厚黑心理學(xué)

前言

厚黑學(xué)起始于李宗吾先生，而其影響則因《厚黑學(xué)》而來(lái)。這本《厚黑心理學(xué)》，自李宗吾大師而來(lái)，卻不雷同于他。我們從心理學(xué)的角度進(jìn)行全新的闡釋，讓“厚”無(wú)形，讓“黑”無(wú)色。所謂“厚黑”，即“面厚心黑”。李宗吾認(rèn)為，“古之為英雄豪杰者，不過(guò)面厚心黑而已?！蔽覀儗?duì)“厚黑”的定義為：臉皮要厚心要黑，厚如城墻黑如煤炭，厚而硬黑而亮，厚而無(wú)形黑而無(wú)色！如奸雄曹操，他的特長(zhǎng)，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說(shuō)：“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我?！毙闹冢媸沁_(dá)到了極點(diǎn)。又如劉備，他的特長(zhǎng)，全在于臉厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權(quán)，依袁紹，東串西走，寄人籬下，恬不為恥。而且平生善哭，俗語(yǔ)有云：“劉備的江山，是哭出來(lái)的?！贝送膺€有一個(gè)孫權(quán)，他和劉備同盟，是郎舅之親，卻突然奪取荊州，殺死關(guān)羽，其心之黑，仿佛曹操，無(wú)奈黑不到底，跟著向蜀請(qǐng)和；他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丞相駕下稱臣，臉之厚，仿佛劉備，無(wú)奈厚不到底，跟著與魏絕交。孫權(quán)雖黑不如操，厚不如備，卻是二者兼?zhèn)洹? 他們?nèi)?，把各自的本領(lǐng)施展開(kāi)來(lái)，你不服我，我不服你，那時(shí)候的天下，就不得不分而為三。后來(lái)，曹操、劉備、孫權(quán)相繼去世，司馬氏父子乘機(jī)崛起，司馬懿是受曹劉諸人熏陶、集厚黑學(xué)之大成者，他能欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉之厚，還更甚于劉備，司馬氏終獨(dú)得天下。縱觀歷史人物，李宗吾說(shuō)：“厚黑學(xué)這種學(xué)問(wèn)，方法很簡(jiǎn)單，用起來(lái)卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦、司馬懿把它學(xué)完了，就統(tǒng)一天下；曹操、劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據(jù)爭(zhēng)雄；韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢時(shí)，偏偏與厚黑兼全的劉邦并世而生，以致同歸失敗。但是他們?cè)谏臅r(shí)候，憑其一得之長(zhǎng)，博取王侯將相，顯赫一時(shí)，身死之后，史傳中也占了一席之地，后人談到他們的事跡，大家都津津樂(lè)道，可見(jiàn)厚黑學(xué)終不負(fù)人?！崩钭谖岷窈趯W(xué)共分三步功夫：第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”，到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；第二步是“厚而硬，黑而亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色；第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”，這才是真正的厚黑，因此境界之高，故人們也就看不出。厚黑學(xué)乃“千古不傳的成功秘訣，為人處世的智慧寶典?！闭蛉绱?，我們編寫了《厚黑心理學(xué)》一書。本書第一次從心理學(xué)的角度對(duì)李宗吾的《厚黑學(xué)》進(jìn)行了全面闡述，詳細(xì)分析了在中國(guó)文化心理背景下的各種為人處世技巧和經(jīng)驗(yàn)。全書獨(dú)創(chuàng)性地分為出世、人世、存世、立世、傳世五重境界，每重境界又分為若干招數(shù)，每一招數(shù)包括了眾多小節(jié)，內(nèi)容涉及說(shuō)話、辦事、識(shí)人、用人、管人、情場(chǎng)、職場(chǎng)、商場(chǎng)、官場(chǎng)等為人處世的方方面面。本書中的“厚”，不是簡(jiǎn)單的拋棄面子、厚顏無(wú)恥，而是隱忍、寬厚與淳厚；本書中的“黑”，也不是簡(jiǎn)單的詭計(jì)多端、狡詐陰險(xiǎn)，而更多的是睿智、謀略與高瞻遠(yuǎn)矚。

