出版時(shí)間:2006-6 出版社:光明日?qǐng)?bào)出版社 作者:阿德勒 頁(yè)數(shù):257 譯者:李心明
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前言
阿爾弗雷德·阿德勒(Alfred Adler,1870-1937)出生于維也納郊外一個(gè)糧食商家庭,家境相當(dāng)富裕,但由于先天性身體的原因,他卻度過(guò)了一個(gè)很不快樂(lè)的童年。他自小患駝背,行動(dòng)不靈活。在蹦跳活躍的哥哥面前,常常感到不如意。5歲的時(shí)候,阿德勒又患上一場(chǎng)幾乎致命的病,等到上學(xué)后,又因數(shù)學(xué)差受到老師的歧視。被當(dāng)作差等生看待。所有這些,足夠使阿德勒對(duì)自己的前途感到自卑?! ”M管有這么多的苦難緊隨著阿德勒,但他卻以超人的毅力,成了生活中的強(qiáng)者。童年的生活不僅沒(méi)有使他消沉,反而賦予他源源不斷的創(chuàng)作靈感?! ∷麘{著頑強(qiáng)的意志和刻苦的努力。改變了別人對(duì)他的看法。并且成了優(yōu)等生。他后來(lái)說(shuō)過(guò),他的生活目標(biāo)就是要克服兒童時(shí)期對(duì)死亡的恐懼。 后來(lái),阿德勒進(jìn)入維也納大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué),并于1895年獲博士學(xué)位。兩年后,結(jié)了婚,并定居維也納。在那里,他經(jīng)常到咖啡館和朋友聚會(huì),友善謙和,不拘小節(jié)。這些經(jīng)歷為他的創(chuàng)作提供了豐富的素材?! ≈心陼r(shí)期的阿德勒曾熟讀弗洛伊德的作品《夢(mèng)的解析》,并在維也納一著名刊物上撰文為弗洛伊德的觀點(diǎn)辯護(hù)。不久,受弗洛伊德之邀,于1902年加入弗洛伊德智囊團(tuán),旋即成為維也納心理分析家學(xué)會(huì)的主席及心理分析學(xué)刊的編輯?! ?907年,阿德勒發(fā)表了有關(guān)由身體缺陷引起的自卑感及其補(bǔ)償?shù)闹匾撐模顾碛惺⒆u(yù)。他認(rèn)為,由身體缺陷或其他原因所引起的自卑,既能摧毀一個(gè)人。使人自甘墮落或患上精神??;同時(shí),也能促使人發(fā)憤圖強(qiáng),力求振作,從而超越自卑,補(bǔ)償弱點(diǎn)。如著名哲學(xué)家尼采,身體贏弱,卻“棄劍從筆”,寫(xiě)下了不朽的哲學(xué)論著。 隨著研究的深入,阿德勒提出:不管有無(wú)器官上的缺陷,兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí),這是因?yàn)樗麄兂Q鲑?lài)成年人生活,且一舉一動(dòng)受到成年人的控制。當(dāng)兒童利用這種自卑感作為逃避做事情的借口時(shí),他們便會(huì)展現(xiàn)出神經(jīng)病的傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續(xù)存在下去,它便會(huì)形成“自卑情結(jié)”。因此,自卑感不是變老的象征,而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)的一種正常發(fā)展過(guò)程?! u漸地,阿德勒的觀點(diǎn)無(wú)法見(jiàn)容于弗洛伊德的心理分析學(xué)派。就在他的心理學(xué)研究嶄露頭角的時(shí)候,他遭到弗洛伊德的壓制和排斥,但他不懼權(quán)威,勇敢地走自己渴望的道路,并于1918年著述出版了《理解人類(lèi)本性》?! ?920年,阿德勒終于和弗洛伊德分道揚(yáng)鑣,另率領(lǐng)他的一群追隨者組成 “自由心理分析研究學(xué)會(huì)”,并自稱(chēng)其研究為“個(gè)體心理學(xué)”(Individual Psychology)。從此,阿德勒摒棄了弗洛伊德的泛性論的心理分析觀點(diǎn),并以社會(huì)的概述來(lái)解釋男性欽羨,強(qiáng)化了自我功能。 第一次世界大戰(zhàn)期間。阿德勒曾在奧國(guó)軍隊(duì)當(dāng)軍醫(yī),以后又在維也納的教育機(jī)構(gòu)中從事兒童輔導(dǎo)工作,從而擴(kuò)大了個(gè)體心理學(xué)的研究領(lǐng)域。 在這之后,阿德勒就聲名遠(yuǎn)播了。