孩子，我們來談?wù)勆?/h1>

出版時(shí)間：2009-4  出版社：中國婦女出版社  作者：何懷宏  頁數(shù)：170  
Tag標(biāo)簽：無  

前言

前言    我在這本書里所寫的，首先是我想對(duì)自己的孩子說的一些話，其中的許多問題，正是她向我提出來的。    但我推想，它們也可能是你們的問題，因?yàn)?，不僅我的孩子心里有這些疑團(tuán)，當(dāng)我像你們現(xiàn)在這么大的時(shí)候, 它們也曾經(jīng)是我的疑問。    當(dāng)我們告別無憂無慮的童年，慢慢長大，心里開始出現(xiàn)有關(guān)人生的一些根本問題的時(shí)候，往往會(huì)陷入一種深深的苦悶甚至恐懼。    這些問題，由于它們太內(nèi)在，太抽象，我們常常不知道怎樣提出，或者提出了也不易得到回答。而書市里有些自詡為給出了解答的流行文字，只能說明作者自己并沒有好好想過這些問題。一個(gè)孩子也許會(huì)獨(dú)自沉重地負(fù)擔(dān)起這一切，但這有時(shí)可能是太沉重了，哪怕她（他）能知道另外有人也在想著同樣一些問題呢？這些根本性的類似問題一代代地發(fā)生——尤其在人們年輕的時(shí)候發(fā)生；也由一代代人嘗試作出自己的回答——需要用他們畢生的努力。每一代人，乃至每一個(gè)人的回答都需要有自己的特殊經(jīng)驗(yàn)，包括獨(dú)自親領(lǐng)默會(huì)的體驗(yàn)。但是，我們也不妨“嚶其鳴矣、求其友聲”，包括有一些在不同世代之間的文字溝通。    以下就是其中的一些問題：    它們有些是涉及到生死與自然的，比如說：我們的生命來自何處，它又往哪里去？每個(gè)人的生命是否都是一個(gè)偶然的幸運(yùn)？我們的生命是完全屬于我們自己的嗎？是否真有生命的奧秘？如果有，我們又是否能夠完全揭破這奧秘？我們?nèi)绾蚊鎸?duì)必不可免的死亡？我們又如何避免那些不必要的死亡和傷害，不輕擲我們的生命？但是，人是否又還需要一些冒險(xiǎn)？生命是否有一種自我修復(fù)的能力？人的生命與動(dòng)物的、植物的生命是否有相通的地方？人與大自然的關(guān)系究竟是怎樣或應(yīng)當(dāng)怎樣？能否確立一種新的生態(tài)觀？    有些問題是涉及到苦樂與目標(biāo)的，比如說：人是否都追求快樂和幸福？生命中是否就自然而然地包含著痛苦？我們?nèi)绾螌?duì)待這些痛苦？我們渴望激動(dòng)人心的快樂，但我們所過的生活卻是平凡而又單調(diào)的，怎么辦？人的生活可以復(fù)雜到什么程度，又可以簡(jiǎn)單到什么程度？  我們?nèi)绾螌?duì)待生活中的突然變故，尤其是家庭變故？我們又如何對(duì)待和實(shí)現(xiàn)自己的愿望和理想？    還有些問題是關(guān)于自我與他人、個(gè)人與社會(huì)的，比如說：誰是“我”？或者“我”是誰？我們每個(gè)人是否都有自己的某種天才？如果命運(yùn)看來對(duì)我特別不公怎么辦？學(xué)校訓(xùn)練的主要意義是什么？人是否應(yīng)當(dāng)追求完美？一個(gè)人如何可能做到全面發(fā)展？我們?cè)谂c他人的交往中有多少種身份？什么是最重要的身份？不同生活理想的人們?nèi)绾卧谕粋€(gè)屋頂、同一片天空下生存？什么是最重要的人、最重要的事和最重要的時(shí)候？什么是好？什么是壞？什么是善？什么是惡？我們是否能夠代替別人做好事？人應(yīng)當(dāng)為自己還是為別人生活？    對(duì)這些問題，我想說一些在我看來對(duì)你們重要并且合理的話，但這些話并不就是固定的答案，也許它們只能說明，我也和你們一樣，為這些問題深深地焦慮過和苦苦地思索過。    我并不是在一個(gè)特別合適的時(shí)候?qū)戇@本書的，中年可能是人一生中最入世、從而也最世俗的時(shí)候，令我欣慰的是，我的寫作使我的心靈又經(jīng)歷了一次童年。    在我開始寫這本書的時(shí)候，北方漫長而灰色調(diào)的冬天過去了，窗外春意日濃，小草探出了地面，在原本枯黃的草地上逐漸編織起一片越來越大的新綠，不用等太久，這片新綠就會(huì)完全覆蓋住草地，而去年的舊草呢？它們正通過它們所經(jīng)歷的風(fēng)霜，將它們的軀體寧靜地化為泥土，去滋養(yǎng)這片新綠。我的這本小書就是在這樣一個(gè)春天來臨的時(shí)候?qū)懴碌?。也許，這些思考和體驗(yàn)?zāi)苡兄谡裎业暮⒆右粯映砷L著的你們。1995年春于北京

