西方文學經(jīng)典名著導(dǎo)讀

前言

文學是對人類生存狀態(tài)的描摹，是對人類生存經(jīng)驗的藝術(shù)表現(xiàn)與思考，是一個民族的心靈之窗。大凡具有傳世價值的作品，都是在特定的歷史條件下寫出了時代精神和民族之魂的東西。相對于東方文化強調(diào)直覺頓悟、生命體驗的傳統(tǒng)，西方文化更注重理性。他們相信人的理性和人的認識能力要窮極一切事物，追求真理和知識。弘揚真善美，批判假惡丑，把對社會和人生的思考上升到哲理高度，從而使作品獲得了永恒的價值。西方文化精神主要體現(xiàn)在人道主義精神、理想主義精神和理性精神上。從古希臘的人本主義到文藝復(fù)興時期的人文主義，啟蒙時期的“自由、平等、博愛”的人道主義口號，其基本內(nèi)容就是以人為本，關(guān)懷人類苦難，關(guān)心人類命運，關(guān)注人的價值和人生的意義，思考人類的生存狀態(tài)和人與人、人與自然、人與社會、人與自我的關(guān)系。對理想王國的憧憬是西方文學中一種不滅的情愫。它源自基督教對來世天國的追求，空想社會主義、共產(chǎn)主義都是這一傳統(tǒng)在不同時代的延續(xù)和發(fā)展。從普羅米修斯的英雄主義精神到歌德的浮士德、海明威的“硬漢”，都洋溢著西西弗斯式的悲劇精神，具有一種崇高美與悲壯美，并由此推動人類社會一步步向理想的目標邁進。對每個人而言，理想賦予人生以意義，為追求理想而獻身是歷代仁人志士的不悔選擇。

內(nèi)容概要

品讀西方文學作品，我們可以了解東西方文化的差別，探究一個民族的氣質(zhì)，觸摸一個時代的靈魂，品嘗人類文化的精華，開闊我們的視野，感悟人生，強健我們的精神人格。閱讀這些經(jīng)典，在經(jīng)典中探索、沉思、感悟、提升。    在當今信息爆炸的時代背景下，面對浩如煙海的外國文學名著，許多讀者往往煩惱于不知如何下手。針對這個問題，本書從幾千年的外國文學中采擷精華，起于《荷馬史詩》，迄于20世紀時，篩選出各個時期各個文學流派的最具代表性的作品，旨在引領(lǐng)讀者登堂入室，讓讀者能夠在接觸到經(jīng)典作品的同時，還能對西方文學史的發(fā)展脈絡(luò)有一個明晰的認識。        這是一本人文素質(zhì)“教科書”，面對幾千年流傳下來的浩瀚的作品海洋，本書力圖在抓住作品精髓的基礎(chǔ)上，但愿對愛好文學的讀者朋友們能有所啟示，也愿本書能成為眾多中小學生朋友們培養(yǎng)文學興趣、了解和學習西方文學的好伙伴、好老師。

書籍目錄

第一章　古希臘文學和古猶太文學　荷馬史詩　俄狄浦斯王　圣經(jīng)第二章　中世紀文學　神曲第三章　文藝復(fù)興時期的文學　十日談　巨人傳　堂吉訶德　哈姆雷特第四章　17世紀的古典主義文學　偽君子　失樂園第五章　18世紀文學：小說的“黃金時代”　老實人　懺悔錄　陰謀與愛情　浮士德第六章　19世紀的浪漫主義和現(xiàn)實主義文學　唐璜　巴黎圣母院、悲慘世界　紅字　紅與黑　人間喜劇　包法利夫人　萌芽　雙城記　葉甫蓋尼·奧涅金　死魂靈　父與子　安娜·卡列寧娜、復(fù)活　湯姆·索亞歷險記　魔山　玩偶之家　安徒生童話第七章　20世紀的現(xiàn)代主義文學　荒原　追憶似水年華　尤利西斯　變形記　約翰·克利斯朵夫　禁閉　局外人　禿頭歌女　等待戈多　　第22條軍規(guī)　百年孤獨　查泰萊夫人的情人　永別了，武器、老人與海、殺人者