然后,便周游各國(guó),到處講學(xué):1926 年初抵美國(guó);1927年受聘哥倫比亞大學(xué)講學(xué);1932年受聘為長(zhǎng)島醫(yī)學(xué)院教授,同年,他出版了《what Lifeshould Mean to You》(《生活對(duì)你應(yīng)有的意義》),被譯成十幾種文字出版,世界上已經(jīng)有無(wú)數(shù)讀者從阿德勒的這部作品中重新找到了自己生活的意義,成功地跨越了自卑感的局限。1935年,阿德勒在美國(guó)創(chuàng)辦了國(guó)際個(gè)體心理學(xué)學(xué)刊(Intemadonal Joumalof Individual Psychology);1937年又受聘到歐洲講學(xué),由于過(guò)度勞累,終因心臟病突發(fā),死于蘇格蘭Aberdeen的街道上?! ∮捎诎⒌吕諏?duì)人類(lèi)個(gè)體心理的出色研究和取得的卓著成就,使個(gè)體心理學(xué)在他身后吸引了越來(lái)越多的研究者,它的影響也日益擴(kuò)大。它通過(guò)提高人的社會(huì)興趣,改變了人在生活中的價(jià)值觀念,從而重新樹(shù)立了生活目標(biāo),填補(bǔ)了人類(lèi)信仰的此項(xiàng)空白?! 〗裉欤匀粫?huì)有更多的人從阿德勒的思想體系中體味個(gè)體心理學(xué)特有的魅力,省察自己的生活風(fēng)格,尋求適合自我的超越之道?;谶@種考慮,故選譯阿德勒的代表作——《What Lofe Should Mean to You))(中文譯本《自卑與超越》),相信會(huì)有很多處于矛盾期中的讀者將會(huì)從中尋找到更令人神往的精神園地?! ∮捎诜g水平有限,譯作中難免會(huì)有暇疵之處,還望讀者見(jiàn)諒?! ∽g者 2005年3月17日
內(nèi)容概要
《自卑與超越》是阿德勒在本書(shū)中提出:不管有無(wú)器官上的缺陷,兒童的自卑感總是一種普通存在的事實(shí),這是因?yàn)樗麄兂Q鲑?lài)成年人的生活,且一舉一動(dòng)受到成年人的控制。當(dāng)兒童利用這種自卑感作為逃避行動(dòng)的借口時(shí),便發(fā)展成神經(jīng)性的傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續(xù)存在下去,它便會(huì)形成“自卑情結(jié)”。
作者簡(jiǎn)介
阿德勒(1870-1937):奧地利精神病學(xué)家,維也納醫(yī)學(xué)博士。生于維也納近郊的一個(gè)米商家庭,早年曾在維也納大學(xué)學(xué)醫(yī),獲博士學(xué)位。一生從事心理學(xué)研究。開(kāi)始追隨弗洛伊德,后分道揚(yáng)鑣,創(chuàng)立一個(gè)新的心理分析學(xué)派,即以“自卑情結(jié)”為中心的個(gè)體心理學(xué)派。其主要著作有:《自卑
書(shū)籍目錄
譯序第一章 生活的意義 生命不外乎三種使命 社會(huì)感與愛(ài)心 成長(zhǎng)期兒童誰(shuí)知世界的方式 獨(dú)立性與合作性的磨礪第二章 心靈與肉體 情結(jié)的格調(diào) 身心類(lèi)型及處理方式第三章 自卑感與優(yōu)越感 自卑情結(jié)緒的生成 自卑感與人類(lèi)文化的生成 個(gè)體優(yōu)越感的目標(biāo) “奇異”的優(yōu)越感第四章 記憶力 敵意的記憶限制身心發(fā)展 死亡信息的恐懼 親系與競(jìng)爭(zhēng)的記憶 根深蒂固的困惑 受歧視者的反抗欲 意外事故,終身難忘第五章 夢(mèng)與預(yù)見(jiàn)的無(wú)稽之談第六章 家庭的影響力第七章 學(xué)校教育的影響第八章 青春斯的引導(dǎo)第九章 犯罪與預(yù)防第十章 職業(yè)與工作第十一章 同伴第十二章 愛(ài)情與婚姻
章節(jié)摘錄
生命不外乎三種使命 每個(gè)人的生命線都有三個(gè)重要的聯(lián)系,這些聯(lián)系是每個(gè)人必須銘記于心的。他們的現(xiàn)實(shí)由這些聯(lián)系構(gòu)成,他們面臨的問(wèn)題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問(wèn)題總是不停地纏繞著人類(lèi),人類(lèi)就必須不斷地回答這些問(wèn)題,并表現(xiàn)出每個(gè)人對(duì)生命意義的個(gè)人概念?! ∈紫任覀兙幼∮诘厍蜻@個(gè)貧瘠星球的表面,并借其所提供的資源而得以成長(zhǎng)。因此,我們?nèi)绾伟l(fā)展我們的身體和心靈以保證人類(lèi)的未來(lái)得以延續(xù)?