內(nèi)容概要

　　出世初為人，入世陷混沌，存世關(guān)乎心，立世涉坎坷，傳世達(dá)逍遙！愜意人生之五重境界：出世-入世-存世-立世-傳世！《厚黑心理學(xué)》一書，第一次從心理學(xué)的角度對(duì)李宗吾的《厚黑學(xué)》進(jìn)行了全面闡述，詳細(xì)分析了在中國(guó)文化心理背景下的各種為人處世技巧和經(jīng)驗(yàn)。全書獨(dú)創(chuàng)性地分為出世、入世、存世、立世、傳世五重境界，每重境界又分為若干招數(shù)，每一招數(shù)包括了眾多小節(jié)，內(nèi)容涉及說(shuō)話、辦事、識(shí)人、用人、管人、情場(chǎng)、職場(chǎng)、商場(chǎng)、官場(chǎng)等為人處世的方方面面?！　　逗窈谛睦韺W(xué)》中的“厚”，不是簡(jiǎn)單的拋棄面子、厚顏無(wú)恥，而是隱忍、寬厚與淳厚；《厚黑心理學(xué)》中的“黑”，也不是簡(jiǎn)單的詭計(jì)多端、狡詐陰險(xiǎn)，而更多的是睿智、謀略與高瞻遠(yuǎn)矚?！　　逗窈谛睦韺W(xué)》見(jiàn)解深邃，文筆流暢，語(yǔ)言詼諧，既能啟迪心智，增長(zhǎng)智慧，又能讓讀者學(xué)會(huì)如何得心應(yīng)手地解決生活中的難題，掌握為人處世的最佳法則。

作者簡(jiǎn)介

其他責(zé)任者簡(jiǎn)介：李宗吾（1879～1943），四川富順人，原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子。25歲思想大變，認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。早年加入同盟會(huì)，長(zhǎng)期從事教育工作，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省教育廳副廳長(zhǎng)及督學(xué)等職。他為人正直，聰穎機(jī)智，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤而寫出《厚黑學(xué)》一書，并冠以獨(dú)尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨(dú)尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號(hào)，而開(kāi)創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，后被譽(yù)為“影響中國(guó)文化的十大奇才怪杰”之一。