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 古希臘文學和古猶太文學荷馬史詩【古希臘】荷馬荷馬的史詩以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的主要遺產(chǎn)?！鞲袼购神R與但丁、莎士比亞、歌德被西方文學界并稱為“世界四大詩人”，而荷馬則又被但丁在《神曲》中譽為“詩人之王”。然而，歷史上究竟有沒有荷馬的存在，以及《伊利亞特》與《奧德修紀》是否出自同一作者之手，歷來存在爭議，形成了所謂的“荷馬問題”。自古以來，多數(shù)學者相信，荷馬確有其人，就是他創(chuàng)作了兩部偉大的史詩。古希臘的希羅多德、柏拉圖、亞里士多德都肯定他是兩部史詩的作者，直到目前，多數(shù)學者還是持肯定意見。據(jù)說荷馬是一位雙目失明的民間歌手，即所謂的“游吟詩人”。因為古代的職業(yè)樂師往往是盲人，荷馬也就是這樣一位專業(yè)藝人。根據(jù)已有的史料可以說明，荷馬大約生活在公元前9到前8世紀，是小亞細亞西部的伊奧尼亞人，最后死于西奧島。《荷馬史詩》正式成書于公元前6世紀。它包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀》），另一部是《奧德修紀》（又譯《奧德賽》）。比較統(tǒng)一的觀點認為，《伊利亞特》完成于公元前8世紀中葉，《奧德賽》大約晚了半個世紀古希臘的英雄史詩的形態(tài)，在美西尼時代（公元前16世紀～前12世紀）就已經(jīng)存在?！逗神R史詩》的內(nèi)容則是來源于公元前12世紀末希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人聯(lián)合進攻小亞細亞半島北部的特洛伊城，鏖戰(zhàn)十年，特洛伊城為希臘人毀滅。荷馬史詩《伊利亞特》講述了一個希臘聯(lián)軍遠征特洛伊20年的驚心動魄的故事，后人讀史至此難免會發(fā)生疑問：犧牲了無數(shù)人的生命與鮮血，只為了一個叫海倫的女人？其實這只是一種浪漫的傳說而已，希臘人遠征特洛伊的真實目的是為了打通去黑海與高加索的糧道，事關(guān)民族的生死存亡。當時，古希臘還處于口傳文學的時代。戰(zhàn)爭結(jié)束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄及其事跡，并與古希臘神話交織在一起．由民間歌人口頭傳授，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族貴族的官邸中詠唱。經(jīng)過好幾個世紀游吟詩人的不斷完善發(fā)展，大約在公元前9世紀到前8世紀，天才詩人荷馬才以短歌為基礎(chǔ)，將散落在民間的口頭傳說加工整理形成了兩部具有統(tǒng)一思想和完整藝術(shù)布局的演唱腳本。兩部史詩內(nèi)容上相互補充，風格上交相輝映，共同構(gòu)成一幅遠古時代希臘社會生活的完整畫卷，表現(xiàn)了從原始社會向氏族社會過渡時期古希臘民族的生活、斗爭和思想感情。公元前11世紀到前9世紀的希臘史稱做“荷馬時代”，因荷馬史詩而得名。荷馬史詩是這一時期唯一的文字史料，許多民間游吟歌手的集體口頭創(chuàng)作包括了邁錫尼文明以來那么多個世紀的口頭傳說，它作為史料，不僅反映了公元前11世紀到前9世紀的社會情況，而且反映了邁錫尼文明。在荷馬把這兩部傳世史詩初步定型的基礎(chǔ)上，公元前6世紀中葉，雅典執(zhí)攻官庇士特拉綏再次組織編訂，南此正式形成文字記錄，其中，《伊利亞特》二十四卷，15693行，《奧德賽》二十四卷，12110行，均屬鴻篇巨制，舉凡古希臘有關(guān)社會、自然、文學藝術(shù)和神話傳說等一切知識，無所不包，無所不及，是名副其實的古希臘社會——人類社會童年的百科全書，以致柏拉圖在《理想國》中稱“荷馬教育了希臘”。尤其是作品中標榜的英雄主義精神，在提升整個民族的精神品質(zhì)上發(fā)揮了無可替代的巨大作用。公元前3世紀到前2世紀，亞歷山大城的學者又對它進行完整的編輯審訂，這便是我們今天見到的兩部史詩?！逗神R史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成，它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最早的和最重要的偉大作品，它為后世詩人提供了豐富的素材與靈感，促成了無數(shù)皇皇巨著的誕生。但丁、莎士比亞、歌德、托爾斯泰等享譽世界的文學家們都十分推崇《荷馬史詩》，并從中獲取過豐富的文學養(yǎng)分。

編輯推薦

《西方文學經(jīng)典名著導(dǎo)讀》是由中國婦女出版社出版的。文學名著是經(jīng)過幾千年大浪淘沙，沙里淘金留下的精華，是人類文化長河中的一顆顆珍珠。它們交相輝映，構(gòu)筑起世界文學的殿堂。但是要幫助讀者朋友們達到全面精的閱讀，遠非《西方文學經(jīng)典名著導(dǎo)讀》所能完成，也非《西方文學經(jīng)典名著導(dǎo)讀》編寫的目的，《西方文學經(jīng)典名著導(dǎo)讀》僅希望能對這群最具代表性作家的文學作品起到拋磚引玉的作用，讓讀者“嘗一臠而知鼎味”，使各位讀者在閱讀這些經(jīng)典后，或能深感閱讀之樂，或能激發(fā)對文學更大的興趣。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    西方文學經(jīng)典名著導(dǎo)讀 PDF格式下載

---