內(nèi)容概要

“爸爸，我可以永遠(yuǎn)活著嗎？我不想死?！薄　　皨寢?，我為什么一定要上學(xué)？”　　當(dāng)孩子向你提出這樣一些問題的時(shí)候，你該如何回答？是避而不談，還是加以引導(dǎo)？ 　　生命是一個(gè)嚴(yán)肅的話題，但是當(dāng)孩子成長到一定階段的時(shí)候，就會(huì)開始忍不住探索這個(gè)神秘的領(lǐng)域。面對(duì)孩子們或畏懼、或擔(dān)憂的疑問，何懷宏教授用講故事的方式，幫助孩子們消除恐懼、認(rèn)識(shí)生命，給孩子們最初的也是最重要的哲學(xué)啟蒙。　　在這本小書中，何懷宏教授共寫了5輯37篇小文，包括如何面對(duì)生與死，如何處理人與自然的關(guān)系，如何度過平凡和苦樂，如何認(rèn)識(shí)自己和別人，如何培養(yǎng)高尚的品格，等等，深入淺出，娓娓道出了生命的真諦，幫助孩子形成自己關(guān)于生命的基本觀念。

作者簡(jiǎn)介

何懷宏：1954年12月生于江西清江。北京大學(xué)哲學(xué)系教授，倫理學(xué)教研室主任，博士生導(dǎo)師。主要從事倫理學(xué)、人生哲學(xué)、社會(huì)史等領(lǐng)域的研究。他所翻譯的《沉思錄》是溫總理百讀不厭的枕邊書。
　　何懷宏不僅是一位學(xué)富五車的學(xué)者，更是一位有拳拳愛心的父親。這本《孩子，我們

書籍目錄

寫在前面的話第1輯　1.生命的幸運(yùn)　2.心存感激　3.心存敬畏　4.面對(duì)死亡　5.正視死亡　6.珍惜生命　7.生命相通第2輯　1.新的生態(tài)觀　2.特殊景觀的意火　3.生命的自我修復(fù)能力　4.生存訓(xùn)緣　5.“雄性”的培養(yǎng)　6.人為什么要探險(xiǎn)　7.小男孩獨(dú)自遠(yuǎn)行第3輯　1.承受困苦　2.永不放棄　　3.平凡的日子　4.簡(jiǎn)單的生活　5.愿望井　6.心安草　7.理想主義者　8.突然的變故第4輯　1.我是誰　2.相信自己　3.把握你自己　4.全神貫注　5.慎求完美　6.全面發(fā)展與片面發(fā)展第5輯　1.身份與境遇　2.各人有各人的心愿　3.最重要的　　　　4.何謂好壞　5.道德的主體　6.義務(wù)的力量　7.微笑　8.為自己和別人　9.生命的原則后記一后記二

