吳梅講詞/領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典

內(nèi)容概要

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：個(gè)體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。意大利文學(xué)家卡爾維諾說(shuō)：經(jīng)典是那些正在重讀的書，經(jīng)典是常讀常新的書。    中華民族博大精深的歷代經(jīng)典作品中蘊(yùn)藏著富民強(qiáng)國(guó)的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。民為貴、君為輕的治國(guó)理念和民本思想，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，允公允能、德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，如臨如履、朽索馭馬的防腐意識(shí)，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責(zé)的憂患意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、捐軀濟(jì)危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守，自強(qiáng)不息、精進(jìn)向上的積極人生，格物致知、知行合一的求是精神，溫良恭儉、己欲達(dá)而達(dá)人的人間關(guān)愛，厚德載物、不涓細(xì)流的博大胸襟，等等，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部有著重要的鏡鑒和啟迪作用。    《領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》第一輯輯選民國(guó)人文精粹，囊括梁?jiǎn)⒊?、章太炎、王?guó)維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級(jí)作品，為領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國(guó)理政參考和修養(yǎng)鏡鑒，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值的經(jīng)典讀物。

作者簡(jiǎn)介

吳梅（1884～1939），字瞿安，號(hào)霜壓，江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）人，近代戲曲理論家和教育家，詩(shī)詞曲作家。歷任北京大學(xué)、中山大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)等學(xué)校教授。主要著作有《顧曲麈談》、《曲學(xué)通論》、《中國(guó)戲曲概論》、《元?jiǎng)⊙芯俊?、《南北詞譜》等。

書籍目錄

出版說(shuō)明上部  詞學(xué)通論  第一章  緒論  第二章  論平仄四聲  第三章  論韻  第四章  論音律  第五章  作法  第六章  概論——唐五代    第一  唐人詞略    第二  五代十國(guó)人詞略  第七章  概論二兩宋    第一  北宋人詞略    第二  南宋人詞略  第八章  概論三金元    第一  金人詞略    第二  元人詞略  第九章  概論四明清    第一  明人詞略    第二  清人詞略下部  霜崖詞錄編后記

章節(jié)摘錄

第一章　緒論詞之為學(xué)，意內(nèi)言外，發(fā)始于唐，滋衍于五代，而造極于兩宋。調(diào)有定格，字有定音，實(shí)為樂府之遺，故日詩(shī)余。惟齊梁以來(lái)，樂府之音節(jié)已亡，而一時(shí)君臣，尤喜別翻新調(diào)。如梁武帝之《江南弄》，陳后主之《玉樹后庭花》，沈約之《六憶詩(shī)》，已為此事之濫觴。唐人以詩(shī)為樂，七言律絕，皆付樂章。至玄、肅之間，詞體始定。李白《憶秦娥》，張志和《漁歌子》，其最著也?；蛑^詞破五七言絕句為之，如《菩薩蠻》是。又謂詞之《瑞鷓鴣》即七律體，《玉樓春》即七古體，《楊柳技》即七絕體，欲實(shí)詩(shī)余之名，殊非確論。蓋開元全盛之時(shí)，即詞學(xué)權(quán)輿之日。旗亭畫壁，本屬歌詩(shī)。陵闕西風(fēng)，亦承樂府。強(qiáng)分后先，終歸臆斷。自是以后，香山夢(mèng)得仲初幼公之倫，競(jìng)相藻飾。調(diào)笑轉(zhuǎn)應(yīng)之曲，江南春去之詞，上擬清商，亦無(wú)多讓，及飛卿出而詞格始成。握蘭金荃，遠(yuǎn)接騷辨。變南朝之宮體，揚(yáng)北部之新聲。于是皇甫松、鄭夢(mèng)復(fù)、司空?qǐng)D、韓僵、張曙之徒，一時(shí)云起。楊柳大堤之句，芙蓉曲渚之篇，自出機(jī)杼，彬彬稱盛矣。作詞之難，在上不似詩(shī)，下不類曲，不淄不磷，立于二者之間。要須辨其氣韻。大抵空疏者作詞易近于曲，博雅者填詞不離乎詩(shī)。淺者深之，高者下之，處于才不才之間，斯詞之三昧得矣。惟詞中各牌，有與詩(shī)無(wú)異者。如《生查子》，何殊于五絕？《小秦王》、《八拍蠻》、《阿那曲》，何殊于七絕？此等詞頗難著筆。又須多讀古人舊作，得其氣味，去詩(shī)中習(xí)見辭語(yǔ)，便可避去。至于南北曲，與詞格不甚相遠(yuǎn)，而欲求別于曲，亦較詩(shī)為難。但曲之長(zhǎng)處，在雅俗互陳。又熟諳元人方言，不必以藻績(jī)?yōu)槟芤?。詞則曲中俗字，如你、我、這廂、那廂之類，固不可用。

后記

吳梅（1884～1939），字瞿安，號(hào)霜壓，江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）人，近代戲曲理論家和教育家，詩(shī)詞曲作家。歷任北京大學(xué)、中山大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)等學(xué)校教授。主要著作有《顧曲麈談》、《曲學(xué)通論》、《中國(guó)戲曲概論》、《元?jiǎng)⊙芯俊?、《南北詞譜》等。本書輯錄了吳梅大師的《顧曲麈談》和《中國(guó)戲曲概論》兩部作品。這兩部作品也是吳梅大師戲曲研究的最重要的代表作。前者是從本體上講述曲的特征、結(jié)構(gòu)、曲調(diào)等，后者則是從史論的角度上描述金元明清的曲的發(fā)展，對(duì)每一朝代的雜劇、傳奇和散曲的作品與作家都做了獨(dú)到而精當(dāng)?shù)恼撌?。另外，本書中還選配了多幅明清戲曲刊本中的版畫插圖，以反映戲曲藝術(shù)發(fā)展的重要影響。由于編者水平有限，漏注及錯(cuò)誤處恐所難免，望廣大讀者不吝指正。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我相信浦江清、錢基博以及唐圭璋的說(shuō)法，近代研究戲曲貢獻(xiàn)最大的，當(dāng)推王國(guó)維和吳梅二人——前者重歷史考證，后者重戲曲本身。能作、能譜、能唱、能演的吳梅先生，其對(duì)于戲曲藝術(shù)本身的領(lǐng)會(huì)與體悟，明顯在王國(guó)維之上…… 　　——陳平原

編輯推薦

《領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》輯選晚近人文精粹，為領(lǐng)導(dǎo)踱索“價(jià)值”和“判斷”提供治國(guó)理政的思想，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的叢書。《吳梅講詞》輯錄了吳梅大師的《詞學(xué)通論》和《霜崖詞錄》兩部作品。前者是吳梅在大學(xué)教書時(shí)的講義，從了解詞學(xué)、欣賞詞作的角度人手，講解詞學(xué)的基本知識(shí)及其詞的演變歷史，在介紹與評(píng)點(diǎn)歷代詞人詞作優(yōu)劣得失的過(guò)程中，引導(dǎo)讀者領(lǐng)會(huì)詞的無(wú)窮魅力；后者為吳梅大師詞集，存詞137首。另外，書中還選配了多幅古代名畫精品，以饗讀者。

圖書封面

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