焦氏易林注

前言

《易經(jīng)》是我國最古老而深邃的一部經(jīng)典，它是由符號(hào)系統(tǒng)和文字系統(tǒng)組成的完整體系，是我國上古預(yù)測(cè)事物發(fā)生、發(fā)展實(shí)踐中形成的一個(gè)預(yù)測(cè)系統(tǒng)。這一預(yù)測(cè)系統(tǒng)是由陰陽兩個(gè)符號(hào)組成八卦，由八卦兩兩相重而成六十四卦，每卦六爻，計(jì)有三百八十四爻，構(gòu)成一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng)。在長(zhǎng)期的預(yù)測(cè)實(shí)踐中，不斷總結(jié)筮占的命中率而又形成卦辭、爻辭的文字系統(tǒng)。由符號(hào)系統(tǒng)以及與之相配的文字系統(tǒng)而形成的《易經(jīng)》，不僅在中國，在世界上也是獨(dú)一無二的?！督故弦琢帧酚址Q《易林》，西漢易學(xué)大師焦延壽所作，此書上承孟喜及先秦易學(xué)，下啟京房象數(shù)易學(xué)，集秦漢易學(xué)之大成，開易學(xué)象數(shù)理論之先河，在易學(xué)史上占有重要地位，被收錄于《道藏》和《四庫全書》。全書一十六卷，每卷四林，共六十四林。每一林六十四卦，共四千零九十六卦。每一卦后面配上一首詩歌，共有四千零九十六首。因?yàn)槊總€(gè)斷辭都是根據(jù)本卦、互卦、之卦等卦象推斷出的預(yù)測(cè)結(jié)果，包含了事物發(fā)生、發(fā)展及結(jié)果的全部預(yù)測(cè)信息。《漢書·京房傳》概括焦延壽的學(xué)術(shù)道：“其說長(zhǎng)于災(zāi)變，分六十四卦值日用事，以風(fēng)雨寒溫為候，各有占驗(yàn)?！彼詥栘缘娜酥灰炜础爸浴钡臄噢o，便可輕易得知其結(jié)果。如查字典一樣，具有預(yù)測(cè)手冊(cè)的特點(diǎn)和作用。《焦氏易林》不僅是易學(xué)史上繼往開來、別開生面的一部解經(jīng)之作，也是我國現(xiàn)存最古老、最簡(jiǎn)便、最實(shí)用的一部預(yù)測(cè)手冊(cè)。錢鐘書先生在其所著的《管錐編》中說，《焦氏易林》和《詩經(jīng)》是中國四言詩的兩座高峰。從文學(xué)藝術(shù)方面而言，《焦氏易林》是我國秦漢時(shí)期一部絕妙的詩歌總集。這是因?yàn)闀械乃那Я憔攀鶄€(gè)斷辭都是用四言詩歌形式寫成的，而且這些詩大都是古韻，體裁和風(fēng)格大多吸收和改編自《詩經(jīng)》，賦予了占卜以優(yōu)美的文學(xué)色彩。從運(yùn)籌帷幄方面來看，《焦氏易林》是一部神奇的智謀之書，其中的每一個(gè)斷辭對(duì)于善于運(yùn)用的人來說都是一條計(jì)謀。只要讀者細(xì)細(xì)品味，就能理解其“趨利避害”的智慧所在。

內(nèi)容概要

　　《焦氏易林》源于《易經(jīng)》，然與之又有迥異獨(dú)特之處?！兑捉?jīng)》共有卦爻辭450條，《易林》有4096占卦變之辭，較之《易經(jīng)》卦爻辭有10倍之多，從而極大地豐富了信息內(nèi)容。《焦氏易林》則在六十四卦基礎(chǔ)上復(fù)變六十四，亦即一卦變六十四，六十四卦變四千零九十六卦。這樣，六十四卦中的一卦變?yōu)榱硪回苑Q之為“之卦”，然后在“之卦”后配以相應(yīng)的文辭，即所謂的四言詩卜辭?！兑琢帧氛嫁o與《易經(jīng)》卦爻辭同是占辭，但《易林》皆為統(tǒng)一的四言詩格式（偶見三言詩），而《易經(jīng)》則無此統(tǒng)一格式?！兑琢帧肥撬难栽姛o疑，就像《詩經(jīng)》那樣，只不過簡(jiǎn)短而已！故有人贊日：“古雅玄妙”，“世人無識(shí)，但以占卜書視之?！薄爱愴懹那?，深文急響”，“簡(jiǎn)妙”?！啊兑琢帧芬岳頂?shù)立言，文非所重，然其筆力之高，筆意之妙，有數(shù)百言所不能盡，而藏裹迥翔于一字一句之中，寬然而余者。

作者簡(jiǎn)介

作者：（西漢）焦延壽尚秉和易經(jīng)名家，其生于1870年，卒于1950年，河北行唐人，字節(jié)之，號(hào)滋溪老人、石煙道人,是近代著名的易經(jīng)大師,作了很多易精方面的書籍，其中有《周易古筮考》、《左傳國語易象釋》、《焦氏易林注》、《周易尚氏學(xué)》等多種易經(jīng)專著。尚秉和解易考易著重于易經(jīng)象的闡述和發(fā)揮，以易象來探討易經(jīng)的筮法，他著重于卦象的整理歸納和推衍，并提出了相對(duì)完整而詳細(xì)地卦象解說，使之成為一家之言，開創(chuàng)尚氏易學(xué)之先河，對(duì)易學(xué)的發(fā)展研究起到了很大的推動(dòng)力。