章節(jié)摘錄

第一輯1.生命的幸運(yùn)    有一天，有兩個(gè)小女孩談起她們的生命所經(jīng)歷過的危險(xiǎn)。    一個(gè)說，她有過四次“蒙難”呢！第一次， 是她剛生下的時(shí)候太小太小了， 都以為可能養(yǎng)不活了，是她奶奶把她養(yǎng)活了；第二次，是她小時(shí)得了一種什么怪病，是她爸爸好不容易從外地趕回來，給她輸血，才救活了她；第三次，是她吃飯不小心把魚刺卡到喉嚨里了， 是她大姑想盡辦法弄出魚刺救了她；第四次，是她走路不小心，差點(diǎn)掉進(jìn)了一個(gè)深潭，幸虧她媽媽把她一把拉住了，才沒掉下去。    另一個(gè)說，在她還沒有出生之前，在還沒有“我”之前，“我”就有過兩次生命危險(xiǎn)呢！第一次，是“我”的外婆年輕時(shí)打仗去背傷員，身上的水壺被一顆子彈打穿了，水都流光了，你想想，如果子彈偏那么一點(diǎn)，打中了“我”外婆， 就沒有了外婆，哪里還會(huì)有“我”? 連“我”媽媽都不會(huì)有了！“我”和“我媽媽”、“我外婆”就都沒有了，就都像水一樣流光了！第二次，是“我”出生之前，媽就懷過一個(gè)“哥哥”，但后來流產(chǎn)了，要是媽的第一胎生了，“我”就不能夠出生了，即使讓再生一個(gè)，那生下來的也可能不是我了，你說多懸??！    她們共同的結(jié)論是：活到現(xiàn)在真不容易。    確實(shí)，生命是一個(gè)幸運(yùn)，甚至于，是一個(gè)奇跡。    我們每一個(gè)人都可能經(jīng)歷了一些我們已經(jīng)知道的危險(xiǎn)，但可能還有許多我們并不知道的危險(xiǎn)呢。也許那天你沒出門，對(duì)你就是一個(gè)幸運(yùn)；也許那天即使你出門了，但走的是這條路而不是那條路，對(duì)你也是一個(gè)幸運(yùn)；也許即使你出門走的是那條路，但你在那條路口前停了停，而是沒有照直往前走，對(duì)你也還是一個(gè)幸運(yùn)；因?yàn)?，可能恰恰就在那一天的那一個(gè)時(shí)候，有一個(gè)喝醉了酒的司機(jī)在那條路口開車撞倒了一個(gè)人，當(dāng)然，那不是你，你是幸運(yùn)的，但你可能并不知道這一幸運(yùn)。    這還是出生以后我們所不知道的危險(xiǎn)，還有出生以前我們所不知道的危險(xiǎn)呢。也許你的母親在懷著你的時(shí)候明智地拒絕了一次去外地的出差；也許她沒有去挪動(dòng)那袋大米；也許她在那個(gè)寒流襲來的早晨及時(shí)地加了衣服而沒有感冒發(fā)燒；這些對(duì)你都可能是一種幸運(yùn)，因?yàn)槟菢拥脑?，流產(chǎn)的就可能不僅是你的“哥哥”，而且還有“你”了。    或者更早，也許你的母親年輕時(shí)，那天沒有突生一念去一朋友家而遇見你父親；你的祖父那天沒有跌一跤而躺在床上想換個(gè)職業(yè)；甚至于你根本不知道名姓的某個(gè)祖先在很久很久以前的某一個(gè)黃昏沒有打一個(gè)噴嚏；一切可能就都不一樣了，這世界上可能就沒有你了。    離我們的生命越是遙遠(yuǎn)，越是哪怕最微小的事件也有最重大的意義，都可能改變后面整個(gè)一長串生命系列的命運(yùn)。    當(dāng)然，如果是那樣，如果還沒有“我”，還沒有“自我意識(shí)”，沒有對(duì)幸運(yùn)或不幸的感覺，也就無所謂“我”的幸運(yùn)或不幸了，那所有本來有可能出生、卻還是沒有出生的“人們”如何能感到自己的不幸呢？而又有多少有潛在的生命可能、卻終于沒有出生的“人們”呢？    