圖解五輪書

用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

•   　　這本《圖解五輪書》要比上本《五輪書》來得有趣些， 一是，書中有很多的彩色插圖，讀起來比較賞心悅目；二是，個(gè)人覺得這本書的翻譯較上本也要靈活些。還有除了介紹基本的五輪書外，后面還有很大篇幅介紹出身于新陰流的柳生宗炬所寫的《兵法家傳書》，但這樣看來，又似乎有些宣兵奪主的味道。不過，從兵法一家的角度來看，可以看作是對宮本“二天一流”的補(bǔ)充，而且特別是對空之卷中的“空明”境界。后面的商用五輪書部分沒看。
  　　
  　　序：
  　　日本劍道流派
  　　巖流，創(chuàng)始人佐佐木小次郎
  　　二天一流，創(chuàng)始人宮本武藏
  　　薩摩示源流，創(chuàng)始人東鄉(xiāng)重位
  　　無主心劍流，創(chuàng)始人針谷夕云
  　　鹿島新當(dāng)流，創(chuàng)始人冢原卜傳
  　　富田流，創(chuàng)始人富田九郎左衛(wèi)門
  　　新陰流，創(chuàng)始人上泉信綱
  　　
  　　
  　　
  　　《五輪書》的五卷：
  　　地之卷，宮本從總體上對兵法（即劍法，在日本習(xí)慣中，劍法就是兵法）做了概括性的闡述；
  　　水之卷，宮本詳細(xì)闡述了他自創(chuàng)的“二天一流”兵法；
  　　火之卷，宮本主要闡述了一些具體的戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)問題；
  　　風(fēng)之卷，宮本對當(dāng)世流行的一些劍道流派做出了詳細(xì)的解析，并借此進(jìn)一步闡述自己的“二天一流”兵法；
  　　空之卷，宮本闡述了劍道中“空”的概念。所謂“空”，是指習(xí)武者修習(xí)兵法，但又不拘泥于兵法，能隨心所欲地發(fā)揮兵法的作用，本能地?fù)]劍，自然而然地打中敵人，這是劍道中最高的境界。
  　　
  　　宮本的成名之戰(zhàn)是28歲與巖流島的佐佐木小次郎的決斗，宮本只用一把木劍便劈殺了對手。那也是他的最后一場決斗，之后他再未與人交過手。
  　　
  　　一、 地之卷
  　　所謂“道”同， 是指指導(dǎo)一切事物的至高無上的方法，“道”引導(dǎo)事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。武士之道，以武為本，兼以修文，兼具了“筆”道和“劍”道兩者。
  　　
  　　兵法之道，即求勝之道。
  　　
  　　以木匠之道喻兵法之道，木匠要了解自然規(guī)律，熟悉國家法令和行業(yè)的規(guī)矩，熟悉設(shè)計(jì)的原理，通曉建筑物的結(jié)構(gòu)，熟知相關(guān)的操作流程。木匠的首領(lǐng)先是一個(gè)木匠，其次才是一個(gè)首領(lǐng)。
  　　
  　　兵器之性，實(shí)戰(zhàn)中，不要過于注意某種兵器使用的花樣，而要發(fā)揮這種兵器本身的點(diǎn)單威力。如果一名武士通曉刀的真義，便可以一當(dāng)十。
  　　
  　　兵法之“節(jié)奏”，一切事物皆有其固定的節(jié)拍，兵法也如此。兵法的特殊節(jié)拍需要刻苦的磨煉方能熟練掌握。兵法的節(jié)奏用于兵法時(shí)，就是掌握敵人的節(jié)奏，用敵人意想不到的招數(shù)，打亂敵人的節(jié)奏，同時(shí)以自己的節(jié)奏發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
  　　
  　　“二天一流”兵法的基本原則：
  　　1. 為人要正派，不能存有邪惡之念； 正
  　　2. 要勤修苦練，充分發(fā)揮自己的能力； 勤
  　　3. 要涉藝廣泛，體驗(yàn)豐富，戒除修煉的障礙； 廣
  　　4. 要能認(rèn)識(shí)并熟知各行各業(yè)的要旨； 博
  　　5. 要能辨別一切事物的得與失； 明
  　　6. 修煉自己判斷和理解每件事物的能力； 察
  　　7. 要能洞悉一切肉眼看不見的事物； 深
  　　8. 即使是瑣事，也要給予足夠的關(guān)注； 細(xì)