書籍目錄

厚黑幻境一：出世厚黑學(xué)是生命的智慧和規(guī)則，絕不是低級(jí)庸俗的“臉厚”與“心黑”。厚黑學(xué)是沒(méi)有任何貶義的處世哲學(xué)，它并非深不可測(cè)、晦澀難懂，它是一門極具實(shí)用價(jià)值的學(xué)問(wèn)，人人皆可適用。運(yùn)用厚黑學(xué)，你可以游刃處世、獲得成功，還能看透他人的陰謀詭計(jì)、保護(hù)自己。第一招  臉厚無(wú)形出世，最先要做的就是將自己的薄臉皮磨厚。臉皮厚并不是不要臉，而是勇敢堅(jiān)強(qiáng)、心胸開(kāi)闊、充滿自信、有智有謀的表現(xiàn)。當(dāng)你能真正做到不怕丟臉、不見(jiàn)喜怒哀樂(lè)、揣著聰明裝糊涂、能屈能伸的時(shí)候，恭喜你，你的臉皮已經(jīng)厚而無(wú)形了！臉皮要厚，針扎不透擺脫困惑，把臉磨厚喜怒哀樂(lè)，不形于色大徹大悟，難得糊涂能屈則屈，有伸則伸  第二招  心黑無(wú)色臉皮磨厚之后，就要將心煉黑。心黑并不是沒(méi)有道德，而是更多地包含了保護(hù)自己、認(rèn)清他人的深刻內(nèi)涵。當(dāng)你能真正做到透視人心、暗中謀略、蛇打七寸的時(shí)候，恭喜你，你的心已經(jīng)黑而無(wú)色了！臉皮夠厚，心還要黑心黑是智，無(wú)德是邪把心煉黑，透視人心心黑于內(nèi)，黑而無(wú)色蛇打七寸，不留后患  第三招  唯我獨(dú)尊“唯我獨(dú)尊”并非狂妄，而是講“自我”，是獨(dú)立的力量。厚黑學(xué)中的“自我”是智慧。其目的是看清“自我”，并把“自我”的智慧顯現(xiàn)出來(lái)?？辞濉白晕摇敝?，還要悅納“自我”、修煉“自我”、超越“自我”，從而達(dá)到“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”的最高境界。智之所貴，存我為貴看清自我，全面剖析悅納自我，輕松快樂(lè)修煉自我，厚黑乃成相信自我，堅(jiān)定信念厚黑幻境二：入世人從幼年到成年，終會(huì)離開(kāi)學(xué)校，離開(kāi)家庭，進(jìn)入社會(huì)這個(gè)大環(huán)境?？梢哉f(shuō)，之前進(jìn)行的一切學(xué)習(xí)和教育，都是為將來(lái)進(jìn)入社會(huì)積累足夠的資本和實(shí)力。人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，最終也都?xì)w于成人之后的社會(huì)人之間的競(jìng)爭(zhēng)。所以，對(duì)初次邁入社會(huì)大門的人來(lái)說(shuō)，為了盡快適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)，必須學(xué)習(xí)了解一些厚黑處世的基本準(zhǔn)則，這是玩轉(zhuǎn)社會(huì)的必修課。第一招  順應(yīng)時(shí)勢(shì)老子云：“人者，生于父母之身，立于天地之間，自然之物也……順勢(shì)而行，借勢(shì)而止……則合于道矣！”意思是說(shuō)，人的一言一行，都應(yīng)順勢(shì)而動(dòng)，這樣才合乎道，才能存于世。厚黑學(xué)認(rèn)為，為人處世之初，首先應(yīng)學(xué)會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì)。順應(yīng)時(shí)勢(shì)，調(diào)整自己善借勢(shì)者，事事如意攀龍附鳳，扶搖直上投其所好，打動(dòng)人心言多必失，傾聽(tīng)有道自我解嘲，變相解脫  第二招  靈活多變靈活多變是厚黑處世的主要技巧之一。其最終目的是使自己永遠(yuǎn)處于主動(dòng)地位，駕馭事態(tài)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。正如宋代羅大經(jīng)在《鶴林玉露·臨事之智》中所說(shuō)：“大凡臨事無(wú)大小，皆貴乎智。智者何？隨機(jī)應(yīng)變，足以得患濟(jì)事者是也?！碑?dāng)機(jī)立斷，隨機(jī)應(yīng)變將錯(cuò)就錯(cuò)，出奇制勝模糊語(yǔ)言，不置可否推托之詞，靈活表達(dá)以其之道，還治其身以己不變，應(yīng)彼萬(wàn)變  第三招  爭(zhēng)鋒相對(duì)厚黑學(xué)中，爭(zhēng)是一種謀略，是一種自信，是一種勇氣，是一種處世智慧。爭(zhēng)，不是那種錙銖必較、分厘必爭(zhēng)的爭(zhēng)，是為了某種"理想和追求"而去與他人爭(zhēng)利或者與物爭(zhēng)利。與強(qiáng)對(duì)弈，不過(guò)如此善用憤怒，釋放能量避實(shí)就虛，避強(qiáng)就弱避其鋒芒，后發(fā)制人學(xué)會(huì)欣賞，以長(zhǎng)補(bǔ)短擁抱對(duì)手，獲得雙贏  第四招  保持理智理，理性；智，智慧。理智，是辨別是非及控制自己行為的能力，它既是一種明智又是一種胸懷。厚黑學(xué)認(rèn)為，為人處世當(dāng)保持理智，心存善意，胸懷坦蕩，寬厚待人，如此才能擁有順心如意、快樂(lè)無(wú)比的生活。冷靜處事，三思而行謙虛求實(shí)，戒驕戒躁寵辱不驚，上善若水識(shí)時(shí)務(wù)者，當(dāng)為俊杰得理饒人，不必較真笑對(duì)人生，快樂(lè)生活  第五招  和諧共處我們生活在共同的社會(huì)環(huán)境中，人際關(guān)系是我們必然也必須要面對(duì)的。