書籍目錄

導(dǎo)言《焦氏易林注》敘《焦氏易林注》例言?？庇浾f例《易林》逸象原本考讀者須知簡(jiǎn)體橫排版點(diǎn)校說明乾之第一坤之第二屯之第三蒙之第四需之和五訟之第六師之第七比之第八小畜之第九履之第十泰之第十一否之第十二同人之第十三大有之第十四謙之第十五豫之第十六隨之第十七蠱之第十八臨之第十九觀之第二十噬嗑之第二十一賁之第二十二剝之第二十三復(fù)之第二十四無妄之第二十五大畜之第二十六頤之第二十七大過之第二十八坎之第二十九離之第三十咸之第三十一恒之第三十二遁之第三十三大壯之第三十四晉之第三十五明夷之第三十六家人之第三十七睽之第三十八蹇之第三十九解之第四十損之第四十一益之第四十二夬之第四十三姤之第四十四萃之第四十五升之第四十六困之第四十七井之第四十八革之第四十九鼎之第五十震之第五十一艮之第五十二漸之第五十三歸妹之第五十四豐之第五十五旅之第五十六巽之第五十七兌之第五十八渙之第五十九節(jié)之第六十中孚之第六十一小過之第六十二既濟(jì)之第六十三未濟(jì)之第六十四《焦氏易林注》跋

章節(jié)摘錄

，即如是取象。三五伏艮，艮為門。巽為市賈，為利，兌折，故不利，故折亡。大坎為患。震懸貊素餐，居非其官。失輿剝廬。休坐徙居。懸貊素餐，《伐檀》詩語也。互艮為貊，伏巽繩，故懸貊。震為食，為白，故日“素餐”。艮為居，為官，艮覆，故居非其官。震為輿，坎失，故日“失興”。艮為廬，艮覆，故剝廬。君子得輿，小人剝廬，《剝·上九》爻詞也。艮為坐，為居，艮覆，故休坐徙居。艮民怯城惡。奸人所伏?？苜\大至。入我郛郭。妻子俘獲?！蹲髠鳌こ删拍辍罚撼ボ?，莒城惡，眾潰。艮為城，坎為民，為怯，為陷，故日“民怯城惡”。坎為伏，為奸，互震為人，故日“奸人所伏”?？矠榭苜\，艮為郛郭，伏巽為人，故日“人我郛郭”。震為子，伏兌為妻，艮止，故日“妻子俘獲”。漸陽低頭，陰仰首。水為災(zāi)，傷我寶。進(jìn)不利，難生子?？矠槭?，坎伏，故低。坎陽卦而在下，離陰卦在坎上，故日“陰仰首”?？矠樗疄?zāi)。震為玉，為寶，震覆故傷。震為行，為子，為生，震覆故不利，故難。歸妹背北相憎，心意不同。如火與金。兌伏艮，艮為背，坎為北，為憎，為心意。離為火，伏艮為金?！对姟な轮黄罚憾醉潮吃?。豐太微帝室，黃帝所值。藩屏周衛(wèi)。不可得入。常安無患。離為星，故日“太微”，日“帝室”?！暗凼摇闭?，帝座，即紫微垣也。震為帝，伏坎為宮室，故日“帝室”。震為黃，故日“黃帝”。黃帝，軒轅星也。震為叢木，為屏藩，為周，為衛(wèi)。巽入，巽伏故不可人。旅繭栗犧牲。敬享鬼神。神嗜飲食。受福多孫。互巽，故日“繭”。艮為果，故日“栗”。離為牛，故日“犧牲”?！抖Y》：祭天地之牛角繭栗。言其色似之也，故日“繭栗犧牲”。伏坎為鬼，震為神，為飲食，故日“神嗜飲食”。艮為孫，坎眾，故多孫。巽出門逢惡。為患為怨。更相擊刺。傷我手端。通震?；ヴ?，故日“出門”?？矠閻?，為患，為怨。初至四反正艮，艮手，故更相擊刺?？舱?，故傷手。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)尚氏著《焦氏易詁》和《焦氏易林注》兩部力作，特別是《焦氏易林注》可謂精彩絕倫，從而使先秦象數(shù)易學(xué)復(fù)明于世，其功甚偉！他在《焦氏易林注·例言》中說：“《易林》之辭，無一字不從象生?！?尚氏認(rèn)為焦氏除沿用《易·說卦傳》所列之象，“其所用之象與《易》有關(guān)者約百七十余”，“其與《易》無關(guān)推廣之象尚不知其幾百”。不論有關(guān)、無關(guān)，焦氏運(yùn)用卦象，簡(jiǎn)直達(dá)到出神入化的境地?！墩f卦傳》八卦之象僅112條，而焦延壽取象、立象、擬象，基本以《說卦傳》為根本，進(jìn)而又加以引申、派

編輯推薦

《焦氏易林注》源于《易經(jīng)》，然與之又有迥異獨(dú)特之處?！兑捉?jīng)》共有卦爻辭450條，《易林》有4096占卦變之辭，較之《易經(jīng)》卦爻辭有10倍之多，從而極大地豐富了信息內(nèi)容?！督故弦琢帧穭t在六十四卦基礎(chǔ)上復(fù)變六十四，亦即一卦變六十四，六十四卦變四千零九十六卦。這樣，六十四卦中的一卦變?yōu)榱硪回苑Q之為“之卦”，然后在“之卦”后配以相應(yīng)的文辭，即所謂的四言詩卜辭?！兑琢帧氛嫁o與《易經(jīng)》卦爻辭同是占辭，但《易林》皆為統(tǒng)一的四言詩格式（偶見三言詩），而《易經(jīng)》則無此統(tǒng)一格式。

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