無論如何，現(xiàn)在這生命是握在你的手里了，那么，珍惜它吧，你的生命，是在無數(shù)的偶然性中、在各種各樣的危險(xiǎn)中很不容易才產(chǎn)生出來的、世界上最美麗的花朵！2.心存感激    一只野外的小鹿，剛剛生下來，眼睛還沒有睜開呢，就會(huì)努力掙扎著站起來，去夠母親的乳房，當(dāng)鹿群遇敵突然奔跑時(shí)，它也得踉踉蹌蹌地跟著跑，沒有誰能背負(fù)它。而一個(gè)人類的嬰兒剛生下來時(shí)是多么地軟弱無助而又備受優(yōu)待啊，母親要用乳房去夠他，他才吃得上奶（幸虧吸奶這一原始本能他還保留著）；讓他平躺著睡，他自己就沒法翻到旁邊來。    我們大概都知道一些我們幼小時(shí)所遭遇過的危險(xiǎn)， 在那些關(guān)鍵的時(shí)刻， 是我們的爸爸、媽媽、奶奶、大姑等親人或別的大人救了我們，但是，更多的是我們所不知道的、或知道了也不太在乎的他們?nèi)粘Ｋo予我們的似乎瑣碎的關(guān)心、撫養(yǎng)與愛護(hù)。    可以說，每一個(gè)活到我們現(xiàn)在這么大的人，都不是僅僅憑自己活過來的。    而且，當(dāng)我們還是嬰兒的時(shí)候，我們雖然知冷知熱，知道餓了要叫喚，疼了要哭泣，我們對(duì)那一段生活卻幾乎沒有任何記憶，這也許說明，記憶力是伴隨著主動(dòng)生活的能力一起成長的。我們那一段作為人之初的、最寶貴的生活秘密，恰恰不是保存在我們手里，而是保存在我們的父母或別的親人手里，我們現(xiàn)在所知道的一些故事，是他們講給我們聽的，這樣，在我們的生命中，實(shí)際上就融入了他們的生命，或者說，在他們的生命中，也包含著我們的生命。    我們的生命還通過多少條別的公開或隱秘的途徑，和多少個(gè)我們知道姓名、以及不知道姓名的人們聯(lián)系著和分享著啊，所以，我們誰也不敢說：我們的生命，完全是屬于自己的，我們的生命，完全是我們自己造就的。而且，我們?cè)诔扇酥?，基本上都是一個(gè)受益者而非施惠者。我們成長所得到的一切，都不是現(xiàn)成就有的，也不是天上掉下來的，而必有人為之付出勞作。    大約兩千年前，一個(gè)古羅馬帝國的皇帝、斯多葛派的哲學(xué)家馬可?奧勒留有一本寫給自己的書叫做《沉思錄》，這本書的第一卷，全部寫的是他對(duì)那些對(duì)他有過助益的人們的感激之情，他寫下了對(duì)他的祖父、曾祖父、母親、生父、養(yǎng)父、胞兄、養(yǎng)兄、姐妹、妻子、許多老師和朋友的感激，說他為這一切而感謝神明。而一個(gè)獲得了諾貝爾獎(jiǎng)、其發(fā)明已經(jīng)造福于千百萬人的科學(xué)家，也說他仍然感到對(duì)他人有一種虧欠。    也許我們什么都不必說，也許我們笨拙的筆也難于表達(dá)出我們的感激之情，那么，讓我們用自己的行動(dòng)來說話，讓我們用對(duì)自己的父母和兒女，對(duì)前人和后人的恰當(dāng)行為來表達(dá)出這樣一種感激之情，而人類就在這一過程中世代延續(xù)和進(jìn)步。3.心存敬畏    我們對(duì)我們的生命，有我們所知道的方面，也有我們所不知道的方面。    如果有人自詡他最終揭破了生死的奧秘，你千萬不要相信。即使是古希臘最有智慧的蘇格拉底，在他被判死刑之后也只是說：“分手的時(shí)候到了，我去死，你們活著，哪條路好，只有神知道了?！倍糯袊钣兄腔鄣氖ト丝鬃右仓皇钦f：“未知生，焉知死？”“知之為知之，不知為不知，是知也?！?   無論是在誕生的一端，還是在死亡的一端，兩端都沒有人來告訴我們真相。因?yàn)椋欢诉€無所謂人，另一端“還從來沒有人從那條冥河上回來過啊”。    