人是群居的動(dòng)物，從古至今，事實(shí)證明人只有充分的分工協(xié)作才能更好的生存，更好的改善生活，更好的發(fā)展文明。厚黑學(xué)指出，與人和諧相處必不可少，它能促使我們更快的進(jìn)步，更好的發(fā)展。和諧相處，大勢(shì)所趨幫助別人，方便自己誠(chéng)心之助，坦然接受成人之美，遂己之私不求同辱，但求共榮人生旅途，與友同行厚黑幻境三：存世物競(jìng)天擇，適者生存。達(dá)爾文的進(jìn)化論思想揭露了自然社會(huì)的根本生存法則——競(jìng)爭(zhēng)。那么，怎樣才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地呢？厚黑學(xué)中有許多處世真經(jīng)，這些堪稱處世之本的智慧沉淀，以心理方面為主，是競(jìng)爭(zhēng)的法寶，是存世的秘訣，是不敗的根基。第一招  愛(ài)憎之間愛(ài)憎之間，把握分寸克服嫉妒，擺正心態(tài)對(duì)付小人，避而遠(yuǎn)之寬容無(wú)度，大愛(ài)無(wú)邊常懷感恩，美麗一生博愛(ài)之心，不可或缺  第二招  取舍之道舍得舍得，有舍有得欲顯先隱，欲取先藏學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)放棄有所為之，有所不為適可而止，知足常樂(lè)君子愛(ài)財(cái)，取之有道  第三招  進(jìn)退自如退以待時(shí)，伺機(jī)而動(dòng)假退以進(jìn)，后來(lái)居上委曲求全，東山再起激流勇退，見(jiàn)好就收身處逆境，堅(jiān)強(qiáng)以對(duì)面對(duì)失敗，進(jìn)退自如  第四招  低調(diào)處世低調(diào)做人，處世之本低頭稻穗，昂頭稗子欲為尊貴，必先卑微韜光養(yǎng)晦，潤(rùn)物無(wú)聲高處自寒，反躬自省寧學(xué)蟑螂，不做恐龍  第五招  難得糊涂大智若愚，大巧若拙聰明過(guò)頭，必招災(zāi)禍小事糊涂，大事精明寬容待友，糊涂為先糊涂為學(xué)，大有所成淡看名利，糊涂處世  第六招  忍者無(wú)敵與其抱怨，不如忍耐易沖動(dòng)者，尤其要忍小事不忍，大謀必亂忍辱負(fù)重，能成大事忍者無(wú)敵，收伏人心克服浮躁，培養(yǎng)耐性  第七招  方圓有度沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓做事要方，做人要圓方圓處世，泰然自若以方待己，以圓待人左右逢源，八面玲瓏剛?cè)嵯酀?jì)，智慧人生  第八招  吃虧是福塞翁失馬，焉知非福吃虧不虧，便宜自來(lái)明中吃虧，暗有所圖樂(lè)于虧己，改善關(guān)系過(guò)于精明，反受其害敢吃小虧，方得大利厚黑幻境四：立世第一招  說(shuō)話學(xué)問(wèn)見(jiàn)什么人，說(shuō)什么話對(duì)方忌諱，切莫觸碰留點(diǎn)余地，回旋自如學(xué)會(huì)贊美，巧戴高帽睿智搭訕，一見(jiàn)如故懂得拒絕，巧妙說(shuō)“不”  第二招  辦事分寸第一印象，良好開(kāi)端軟磨硬泡，耐心周旋靈活辦事，因人而異暗度陳倉(cāng)，間接感化有來(lái)有往，禮尚往來(lái)求友辦事，貴在真誠(chéng)  第三招  慧眼識(shí)人外貌特征，觀人性格衣著服飾，洞悉人心言談舉止，辨人優(yōu)劣社交習(xí)慣，識(shí)人心態(tài)委以責(zé)任，察人才干透過(guò)現(xiàn)象，看人本質(zhì)  第四招  用人藝術(shù)用人不疑，疑人不用用人所長(zhǎng)，不求完美賞罰嚴(yán)明，適度為宜以職定人，各盡其職重用“人財(cái)”，淘汰“人災(zāi)”魔高一尺，道高一丈  第五招  管人秘籍樹(shù)立威信，一呼百應(yīng)治人之術(shù)，收心為上以誠(chéng)待人，讓人安心殺雞儆猴，嚴(yán)肅紀(jì)律黑臉相對(duì)，決不縱容放下架子，謙恭有禮  第六招  情場(chǎng)心計(jì)愛(ài)情厚黑，始于讀心厚著臉皮，死纏爛打巧妙贊美，表達(dá)心意脈脈眼神，傳情示愛(ài)溫柔情話，愛(ài)情食糧男人不壞，女人不愛(ài)  第七招  職場(chǎng)智慧謹(jǐn)慎直言，給足面子拍馬有術(shù)，前途無(wú)量掌握時(shí)機(jī)，臉上貼金尊重他人，獲得好感同事隱私，爛在肚里不同類型，愉快共處  第八招  商場(chǎng)取利誠(chéng)信宜厚，競(jìng)爭(zhēng)宜黑借雞下蛋，借錢生錢經(jīng)商之道，吃虧是福和氣生財(cái)，微笑面對(duì)以退為進(jìn)，巧妙賺錢瞞天過(guò)海，演繹雙簧  第九招  官場(chǎng)謀略清廉為本，百姓稱贊慎獨(dú)為官，第一大要做官做人，以民為先鐵面無(wú)私，黑臉無(wú)情厚顏遠(yuǎn)親，不徇私情對(duì)民當(dāng)寬，對(duì)盜當(dāng)嚴(yán)厚黑幻境五：傳世第一招  佛心止惡行善，遠(yuǎn)離禍患學(xué)會(huì)忍讓，不惡無(wú)喧懂得惜福，知足不奢破除三毒，解放心靈大肚彌勒，寬天容地忘記仇恨，無(wú)怨無(wú)憎緣起緣滅，順其自然  第二招  禪意退中有進(jìn)，進(jìn)中含退當(dāng)提即提，該放即放形可以變，性不可變淡泊寧?kù)o，寵辱不驚愛(ài)好高雅，不喪志向自傘自度，追求諸己八風(fēng)不動(dòng)，一屁過(guò)江  第三招  道法上善若水，利而不爭(zhēng)沉默是金，寡言是福保持中和，學(xué)會(huì)貶損和氣致祥，道之規(guī)律以柔克剛，水滴石穿守雌守黑，游刃處世得意之時(shí)，莫忘回頭

