作品的孕育、文字音符和色彩的跳動、創(chuàng)造的過程……通過對話呈現，一個個隱蔽的幽深的世界就打開了，藝術的層層神秘暗影被一一照亮。時間回到那個出發(fā)的晚上，在哐啷作響的臥鋪車廂里，我不知是興奮還是擔憂，很晚才入睡。我第一個選擇的對象是韓少功。兩個人面對面坐下來交談會是什么情形呢？有一些問題并沒有完全清晰，雙方擁有的信息也不完全重疊，問題和答案都得依靠雙方共同去尋找、完成，合作會協調嗎？畢竟不是簡單的一問一答，如果那樣就沒必要長途奔波。我想對話是需要激情、需要靈感的，需要一個特定的場來彼此發(fā)揮和限制。從某種意義上說，這也是一種創(chuàng)作。我一個接一個與大師們相約，有時是在北京、上海這樣的大都市，有時是在汩羅八景這樣偏僻的鄉(xiāng)村；有時是在巴黎那樣遙遠的異國他鄉(xiāng)，不同的面孔，不同的性情，不同的空間，藝術家們一個個坐下來，從忙忙碌碌的生活里靜下心來，面對著面，嚴肅認真地投入一場對話。聊的話題主要集中在他們如何創(chuàng)造了這個世界神奇的藝術。我們沒有任何約定，也沒有談話的提綱，一切從作品出發(fā)，從對話里獲得啟發(fā)、牽出話題，相互激發(fā)與挖掘，層層深入，彼此又相互限定，無法躲避，無法斟酌，就這樣留下了心靈的最真實的聲音。因為相互的坦誠與信任，因為相互的撞擊與點燃，住住談話結束了，仍然意猶未盡。這些文字是根據錄音整理出來的，沒有作大的改動，每個人獨具性格的話語方式都被原汁原味保留下來了。這是我們大家的精神影像，情感的印跡。這個世界并沒有什么偉人，只有平凡地生活著的人。正是這種對于人生的深刻體認，藝術家們真誠樸實地面對著生活，甚至是炫目的榮譽和地位。那種從樸素中透出的淡泊，那種超然，又使得他們不同凡響，蘊藏著無窮的力量和內涵。藝術成了他們精神飛升的工具，帶著他們不斷提升著我們時代的精神高度。這里雖是平常的語言，卻有許多理論著作所達不到的深度，有最新的對于藝術的認識與開拓，其中的一些信息將為有心者打開一扇扇研究的大門。由于對話形式深入淺出的特點，閱讀起來十分有趣，即使初涉者也不會有門檻。沒有藝術家們的全情投入，就不會有這本深具才情與思想的著作面世。因此，我要誠摯地感謝大家給予我的真誠合作。作為朋友(有的是朋友，有的是對話后成為朋友)，我感謝大家對我的無理所給予的寬容一我時常不留情面提出意見，大家給予的都是認真的反思。他們的謙遜給我留下極為深刻的印象。感謝大家給予我的鼓勵，韓少功在看完張承志和余華的對話后，在來信中說：“張和余的訪談都看了，都很不錯，具有一種難得的大氣象?！睆埑兄究吹轿恼潞螅瑢懶耪f，這是他十多年來第一次向外界袒露這么多東西，他對文章很滿意，要求收入他以后出版的集子里。最令我感動的是旅德畫家蕭瀚，在得知我要出版這本對話的書后，特地為本書創(chuàng)作了一幅精品，要為本書增彩。著名畫家宋雨桂，也為本書創(chuàng)作了一幅具有開拓性的大作。朱德群大師從遠在巴黎的家中為本書的出版寫來了一首李白的詩：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城，此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?！币允局С?。大師黃永玉為我欣然寫下了沈從文最喜愛的一句話：“一個士兵要不戰(zhàn)死沙場便是回到故鄉(xiāng)”，以作紀念。畫家們還為各自的文章寫來了標題。這一切的一切不是用“感謝”兩個學就能表達的，這份情意是我人生中最值得珍惜的財富。感謝光明日報出版社的責任編輯田軍，為出版事宜，他特地趕來廣州，商討圖書出版細節(jié)，為此付出了心血。最后說明一點的是，對話者排列順序主要依據對話時間先后而定。

編輯推薦

《把你點燃:與當代藝術大師對話》：這個世界并沒有什么偉人，只有平凡地生活著的人。正是這種對于人生深刻認知，藝術家們誠樸實地面對著生活，甚至是炫目的榮譽和地位。那種從樸素中透出的淡泊，那種超然，又使得他們不同凡響，蘊藏著無窮的力量和內涵。藝術成了他們精神飛升的工具，帶著他們不斷提升著我們時代的精神高度。

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