從個(gè)體生命來說，有誰能在降生時(shí)像一個(gè)成熟了的大人一樣觀察、感受、體悟并且記憶呢? 更不要說他在母腹中的時(shí)候了。而從整個(gè)人類來說，她在孕育和誕生的時(shí)候不也像一個(gè)渾噩無知的嬰兒？人類的生命，有一大段沒入在我們無知無識(shí)的海洋。    現(xiàn)代科學(xué)告訴了我們一些有關(guān)生死的知識(shí)，比方說個(gè)體生命在母腹中的孕育，人類在地球上的進(jìn)化，乃至于推遲死亡、延長人的生命的一些辦法。但是，我們發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)有關(guān)生命與死亡的具體知識(shí)越多，我們未知的東西甚至也越多，就像一個(gè)圓圈較小，它所外切的面也較小一樣，隨著我們知識(shí)圈的擴(kuò)大，它所外切的未知領(lǐng)域也擴(kuò)大了。    我們不知道的東西并不就是不存在，只是我們不知道而已。人為什么存在？我們今天為什么在這里？這一定是有某種根本解釋的。人們甚至發(fā)現(xiàn)，宇宙有一種內(nèi)在的和諧，生命呈現(xiàn)出美麗的光彩，但是我們卻不敢說就知道它們最深的奧秘。我們?nèi)绾螌?duì)待我們尚不知道的那一部分生命的神秘呢？有些人承認(rèn)神秘，卻又動(dòng)輒說自己能揭開這一神秘，那他是太輕易地把自己看作是神而不是人了。在某種意義上，“神秘”之所以為“神秘”，就是因?yàn)樗恰吧瘛钡亩皇恰叭恕钡拿孛?，或者說它只能被人不斷地接近，而不能被人最終地揭破無遺。近代以來最偉大的經(jīng)典物理學(xué)家牛頓說：“我只是一個(gè)在海邊揀到幾枚貝殼的孩子。”    本世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也說：“任何一位認(rèn)真從事科學(xué)研究的人都相信，在宇宙的種種規(guī)律中間明顯地存在著一種精神，這種精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越于人類的精神，能力有限的人類在這一精神面前應(yīng)當(dāng)感到渺小。”    生命是一莫大的賜予，我們對(duì)我們所知道的，我們生命的直接賜予者心存感激；而對(duì)我們所不知道的、我們生命的根本賜予者則不僅心存感激，還心存敬畏。    人間所有自稱的“最終的揭秘者”都近于狂妄，而只有承認(rèn)世界上總是有某種人所達(dá)不到的神秘，在心里保持敬畏、同時(shí)又不懈追求的人們，他們知道人既偉大又渺小，從而既自信又謙卑，他們的所作所為才最符合人的身份。第四輯1.我是誰?    一個(gè)嬰兒剛生下來時(shí)，知冷知熱，知痛知餓，他能感覺到“我”，但卻不能思考到“我”，也不會(huì)說“我”。    等他長大一點(diǎn)，他一直聽見大人們叫他“寶寶要吃飯了”，“寶寶要睡覺了”，他還一直以為他就叫“寶寶”呢，他就是“寶寶”，“寶寶”就是他一個(gè)。然而他卻聽見媽媽說：“我要給你洗澡了?！甭犚娔棠陶f：“我要給你喂飯了。”又聽見爸爸說：“我要帶你出去玩了?！彼赡苣囊惶煨睦飼?huì)產(chǎn)生疑問：怎么那么多人是“我”？究竟誰是“我”？    或許那一天他說出了這一疑問，然后他媽媽告訴他：“傻孩子，你也是‘我’啊，寶寶也是‘我’，現(xiàn)在是媽媽對(duì)寶寶說話，媽媽是‘我’，寶寶是‘你’，而當(dāng)寶寶對(duì)媽媽說話時(shí)，寶寶就是‘我’，媽媽卻變成了‘你’了。”    寶寶可能一下子還是不很明白這些繞口的道理，認(rèn)識(shí)“我”是一個(gè)復(fù)雜的，需要反復(fù)體會(huì)的過程，但他終究會(huì)明白的。    