西方文學(xué)經(jīng)典名著導(dǎo)讀

前言

文學(xué)是對(duì)人類生存狀態(tài)的描摹，是對(duì)人類生存經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)表現(xiàn)與思考，是一個(gè)民族的心靈之窗。大凡具有傳世價(jià)值的作品，都是在特定的歷史條件下寫出了時(shí)代精神和民族之魂的東西。相對(duì)于東方文化強(qiáng)調(diào)直覺(jué)頓悟、生命體驗(yàn)的傳統(tǒng)，西方文化更注重理性。他們相信人的理性和人的認(rèn)識(shí)能力要窮極一切事物，追求真理和知識(shí)。弘揚(yáng)真善美，批判假惡丑，把對(duì)社會(huì)和人生的思考上升到哲理高度，從而使作品獲得了永恒的價(jià)值。西方文化精神主要體現(xiàn)在人道主義精神、理想主義精神和理性精神上。從古希臘的人本主義到文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，啟蒙時(shí)期的“自由、平等、博愛(ài)”的人道主義口號(hào)，其基本內(nèi)容就是以人為本，關(guān)懷人類苦難，關(guān)心人類命運(yùn)，關(guān)注人的價(jià)值和人生的意義，思考人類的生存狀態(tài)和人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系。對(duì)理想王國(guó)的憧憬是西方文學(xué)中一種不滅的情愫。它源自基督教對(duì)來(lái)世天國(guó)的追求，空想社會(huì)主義、共產(chǎn)主義都是這一傳統(tǒng)在不同時(shí)代的延續(xù)和發(fā)展。從普羅米修斯的英雄主義精神到歌德的浮士德、海明威的“硬漢”，都洋溢著西西弗斯式的悲劇精神，具有一種崇高美與悲壯美，并由此推動(dòng)人類社會(huì)一步步向理想的目標(biāo)邁進(jìn)。對(duì)每個(gè)人而言，理想賦予人生以意義，為追求理想而獻(xiàn)身是歷代仁人志士的不悔選擇。

內(nèi)容概要

品讀西方文學(xué)作品，我們可以了解東西方文化的差別，探究一個(gè)民族的氣質(zhì)，觸摸一個(gè)時(shí)代的靈魂，品嘗人類文化的精華，開(kāi)闊我們的視野，感悟人生，強(qiáng)健我們的精神人格。閱讀這些經(jīng)典，在經(jīng)典中探索、沉思、感悟、提升。    在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代背景下，面對(duì)浩如煙海的外國(guó)文學(xué)名著，許多讀者往往煩惱于不知如何下手。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，本書從幾千年的外國(guó)文學(xué)中采擷精華，起于《荷馬史詩(shī)》，迄于20世紀(jì)時(shí)，篩選出各個(gè)時(shí)期各個(gè)文學(xué)流派的最具代表性的作品，旨在引領(lǐng)讀者登堂入室，讓讀者能夠在接觸到經(jīng)典作品的同時(shí)，還能對(duì)西方文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)明晰的認(rèn)識(shí)。        這是一本人文素質(zhì)“教科書”，面對(duì)幾千年流傳下來(lái)的浩瀚的作品海洋，本書力圖在抓住作品精髓的基礎(chǔ)上，但愿對(duì)愛(ài)好文學(xué)的讀者朋友們能有所啟示，也愿本書能成為眾多中小學(xué)生朋友們培養(yǎng)文學(xué)興趣、了解和學(xué)習(xí)西方文學(xué)的好伙伴、好老師。

書籍目錄

第一章　古希臘文學(xué)和古猶太文學(xué)　荷馬史詩(shī)　俄狄浦斯王　圣經(jīng)第二章　中世紀(jì)文學(xué)　神曲第三章　文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)　十日談　巨人傳　堂吉訶德　哈姆雷特第四章　17世紀(jì)的古典主義文學(xué)　偽君子　失樂(lè)園第五章　18世紀(jì)文學(xué)：小說(shuō)的“黃金時(shí)代”　老實(shí)人　懺悔錄　陰謀與愛(ài)情　浮士德第六章　19世紀(jì)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)　唐璜　巴黎圣母院、悲慘世界　紅字　紅與黑　人間喜劇　包法利夫人　萌芽　雙城記　葉甫蓋尼·奧涅金　死魂靈　父與子　安娜·卡列寧娜、復(fù)活　湯姆·索亞歷險(xiǎn)記　魔山　玩偶之家　安徒生童話第七章　20世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)　荒原　追憶似水年華　尤利西斯　變形記　約翰·克利斯朵夫　禁閉　局外人　禿頭歌女　等待戈多　　第22條軍規(guī)　百年孤獨(dú)　查泰萊夫人的情人　永別了，武器、老人與海、殺人者