章節(jié)摘錄

得理饒人，不必較真毫無(wú)疑問(wèn)，如何為人處世是一門精深的學(xué)問(wèn)，多少不甘寂寞、試圖領(lǐng)悟到人生真諦的人，用盡畢生精力，追求做人之道，探尋處世之理，苦苦攀登輝煌的人生。然而人生的復(fù)雜性使人們不可能在有限的時(shí)間里洞察人生的全部?jī)?nèi)涵，但人們對(duì)人生的理解和感悟又總是局限在事件的啟迪上，比如，為人處世不能太較真便是其中一理，這正是有人活得瀟灑，有人活得累的原因之所在。做人固然不能玩世不恭，游戲人生，但也不能太較真，認(rèn)死理。有道是“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)友”，太認(rèn)真了，就會(huì)對(duì)什么都看不慣，連一個(gè)朋友都容不下，把自己同社會(huì)隔絕開(kāi)。鏡子很平，但在高倍放大鏡下，就成為凹凸不平的“山巒”；肉眼看很干凈的東西，拿到顯微鏡下，滿目都是細(xì)菌。試想，如果我們“戴”著放大鏡、顯微鏡生活，恐怕連飯都不敢吃了。再用放大鏡去看別人的毛病，恐怕都無(wú)可救藥了。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。與人相處就要互相諒解，經(jīng)常以“難得糊涂”自勉，求大同存小異，有肚量，能容人，你就會(huì)有許多朋友，且左右逢源，諸事遂愿；相反，“明察秋毫”眼里容不得半粒沙子，過(guò)分挑剔，什么雞毛蒜皮的小事都要論個(gè)是非曲直，見(jiàn)著你就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，最后，你只能關(guān)起門來(lái)“稱孤道寡”，成為使人避之唯恐不及的異己之徒。古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優(yōu)秀的品質(zhì)，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小異，團(tuán)結(jié)大多數(shù)人。他們極有胸懷，豁達(dá)而不拘小節(jié)，大處著眼而不會(huì)目光如豆，從不斤斤計(jì)較，糾纏于非原則的瑣事，所以他們才能成大事、立大業(yè)，使自己成為不平凡的人。不過(guò)，要真正做到不較真、能容人，也不是簡(jiǎn)單的事，需要有良好的修養(yǎng)，需要有善解人意的思維方法，需要從對(duì)方的角度設(shè)身處地地考慮和處理問(wèn)題，多一些體諒和理解，就會(huì)多一些寬容，多一些和諧，多一些友誼。笑對(duì)人生，快樂(lè)生活許多社交成功者把“笑對(duì)人生，快樂(lè)生活”作為自己的座右銘。他們這種追求快樂(lè)、熱愛(ài)生活的態(tài)度，無(wú)不使他們的生活充滿生機(jī)與陽(yáng)光。笑對(duì)人生，應(yīng)該是我們的處世態(tài)度。它首先是一種樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度，是對(duì)人對(duì)己的寬容大度，是不計(jì)較得失的坦然心胸。笑的修養(yǎng)，也是人品的修養(yǎng)。強(qiáng)笑，裝笑，皮笑肉不笑，甚至不懷好意的奸笑，得意忘形的狂笑，溜須拍馬的媚笑……這些雖也是“笑”，卻不是我們所需要的。那些低級(jí)下流的黃段子、幸災(zāi)樂(lè)禍的“黑色幽默”以及誹謗他人的“帖子”，也是為“真笑者”所不恥的。現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，而商品時(shí)代培養(yǎng)出來(lái)的商品情結(jié)，往往使人只看重金錢和物質(zhì)，連“笑”也變成了“商品”或推銷商品的手段。這種情況下，現(xiàn)代人變得越來(lái)越不會(huì)笑了。我們是否也注意到自己的笑聲，是比以前多了，還是少了？我們還會(huì)笑嗎？或者面對(duì)生活只會(huì)苦笑？我們的確需要捫心自問(wèn)一下了。有人說(shuō)：“愉快的笑聲，是精神健康的可靠標(biāo)志。”