而當(dāng)他第一次明白“寶寶”就是“我”，“我”就是“寶寶”，而開始說出“我要吃飯”、“我要喝水”時(shí)，他才不僅感覺到我，也思考到我，“我”字在他那里開始言說，他真正成為一個(gè)自我意識(shí)到的全體，成為一個(gè)面對(duì)他人的行為主體。    一個(gè)人生下來并不會(huì)立即得到可言說的“我”， 而在死亡時(shí)卻會(huì)立刻失去可言說的“我”，他只有在活著的時(shí)候才能說“我”，他一死，人們只會(huì)說“他”，說“×××”，大概只有很少幾個(gè)人仍會(huì)在心里默默地與他對(duì)話，對(duì)他以“你”相稱，至于自我言說的“我”，卻是永遠(yuǎn)與他無緣了。    然而，一個(gè)知道了自己說“我”的孩子當(dāng)然也會(huì)知道：別人也可以如此說“我”，他的爸爸、媽媽都在說“我……”，他見到的年紀(jì)相仿的孩子也在口齒不清地說“我……”。他所生活的世界并不是一個(gè)只有我這一個(gè)“我”的世界，而是一個(gè)有許多個(gè)“我”的世界。這世界是一個(gè)所有人都互為主體、因而也互為對(duì)象的世界，是一個(gè)每一個(gè)人都與他人共在的世界。    甚至于，隨著一個(gè)人的長大，就業(yè)、結(jié)婚成家，生兒育女，“我”就越來越多地由他人所規(guī)定，由社會(huì)所規(guī)定，由他生前就已存在的風(fēng)俗和文化所規(guī)定，直到“我”成為一個(gè)社會(huì)角色和人生功能的牢固集合體?！拔摇本褪俏业母鞣N社會(huì)身份、我的各種生活功能的集合。    這個(gè)堅(jiān)硬的“我”卻可能有幾許消溶的時(shí)刻，一剎那間，看來很結(jié)實(shí)的東西融化了，一切外在的規(guī)定都消失了，“我”一下子又什么都不是，“我”又回到了最初那個(gè)我，這時(shí)，最初的那個(gè)問題又會(huì)重新出現(xiàn)：    誰是我？或者，我是誰？    這樣一些時(shí)刻就是哲學(xué)上自我反省的時(shí)刻，在這時(shí)候，問題的實(shí)質(zhì)當(dāng)然已經(jīng)不再是誰可以稱“我”的問題，而是“我”是什么，乃至于“我”應(yīng)當(dāng)成為什么的問題。2.相信你自己    一個(gè)朋友從美國回來，給我?guī)Щ匾槐居⑽牡摹稅勰倪x》，我很喜歡讀，并斷斷續(xù)續(xù)在卡片上摘譯了其中一些句子的大意，這幾張卡片就在我的書桌上擱了許久，成了我的座右銘。愛默森說：相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處所確認(rèn)的真理，眾人最終也會(huì)承認(rèn)——這就是天才！盡管摩西、柏拉圖、彌爾頓的語言平淡無奇，為人熟知，但他們之所以偉大，其最杰出的地方就在于他們篾視書本教條，擺脫傳統(tǒng)習(xí)俗，說出他們自己的，而不是別人的思想。    一個(gè)人應(yīng)學(xué)會(huì)更多地發(fā)現(xiàn)和觀察自己心靈深處那一閃即逝的微光，而不只限于仰觀以往詩人、圣者領(lǐng)空里有目共睹的光輝?？上丝偛涣粢庾约旱乃枷?，不知不覺就把它拋棄了， 僅僅因?yàn)槟鞘菍儆谒约旱摹Ｈ送懬佣鴲鄣狼?，他不敢直說“我想”、“我是”，而是援引一些圣賢的話語。