這是一個(gè)向每個(gè)人索取答案的問(wèn)題。沒(méi)有人能逃避它的挑戰(zhàn)。無(wú)論我們做什么事。我們的行為都是對(duì)人類(lèi)生活情境的解答:它們顯現(xiàn)出我們心目中認(rèn)為那些事情是必要的,合適的,可能的,有價(jià)值的。而所有解答又都被“我們屬于人類(lèi)”以及“人類(lèi)居住于地球”等事實(shí)限制?! ‘?dāng)我們慮及人類(lèi)肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的不安全性時(shí),為了我們身心的生命和全人類(lèi)的幸福。我們必須拿出毅力來(lái)確定答案,這就像面對(duì)一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題而必須努力解答一樣。我們不能單憑猜測(cè)。也不能希圖僥幸,而必須用盡各種方法,堅(jiān)定地從事此事。我們雖然不能發(fā)現(xiàn)絕對(duì)完美的永恒答案,但是卻能竭盡所能來(lái)找出近似的答案,并通過(guò)不停的奮斗,以求更為完善的解答。這個(gè)解答能針對(duì)“我們被束縛于地球這個(gè)貧瘠星球的表面上”這個(gè)事實(shí),以及環(huán)境所帶來(lái)的種種利害關(guān)系?! ∑浯?,我們并非人類(lèi)種族的唯一成員,必然要和他人發(fā)生關(guān)系。為自己的幸福,為人類(lèi)的福利。每個(gè)人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個(gè)人的脆弱性和種種限制,使得他無(wú)法單獨(dú)達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力量來(lái)應(yīng)付自己的問(wèn)題,他必然無(wú)法保持自己的生命,也無(wú)法將人類(lèi)的生命延續(xù)下去。因此,對(duì)生活問(wèn)題的每一種答案都必須把這種聯(lián)系考慮在內(nèi),即必須顧及“我們生活于和他人的聯(lián)系之中,假使我們變得孤獨(dú),我們必將滅亡”這個(gè)事實(shí)。我們的最大目標(biāo)就是:在我們居住的地球上,和我們的同類(lèi)合作。以延續(xù)我們的生命?! ≡俅?,我們還被另一種聯(lián)系所束縛。人類(lèi)有兩種性別,愛(ài)情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個(gè)人和團(tuán)體共同生命的保存都必須顧及這個(gè)事實(shí),每一個(gè)男人或女人都不能對(duì)此問(wèn)題避而不答。人類(lèi)面臨這問(wèn)題的所作所為,就是答案?! ∏懊骊U述的三種聯(lián)系,構(gòu)成了三個(gè)問(wèn)題:如何謀求一種職業(yè),使我們?cè)诘厍虻奶烊幌拗浦碌靡陨?;如何在我們的同?lèi)之中獲取地位,以便我們能互相合作并分享合作的利益:如何調(diào)整我們的自卑,以適應(yīng)“人類(lèi)存在有兩種性別”和“人類(lèi)的延續(xù)擴(kuò)展,有賴(lài)于我們的愛(ài)情生活”等事實(shí)。
編輯推薦
《自卑與超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中,作者提出:每個(gè)人都有不同程度的自卑感,因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意;對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而,并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性,在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童,以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路;家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣,使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣,他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀,開(kāi)辟了精神分析的新階段。
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