讓我們記住這些話吧！“笑對(duì)人生，快樂(lè)生活?！庇梦⑿陀哪瑏?lái)面對(duì)人生，解釋生活，讓我們的每一天都快樂(lè)而充實(shí)。要快樂(lè)地生活，就要學(xué)會(huì)擺脫繁雜生活的束縛，一身輕松，心情才會(huì)更好。明人屠隆說(shuō)過(guò)下面的意思：“生活在充滿苦惱的世上，要有高昂振奮的意氣。面對(duì)著追名逐利的機(jī)會(huì)，應(yīng)該淡然處之，不為所動(dòng)?！边@句話，雖是在幾百年前說(shuō)的，但對(duì)我們現(xiàn)代人擺脫苦惱，仍然不失為一劑良藥。睿智的古人早就指出：“世味濃，不求忙而忙自至?！彼^“世味”，就是塵世生活中為許多人所追求的舒適的物質(zhì)享受、為人羨慕的社會(huì)地位、顯赫的名聲等。今日的青年人追求的“時(shí)髦”、“新潮”、“時(shí)尚”、“流行”，也是一種“世味”，其中的內(nèi)涵說(shuō)穿了，也不離物質(zhì)享受和對(duì)“上等人”社會(huì)地位的尊崇。這種“世味”一“濃”，人就會(huì)像被鞭子抽打的陀螺，忙碌起來(lái)?；蚱疵蚬?，或投機(jī)鉆營(yíng)、應(yīng)酬、奔波、操心……你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很難再有輕松地躺在家中床上讀書的時(shí)間，也很難再有與三五好友坐在一起“侃大山”的閑暇，你忙得會(huì)忽略了自己孩子的生日，你忙得會(huì)沒(méi)時(shí)間陪父母敘敘家常……曾有作者寫過(guò)這樣一篇文章，作者感慨她的一位病逝的朋友一生為物所役，終日忙于工作、應(yīng)酬，竟連孩子念幾年級(jí)都不知道，留下了最大的遺憾。作者寫道，這位朋友為了累積更多的財(cái)富，享受更高品質(zhì)的生活，他終于將健康與親情都賠了進(jìn)去。那棟尚在交付貸款的上千萬(wàn)元的豪宅，曾經(jīng)是他最得意的成就之一，然而豪宅的氣派尚未感受到，他卻離開(kāi)了人間，作者問(wèn)：“這樣苦苦追求身外之物的人生，到底快樂(lè)何在？”這位朋友顯然也是屬“世昧濃”的一族，如果他能把“世昧”看淡一些，像作者那樣“住在恰到好處的房子里，沒(méi)有一身沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，周末不值班的時(shí)候，還可以一家老小外出旅游，賞花品草……這豈不是愜意的生活？”文章作者寫道：“生活簡(jiǎn)單，沒(méi)有負(fù)擔(dān)。”用在人的一生當(dāng)中再貼切不過(guò)了。與其困在財(cái)富、地位與成功的迷惘里，還不如過(guò)著簡(jiǎn)單生活，舒展身心，享受用金錢也買不到的滿足來(lái)得快樂(lè)?！爸挥泻?jiǎn)單著，才能快樂(lè)著?！辈簧萸笕A屋美廈，不垂涎山珍海味，不追時(shí)髦，不扮貴人相，過(guò)一種簡(jiǎn)樸素凈的生活，一種外在的財(cái)富也許不如人，但卻有著內(nèi)心充實(shí)富有的生活。這是自然的生活，有勞有逸，有工作著的樂(lè)趣，也有與家人共享天倫的溫馨、自由活動(dòng)的閑暇。還用去忙里偷閑嗎？“世味淡，不偷閑而閑自來(lái)?！薄皾夥市粮史钦嫖?，真味只是淡。神奇卓異非圣人，圣人只是常?！碑?dāng)代文學(xué)家吳福輝說(shuō)過(guò)：“既然不過(guò)是個(gè)零，就不應(yīng)有太多與生俱來(lái)的負(fù)擔(dān)。從這個(gè)世界上已經(jīng)意外地得到這么多，我還能失去什么呢？”這是大師的人生態(tài)度，也是他能夠縱情談笑的內(nèi)心源泉。吳老在高樓大廈包圍下的一塊靜地——文化館中平靜地生活著。拒絕了喧囂與零亂，平易之極的住宅，一杯清茶，一屋書香，一身不停奮斗的精神，一種積極的生活態(tài)度。這是歷史留給他的，這是他自身賦予他的，這就是快樂(lè)的生活。簡(jiǎn)單的生活，快樂(lè)的源頭，為我們省去了多少欲求不得滿足的煩惱，又為我們開(kāi)闊了多少身心解放的快樂(lè)空間。