  　　9. 不做沒有意義和沒有效果的事情。 戒
  　　
  　　
  　　二、水之卷
  　　
  　　兵法之心態(tài)，保持一顆平常心。不管在決斗還是平常修行，都要冷靜沉著，遇事不急不躁，內(nèi)心不能有起伏，不要過于緊張或放松。保持開朗，率直的心境，使心態(tài)平和舒緩，每一刻的心境都和這一天保持一致，這樣一瞬和永恒就沒有差別，這樣的境界是最高的境界，這需要長期的修煉才能達(dá)到。
  　　最重要的是，不要讓別人窺破你的心態(tài)。要用你的心去觀察事物，收放自如，從更高的角度去思考，要錘煉你的智慧和精神，要明辨是非，通曉大義，廣涉才藝，當(dāng)任何事物都蒙蔽不了你的時(shí)候，你才能明的兵法的真義。
  　　
  　　兵法之姿勢，眼法，太刀握法，步法，五段法，五刀法。
  　　
  　　
  　　三、火之卷
  　　 在戰(zhàn)斗中想取得勝利，必須有強(qiáng)烈的殺敵動(dòng)機(jī)。
  　　
  　　位置
  　　1. 要讓光線自你的身后射來，如果沒有條件，也要爭取讓光線從你的右邊射來；
  　　2. 高度要盡量比對手高，可以俯視對手，在氣勢或視野上勝過對手；
  　　3. 要確保身后沒有敵人，避免前后夾擊；
  　　4. 盡量將對手趕入死角，縮小對手的活動(dòng)空間，限制戰(zhàn)斗力的發(fā)揮。
  　　
  　　搶占先機(jī)之術(shù)
  　　1. 主動(dòng)進(jìn)攻搶得未戰(zhàn)的先機(jī)；
  　　2. 在敵人進(jìn)攻時(shí)搶占防守的先機(jī)；
  　　3. 在進(jìn)攻時(shí)搶占進(jìn)攻時(shí)的先機(jī)。
  　　
  　　 其它戰(zhàn)術(shù)：壓枕，穿越急流，了解對手，劍之踩踏，變成敵人，轉(zhuǎn)變思路，試探，唬敵，
  　　痹敵，擾敵，叱喝，糾纏，攻其薄弱，惑敵術(shù)，吼術(shù)，“之”字戰(zhàn)，一鼓作氣，出人意料，攻心為上，另辟蹊徑，大局為重，操縱敵人于股掌，無刀之戰(zhàn)，身如磐石。
  　　 身如磐石是指具有堅(jiān)定意志，任何力量也無法讓他改變這種意志，更無法動(dòng)搖他堅(jiān)定的信念。
  　　
  　　
  　　四、風(fēng)之卷
  　　 每個(gè)流派都有自己的特點(diǎn)，只有了解其他流派的特點(diǎn)，才能透徹了解本派兵法的長處。
  　　 1. 用太刀的流派，是種膽怯的表現(xiàn)，將刀造得很長，其目的是為了在離敵人很遠(yuǎn)時(shí)就能擊倒對方，這是虛弱的表現(xiàn)。這種兵法自然不入流。 刀的大小不過是個(gè)相對的概念，大小各有所長，各有短。不應(yīng)對兵器有偏頗的想法。
  　　
  　　 2. 用蠻力的流派，強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)有力的一擊”，這其實(shí)追求的是行動(dòng)的野蠻粗暴。在生死格斗中，考慮唯一的問題是殺死對手以何種方式殺死他，而不是用不用力的問題。正確的策略才是取勝的根本之道。
  　　
  　　3. 用小太刀的流派，這與用太刀的流派一樣，因?yàn)槊總€(gè)人的力量和自身情況各有不同。另外，在戰(zhàn)斗中，首先想到的是應(yīng)該如何主動(dòng)進(jìn)攻贏得勝利，而不是還沒開始戰(zhàn)斗就想到如何逃跑。
  　　
  　　4. 強(qiáng)調(diào)招數(shù)的流派，有的流派沉迷于創(chuàng)出各種各樣的新招，而人本質(zhì)上講，世上沒有太多殺人的刀法，即使有，也沒過是不同的“刺”或劈而已。一個(gè)精通兵法的人殺死對手的姿勢，同一個(gè)婦女或孩童所用的姿勢沒有多大區(qū)別。出招的目的就是為了殺人，完全不需要繁瑣的招數(shù)。
  　　“二天一流”兵法追求簡單，直接的心態(tài)和進(jìn)攻方式，避免一切繁瑣的招數(shù)，只有這樣才能保持平和的心境。簡單，直接，快速取勝，是“二天一流”兵法優(yōu)勢所在。
  　　
  　　5. 強(qiáng)調(diào)架勢的流派，兵法的另一誤區(qū)是強(qiáng)調(diào)持刀的架勢。實(shí)際戰(zhàn)斗中氣勢比架勢更重要。你要千方百計(jì)將敵人置于不利位置，無論面臨什么敵人或經(jīng)受什么打擊，你都應(yīng)像山一樣屹立不倒。最好的架勢就是最穩(wěn)固的架勢。