然后在每個(gè)天才的著作里，我們承認(rèn)了那些自己業(yè)已放棄的思想，它們顯得陌生而莊嚴(yán)，為我們拱手接納，然而，即使再偉大的文學(xué)作品也沒有比這更深刻的教訓(xùn)了，這些失而復(fù)得的思想警諭我們：在所有聲音與我們相悖時(shí)，我們也必須和善而又決不妥協(xié)地堅(jiān)持我們自己所確認(rèn)的東西。    后來，我也去了美國，去了紐約喧鬧的街頭和港口，也去了愛默森和梭羅的故鄉(xiāng)——他們經(jīng)常留連的新英格蘭靜靜的瓦爾登湖畔。那熱氣騰騰、旋轉(zhuǎn)不已、吸引了無數(shù)熙熙攘攘的人群的工業(yè)文明，以及那寂寞安詳、曾為那少數(shù)幾顆孤獨(dú)的靈魂一生摯愛的樸素山林，都給我留下了深刻的印象。我隱隱地覺得，在這兩者之間，有一種潛在的聯(lián)系，而最偉大、最深刻的力量，還是存在于一個(gè)人寧靜而自悟的心中。    我們每一個(gè)人都有自己的某種天才，只是我們還怯于、或者惰于去發(fā)現(xiàn)它。    各種天才當(dāng)然有大有小，各種秉賦也有耀眼的和不耀眼的，但它們?cè)诿總€(gè)人那里都是獨(dú)特的，與眾不同的。    每個(gè)人都是能夠發(fā)出自己光芒的星辰。3.把握你自己    每一個(gè)人的生命都是唯一的， 都是獨(dú)特和不可替換的， 我們要學(xué)會(huì)愛自己，不是憐惜、傷感地去愛，而是驕傲地、自豪地去愛。    我們要坦然地接受一切已經(jīng)給定，我們不可能再改變的東西：對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)善加利用，小心地改進(jìn)或者避開自己的缺陷，避不開時(shí)也不妨像第三者一樣幽默地嘲笑嘲笑自己，并且寬慰地想到：每個(gè)人都是有缺點(diǎn)的，包括所有的偉人。    我們也還要牢記：我們還沒有完全被決定。我們的未來，還正通過每時(shí)每刻的現(xiàn)在而在相當(dāng)程度上仍然掌握在我們自己的手里。    在一個(gè)加拿大電視短劇中，有一個(gè)女孩伊麗莎白，她長得很胖，容易逗人發(fā)笑，又在學(xué)校的演出中被派定了一個(gè)她很不情愿演的角色——演一個(gè)男孩杰克，她感到十分委屈和傷心。    她姨媽察覺到了，就和她一起打牌散心，伊麗莎白拿到了幾次好牌，但都心不在焉地輸了，姨媽拿到了幾次差牌，卻都頑強(qiáng)地贏了。    姨媽對(duì)伊麗莎白說：“你拿了一副好牌，但你不一定能贏；同樣，你拿了一副糟糕的牌，但你不一定會(huì)輸。”    于是伊麗莎白明白了，她決心成為她自己，不是爸爸，不是媽媽，不是幸運(yùn)的麗莎或貝嘉，甚至也不是姨媽，而就是她自己，現(xiàn)在就是杰克！她現(xiàn)在首先要把杰克這個(gè)角色演好。    世界上可能有許多先天秉賦好、后天環(huán)境又好的人，但你不一定屬于他們；世界上可能有許多從小就受到寵愛、性格又討人喜歡的人，但你也不一定屬于他們。    你很可能并不是得天獨(dú)厚的一個(gè)，命運(yùn)并不特別垂青于你。    但你不一定會(huì)輸。    重要的是把握住自己，好好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的長處和短處。每個(gè)人都是有自己的一些優(yōu)點(diǎn)的，只要他有意識(shí)地、不氣餒地去善加發(fā)現(xiàn)。如果不把人生僅僅看作競(jìng)技場(chǎng)，天地會(huì)廣闊許多；而即便就看作競(jìng)技場(chǎng)，現(xiàn)在也不是終局。只要你手中的牌還沒有最后地被收走，你就還有反敗為勝的可能，就像一首歌中所唱到的那樣：人并不是生來就是要給打敗的，人生總有幾場(chǎng)勝利的仗要打。