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 古希臘文學(xué)和古猶太文學(xué)荷馬史詩(shī)【古希臘】荷馬荷馬的史詩(shī)以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。——恩格斯荷馬與但丁、莎士比亞、歌德被西方文學(xué)界并稱為“世界四大詩(shī)人”，而荷馬則又被但丁在《神曲》中譽(yù)為“詩(shī)人之王”。然而，歷史上究竟有沒(méi)有荷馬的存在，以及《伊利亞特》與《奧德修紀(jì)》是否出自同一作者之手，歷來(lái)存在爭(zhēng)議，形成了所謂的“荷馬問(wèn)題”。自古以來(lái)，多數(shù)學(xué)者相信，荷馬確有其人，就是他創(chuàng)作了兩部偉大的史詩(shī)。古希臘的希羅多德、柏拉圖、亞里士多德都肯定他是兩部史詩(shī)的作者，直到目前，多數(shù)學(xué)者還是持肯定意見(jiàn)。據(jù)說(shuō)荷馬是一位雙目失明的民間歌手，即所謂的“游吟詩(shī)人”。因?yàn)楣糯穆殬I(yè)樂(lè)師往往是盲人，荷馬也就是這樣一位專業(yè)藝人。根據(jù)已有的史料可以說(shuō)明，荷馬大約生活在公元前9到前8世紀(jì)，是小亞細(xì)亞西部的伊奧尼亞人，最后死于西奧島?！逗神R史詩(shī)》正式成書于公元前6世紀(jì)。它包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》），另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）。比較統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)為，《伊利亞特》完成于公元前8世紀(jì)中葉，《奧德賽》大約晚了半個(gè)世紀(jì)古希臘的英雄史詩(shī)的形態(tài)，在美西尼時(shí)代（公元前16世紀(jì)～前12世紀(jì)）就已經(jīng)存在?！逗神R史詩(shī)》的內(nèi)容則是來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人聯(lián)合進(jìn)攻小亞細(xì)亞半島北部的特洛伊城，鏖戰(zhàn)十年，特洛伊城為希臘人毀滅。荷馬史詩(shī)《伊利亞特》講述了一個(gè)希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征特洛伊20年的驚心動(dòng)魄的故事，后人讀史至此難免會(huì)發(fā)生疑問(wèn)：犧牲了無(wú)數(shù)人的生命與鮮血，只為了一個(gè)叫海倫的女人？其實(shí)這只是一種浪漫的傳說(shuō)而已，希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的真實(shí)目的是為了打通去黑海與高加索的糧道，事關(guān)民族的生死存亡。當(dāng)時(shí)，古希臘還處于口傳文學(xué)的時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，民間便有了許多傳說(shuō)，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄及其事跡，并與古希臘神話交織在一起．由民間歌人口頭傳授，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族貴族的官邸中詠唱。經(jīng)過(guò)好幾個(gè)世紀(jì)游吟詩(shī)人的不斷完善發(fā)展，大約在公元前9世紀(jì)到前8世紀(jì)，天才詩(shī)人荷馬才以短歌為基礎(chǔ)，將散落在民間的口頭傳說(shuō)加工整理形成了兩部具有統(tǒng)一思想和完整藝術(shù)布局的演唱腳本。兩部史詩(shī)內(nèi)容上相互補(bǔ)充，風(fēng)格上交相輝映，共同構(gòu)成一幅遠(yuǎn)古時(shí)代希臘社會(huì)生活的完整畫卷，表現(xiàn)了從原始社會(huì)向氏族社會(huì)過(guò)渡時(shí)期古希臘民族的生活、斗爭(zhēng)和思想感情。公元前11世紀(jì)到前9世紀(jì)的希臘史稱做“荷馬時(shí)代”，因荷馬史詩(shī)而得名。荷馬史詩(shī)是這一時(shí)期唯一的文字史料，許多民間游吟歌手的集體口頭創(chuàng)作包括了邁錫尼文明以來(lái)那么多個(gè)世紀(jì)的口頭傳說(shuō)，它作為史料，不僅反映了公元前11世紀(jì)到前9世紀(jì)的社會(huì)情況，而且反映了邁錫尼文明。在荷馬把這兩部傳世史詩(shī)初步定型的基礎(chǔ)上，公元前6世紀(jì)中葉，雅典執(zhí)攻官庇士特拉綏再次組織編訂，南此正式形成文字記錄，其中，《伊利亞特》二十四卷，15693行，《奧德賽》二十四卷，12110行，均屬鴻篇巨制，舉凡古希臘有關(guān)社會(huì)、自然、文學(xué)藝術(shù)和神話傳說(shuō)等一切知識(shí)，無(wú)所不包，無(wú)所不及，是名副其實(shí)的古希臘社會(huì)——人類社會(huì)童年的百科全書，以致柏拉圖在《理想國(guó)》中稱“荷馬教育了希臘”。尤其是作品中標(biāo)榜的英雄主義精神，在提升整個(gè)民族的精神品質(zhì)上發(fā)揮了無(wú)可替代的巨大作用。公元前3世紀(jì)到前2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者又對(duì)它進(jìn)行完整的編輯審訂，這便是我們今天見(jiàn)到的兩部史詩(shī)?！逗神R史詩(shī)》以揚(yáng)抑格六音部寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成，它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最早的和最重要的偉大作品，它為后世詩(shī)人提供了豐富的素材與靈感，促成了無(wú)數(shù)皇皇巨著的誕生。但丁、莎士比亞、歌德、托爾斯泰等享譽(yù)世界的文學(xué)家們都十分推崇《荷馬史詩(shī)》，并從中獲取過(guò)豐富的文學(xué)養(yǎng)分。

編輯推薦

《西方文學(xué)經(jīng)典名著導(dǎo)讀》是由中國(guó)婦女出版社出版的。文學(xué)名著是經(jīng)過(guò)幾千年大浪淘沙，沙里淘金留下的精華，是人類文化長(zhǎng)河中的一顆顆珍珠。它們交相輝映，構(gòu)筑起世界文學(xué)的殿堂。但是要幫助讀者朋友們達(dá)到全面精的閱讀，遠(yuǎn)非《西方文學(xué)經(jīng)典名著導(dǎo)讀》所能完成，也非《西方文學(xué)經(jīng)典名著導(dǎo)讀》編寫的目的，《西方文學(xué)經(jīng)典名著導(dǎo)讀》僅希望能對(duì)這群最具代表性作家的文學(xué)作品起到拋磚引玉的作用，讓讀者“嘗一臠而知鼎味”，使各位讀者在閱讀這些經(jīng)典后，或能深感閱讀之樂(lè)，或能激發(fā)對(duì)文學(xué)更大的興趣。

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