  　　
  　　6. 其他流派的眼法，步法，速度與“二天一流”的眼法，步法，速度
  　　
  　　
  　　五、空之卷
  　　 空之卷是對“二天一流”兵法的總結(jié)，練習(xí)“二天一流”最終要達(dá)到的是無知無覺，空無一物的“空明”境界。完全的空無一物是不存在的，“二天一流”的空是——知“無”時(shí)同時(shí)知“有”。
  　　
  　　 武士對兵法的理解應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確，并刻苦練習(xí)，直到掃除一切困惑，達(dá)到心中澄澈空明的境界。當(dāng)意志，心智都得到了極大的修煉后，你就會(huì)擁有犀利的目光，能洞悉萬事萬物的本質(zhì)。從此，你心中不再會(huì)有任何陰霾和黑暗，這樣的境界就是“大清明”境界。
  　　
  　　 最大的道，就是直道而行，也就是保持一顆率直純凈的心。如此方可掃除無數(shù)的陰翳，讓你通曉天地間的萬事萬物。就也就是空的境界。
  　　
  　　
  　　《兵法家傳書》
  　　
  　　一、 序
  　　兵法是一門學(xué)問，如果不懂得這門學(xué)問就想去殺人，那么很可能反被人殺。
  　　
  　　 兵法核心在于，通過各種戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的巧妙運(yùn)用，讓自身的潛能和優(yōu)勢得到充分發(fā)揮進(jìn)而戰(zhàn)勝對方。
  　　
  　　 國家是君主的國家，人民是君主的人民。一個(gè)圣明的君主要能夠預(yù)先察覺將要發(fā)生的事情，并能及時(shí)有效阻止這種情況的發(fā)生，造福于廣大老百姓。
  　　
  　　 兵法運(yùn)用的恰當(dāng)，可能消除少數(shù)人的罪惡，使多數(shù)人得到更好的存在。
  　　
  　　二、殺人刀
  　　 1. 《大學(xué)》中的“格物”和“致知”?！案裎铩笔翘骄渴郎弦磺惺挛?，徹底認(rèn)識(shí)萬事萬物的原理；“致知”是你認(rèn)識(shí)了萬事萬物的根本道理，就能了解萬事萬物，就能做一切事情。如果你不懂事物的規(guī)律，那么，無論你做什么，都不會(huì)成功。
  　　 萬事萬物，因?yàn)椴恢艜?huì)疑惑，因?yàn)橐苫蟛艜?huì)心有所得。如果能認(rèn)清天下萬事萬物的原理，心中就會(huì)豁然開朗，再也沒有任何蔽塞，這就是“格物”，這就是“致知”。一旦達(dá)到了心無所礙的境界，無論做什么，都能駕輕就熟，應(yīng)付自如。
  　　 當(dāng)你一無所知時(shí)，心中自然不會(huì)有任何的疑問。然后，你開始學(xué)習(xí)，心中開始漸有所知，而正是這些“知”束縛了你的思想。于是，一切事物變得難做了。要忘掉所學(xué)的一切，實(shí)踐也就會(huì)消失。要不拘泥你所學(xué)的一切，也不要背離你所學(xué)的一切，不要刻意地為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而要順應(yīng)天性自然地去學(xué)習(xí)。這樣才能領(lǐng)悟兵法的真髓。
  　　 勤修苦練，學(xué)習(xí)各式各樣的劍招，架勢，眼法，探究一切劍法的知識(shí)，就是“格物”；然后，當(dāng)你熟識(shí)了劍法的一切招式的知識(shí)后，就要忘掉所學(xué)的一切，摒棄所有經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到心中無物的境界，這就是“致知”。
  　　 一旦達(dá)到這種空明的心境，你甚至不知道自己的心為何物。無論是天上的魔鬼或是任何事物都無法窺知你的心靈。學(xué)習(xí)的最終目的就是要達(dá)到這種極致的境界，如果能領(lǐng)悟到這一道理，學(xué)習(xí)也就消失無蹤了。
  　　 忘學(xué)，棄心，自然地和大道融合為一，就是“道”的最高境界。這個(gè)階段，就是從“學(xué)”進(jìn)入“無學(xué)”的階段。