媒體關(guān)注與評(píng)論

這兩年來，哲學(xué)已慢慢地從小眾讀物，轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娮x本，越來越多的人開始思考關(guān)于生命的話題，也有越來越多的名家在寫給孩子的書中，涉及到哲學(xué)的思考，比如龍應(yīng)臺(tái)《孩子你慢慢來》、池莉《來吧，孩子》等。這本《孩子，我們來談?wù)勆肪褪恰冻了间洝纷g者何懷宏教授用講故事的方式，幫助孩子們消除恐懼、認(rèn)識(shí)生命，給孩子們最初的也是最重要的哲學(xué)啟蒙。                                                ——《福州晚報(bào)》您有過被孩子問得張口結(jié)舌的經(jīng)歷嗎？面對(duì)孩子的問題，除了“你長大了就知道了”、“是呀，這是為什么呢”、“你說呢”、“媽媽（爸爸）也不知道”、“讓我想想”，我們還有沒有更好的選擇？《孩子，我們來談?wù)勆愤@本書不僅是對(duì)孩子所提問題的回答，更是對(duì)孩子哲學(xué)思考的一種鼓勵(lì)和引導(dǎo)。哲學(xué)的啟蒙，需要父母與孩子一起來完成。當(dāng)我們真的手捧這本書的時(shí)候，一定不要一口氣讀完它，那樣我們會(huì)因錯(cuò)過而后悔。             ——廣州《新快報(bào)》當(dāng)孩子們?cè)诤闷嫘牡尿?qū)使下，向每一位父母提出種種匪夷所思的疑問時(shí)，便是在進(jìn)行他們自己的哲學(xué)探索。只可惜，現(xiàn)如今的父母?jìng)?，不是怒顏呵斥，便是敷衍了事，如此一來，孩子們便逐漸喪失了其作為哲學(xué)家的追問精神，而日益淪為庸碌的眾生之一。當(dāng)孩子以一種探索的姿態(tài)立于我們面前時(shí)，我們所能做的，似乎只需引導(dǎo)其思考。除此之外，最好的幫助，便是袖手旁觀。             ——《河北青年報(bào)》其實(shí)，每個(gè)孩子天生就是哲學(xué)家，當(dāng)父母給予無限關(guān)愛時(shí)，孩子更愿意做的，便是追問生命。這種追問，在某種意義上來說，更接近于一種哲學(xué)的探索。哲學(xué)這個(gè)詞，在很多人看來，是很深不可測(cè)、高不可攀的，似乎只有那些端坐于書桌之旁、執(zhí)教于大學(xué)講堂的教授，才有資格談?wù)摯说?。殊不知，任何一個(gè)人的生存之道，便是自己的哲學(xué)依據(jù)。這里所說的哲學(xué)，是一種與心契合、有所了悟的境界?！逗⒆樱覀儊碚?wù)勆分?，何教授并未回避孩子的種種奇談怪論，即便她說“爸爸，我可以永遠(yuǎn)活著嗎？我不想死?！钡臅r(shí)候，他也是以一種朋友的姿態(tài)，與其共同探討，直面死亡這個(gè)黑色話題。              ——《中國國門時(shí)報(bào)》

編輯推薦

我在這本書里所寫的，首先是我想對(duì)自己的孩子說的一些話。 ——何懷宏  何懷宏，這位被季羨林先生稱作“精彩”的作家，這位知名大學(xué)的哲學(xué)教授，這位在南極歷經(jīng)生死的旅者，這位現(xiàn)實(shí)中生動(dòng)的丈夫和父親，當(dāng)他面對(duì)孩子向他提出來的各種生命問題時(shí)，他沒有回避，也沒有搪塞，而是認(rèn)真地思考，與孩子一起探討。所以，全書展現(xiàn)的，是一種溫和親切、平等對(duì)話的氛圍及態(tài)度。何懷宏教授是一個(gè)哲學(xué)家，更是一個(gè)父親，一個(gè)愛他的孩子勝過一切哲學(xué)的父親。當(dāng)孩子對(duì)生與死等嚴(yán)肅的話題產(chǎn)生好奇和疑問的時(shí)候，他循此深入思考，努力為孩子解答心中的疑惑，為充滿好奇或略帶恐懼的童心帶去溫暖和寧靜。作為一個(gè)深入思考的哲人，相信他的回答將給天下所有父母重要的啟示和引導(dǎo)。這本《孩子，我們來談?wù)勆罚紫染褪撬麑?duì)于自己孩子說的一些話，其中很多問題，也正是他的女兒向他提出來的。如何將人生中的一些根本問題用易懂、溫馨的話語向孩子們進(jìn)行解答，這是很多家長都倍感困惑的事情。正因?yàn)榇?，這本美麗的小書，也被評(píng)為“全國青少年讀物一等獎(jiǎng)”。這是一本孩子們都可以讀懂的哲學(xué)啟蒙圖書，亦是一本不錯(cuò)的親子共讀讀物。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

• 還沒讀過(58)
• 勉強(qiáng)可看(422)
• 一般般(720)
• 內(nèi)容豐富(2987)
• 強(qiáng)力推薦(244)

---

    孩子，我們來談?wù)勆?PDF格式下載

---