媒體關(guān)注與評(píng)論

世間學(xué)說(shuō)，每每誤人，惟有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方?！　　终Z(yǔ)常李宗吾先生結(jié)論曰，他把這些人的故事，反復(fù)研究，才將千古不傳的成功秘訣發(fā)現(xiàn)出來(lái)。一部二十四史，必須持此觀點(diǎn)，才讀得通，這種學(xué)問(wèn)，原則上很簡(jiǎn)單，運(yùn)用起來(lái)卻很神秘，小用小效，大用大效?！　　貤罾钭谖岬暮诤駥W(xué)，聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在還很暢銷，臺(tái)灣、香港、大陸，很多人都喜歡看?！钭谖崾撬拇ㄈ?，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚心黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象里，李宗吾一點(diǎn)也不厚黑，可以說(shuō)還很厚道。　　——南懷瑾

編輯推薦

《厚黑心理學(xué)》編輯推薦：儒家的中庸，要到“無(wú)聲無(wú)臭”，方能終止；學(xué)佛的人，要到“菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺(tái)”，才算正果；而厚黑學(xué)是千古不傳之秘，要做到“無(wú)形無(wú)色”，才算止境?！碽r〉最好的人生指南〈br〉最佳的交際手冊(cè)〈br〉最棒的心理導(dǎo)師〈br〉厚黑宗師李宗吾從內(nèi)心深處教你厚黑處世圓融做人！

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