  　　
  　　 2. 情緒與意志。意志是指一個(gè)人內(nèi)心的特定態(tài)度，精神思想的高度集中就叫做意志。而某人內(nèi)心意志的外在流露就叫做情緒。它們是表與里的關(guān)系。當(dāng)情緒過于泛濫而失去控制時(shí)，人很容易犯錯(cuò)。所以，無論何時(shí)，都要學(xué)會(huì)用意志控制情緒，努力使自己不會(huì)急躁。
  　　
  　　 3. 表象和意圖，是指先用假象來迷惑敵人，再用真實(shí)行動(dòng)攻擊敵人。同樣在人的精神領(lǐng)域也可以得到運(yùn)用，不過它稱為“密”，“密”也就是秘密真言的意思，是教人認(rèn)識(shí)自身具有的清凈本心，培養(yǎng)自身佛性的方法。
  　　
  　　 4. 打草驚蛇，使敵人受到驚嚇后，再攻擊他。
  　　 5. 觀敵之機(jī)，準(zhǔn)確把握敵人的力量，情感或情緒，再據(jù)此作出相應(yīng)的行動(dòng)，伺機(jī)攻擊敵人。
  　　
  　　 6. “攻勢”和“守勢”，攻時(shí)，要兇猛如虎，奮力打擊；守時(shí)要保持警惕，等待對手的破綻，及時(shí)組織強(qiáng)有力的反擊。
  　　
  　　 7. 其它戰(zhàn)術(shù)：身體和劍的攻守原則，身，心的“攻勢”和“守勢”，面對進(jìn)攻之?dāng)硶r(shí)必須掌握的要點(diǎn)(眼睛要看準(zhǔn)三點(diǎn)：“兩星”指敵人握劍的雙手；“峰”和“谷”指敵人手臂的屈伸；交戰(zhàn)時(shí)凝視“遠(yuǎn)山”指肩和胸；身體運(yùn)動(dòng)時(shí)的姿勢：節(jié)奏，位置；)，與敵手對抗中必須掌握的要點(diǎn)；三種佯攻的方法(“刺”，“戳”，“故意襲擊”)；利用心態(tài)的變化；雙觀法；
  　　打和挨打：通過挨打取勝；三種節(jié)拍；從小節(jié)拍到大節(jié)拍，大節(jié)拍到小節(jié)拍；聆聽“風(fēng)聲”和“水聲”；論“病”；平常心；恰似木人見花鳥；自由心；
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　三、活人劍
  　　 1. 察情。任何事情只要做好關(guān)鍵的一點(diǎn)就足夠了。即使對手有成百上千種高明的劍法，包括各種各樣身姿和劍位的選擇，但你所要考慮的只是對手的心態(tài)和動(dòng)靜而已。
  　　
  　　 2. “有”和“無”的韻律及并存，“有”和“無”的本質(zhì)是一樣的，就是它們永遠(yuǎn)存在，相互只是為表現(xiàn)“顯”，“隱”之間。如果存在的是有“有”，就應(yīng)見“有”打“有”，如果存在的是“無”，則應(yīng)見“無”擊“無”。
  　　
  　　 3. 水中無月及月影，比喻和對手交戰(zhàn)時(shí)，把自己和對手看成月亮和水中月影的關(guān)系。在交戰(zhàn)之前，要事先在心中考慮好這個(gè)“水中之月”的區(qū)域，然后才能和敵人交手。
  　　
  　　 4. 靜止之劍，“靜”包含兩個(gè)意思，即“精神”和“異象”?！熬瘛笔莾?nèi)在的，“異象”是外在的。在劍靜止之處，你要能將精神安頓下來，舉手投足之間，種種奇跡就會(huì)自然發(fā)生，在戰(zhàn)斗中開花結(jié)果。
  　　
  　　 5. 步伐，步伐代表內(nèi)心的變化，要保持一顆平常心。如果硬裝作沒有反應(yīng)，反而是“亂”的表現(xiàn)。
  　　
  　　 6. 第一原則：遭遇對手時(shí)的心態(tài)
  　　 第一原則指盡可能不受干擾，保持自己的獨(dú)立。面臨種種險(xiǎn)境時(shí)，內(nèi)心和身體能夠做出最明智的反應(yīng)，這一切就叫做第一原則。
  　　
  　　 7. 謹(jǐn)慎的一足之隔，武器距離雙方身體都有一足之隔，可以利用這樣的距離，進(jìn)行退讓，躲閃，如果誰進(jìn)入到這一空間，誰的處境就危險(xiǎn)。
  　　
  　　 8. 關(guān)鍵的“第一刀”，這里不是實(shí)際的一刀，而是觀察敵人的意圖，了解敵人下一步要做什么。而觀察完后，隨著對手出劍的動(dòng)作而搶先進(jìn)攻，這是第二刀。
  　　
  　　 9. 倉促之攻，除非交手前你在精神上已經(jīng)做好了適當(dāng)準(zhǔn)備，完全看清了形勢，才可以主動(dòng)攻擊。不要倉促行事。
  　　
  　　 10. 收心，當(dāng)你主動(dòng)進(jìn)攻了對手之后，要馬上把你的心從剛才的進(jìn)攻中收回，不要有任何的滯留。因?yàn)槟愕男囊坏?，就?huì)變得心不在焉，就會(huì)遭到對手的反擊。
  　　
  　　 11. “一片真空”，“空”，“以劍見心”
  　　 “一片真空”強(qiáng)調(diào)一個(gè)人應(yīng)該去除心里的各種雜念，不要失去對“唯一者”的感知。這里的“唯一者”指的就是“空”?？帐且粋€(gè)隱語，指對手的心，因?yàn)樗鼰o形無質(zhì)，所以稱為“空”?？匆姟翱?， 唯一者”就等于看到了對手之心。“以劍見心”指對手的心可以通過他握劍的那只手表現(xiàn)出來，所以對手的心思可以通過劍清楚地看地。在這種情況下，對手的心就等于在他的心上，它會(huì)通過手的動(dòng)作表現(xiàn)出來。
  　　 當(dāng)一個(gè)人的“心”在體內(nèi)能找到合適的位置，并將它放在該放的地方，他不管做什么，都會(huì)如魚得水。要能認(rèn)識(shí)到本心，依本心行事的人，是十分讓人羨慕而且難能可貴的。
  　　
  　　 12. 真妄之心，本心和妄心并不是兩個(gè)完全不同的實(shí)體。本心是我們的“本來面目”，它是無形無蹤，無生無滅的。妄心，其實(shí)指受肉體中血?dú)獾挠绊懚a(chǎn)生的各種心靈狀態(tài)。妄心起則本心隱，一旦生有妄心，就會(huì)起種種惡事。
  　　 妄心是心的病障，去除妄心就是破除心病。去除了心病，心就會(huì)健康起來，健康的心就被稱為本心。
  　　
  　　
  　　
  　　四、無刀
  　　 “無刀”不是要你奪走對手的刀，也不是要你為了顧及自己的臉面，有意做出奪刀的姿態(tài)。它是指在無刀的時(shí)候，怎么保全自己，不被對手殺死的一種藝術(shù)。
  　　 你能夠不執(zhí)著于刀，不怕別人奪走它，這叫“無刀”。一個(gè)人，若專注于他的刀不被奪走，便容易忘記真正的目標(biāo)，他念念不忘的只是手里的刀而已。
  　　 不殺人，以不被殺為勝。
  　　 “無刀”的精髓是讓別人握刀，而你只是用手作武器和他們交手。然而，因?yàn)榈侗仁珠L，你要贏得勝利，就必須靠近對手，走到他的攻擊范圍內(nèi)。
  　　
  　　1. 大機(jī)大用
  　　“機(jī)”就是“體”，它所蘊(yùn)涵的各種能力，表現(xiàn)在外，就是“用”。只有你自身有“機(jī)”，才會(huì)有“大用”。“大機(jī)”是指實(shí)力的積累，“大用”就是實(shí)力的有效發(fā)揮。
  　　“機(jī)”意味著思考一切問題都要專注。這種有明確思考方向的“機(jī)”一旦僵化，凝固，你就會(huì)為“機(jī)”所困，失去自由。這是因?yàn)椤皺C(jī)”還沒有長成的緣故。如果你能夠進(jìn)行有效的練習(xí)，“機(jī)”就會(huì)繼續(xù)生長，直到遍布全身，可以收發(fā)自如，隨心所欲去行動(dòng)。這就稱作“大用”。
  　　
  　　2. 心隨萬境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實(shí)能幽
  　　“境”指對手的各種舉動(dòng)。你要緊緊隨著對手的每個(gè)動(dòng)作而改變?！坝摹敝感牟荒郎谌魏我稽c(diǎn)。在與敵交手時(shí)，如果你的心在某個(gè)點(diǎn)上停留，就一定會(huì)被擊敗，如果在應(yīng)該動(dòng)的時(shí)候有絲毫遲延，就會(huì)被殺死。
  　　在戰(zhàn)斗中，注意力永遠(yuǎn)放在將來，不能總執(zhí)著于過去。
  　　
  　　3. 兵法和佛法，都要在任何事物上破除執(zhí)念，避免凝滯之心。破除執(zhí)念是根本要義。
  　　

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