美國語文（中文版）

前言

　　據(jù)編者所知，本書應該是中國第一套系統(tǒng)引進的西方中學語文教材?！　￠L期以來，我們對于西方教育的了解，僅僅限于一些短文的零星介紹，少有系統(tǒng)的研究和分析，這不能不說是一個遺憾。但作為一個民間的研究機構，要想完成這樣一個龐大的系統(tǒng)工程，我們顯然力有未逮，只能是知其難而勉力為之，以達拋磚引玉之效。　　近年來，隨著對國內教育制度的反思和與國際社會交流的日益增多，很多有條件的家長選擇在中學時期即將孩子送出國門留學。從教育效果來說，此舉引起諸多爭議。當然，基于不同的文化傳統(tǒng)和社會土壤，東西方的教育模式各有自己的特點，不可簡單地就其一點進行優(yōu)劣評價。而且，對于大多數(shù)普通百姓而言，一則在國內上學已然負擔不輕，就更別說去國外了；二來也沒有時間和精力介入關于教育制度改革的爭論研討之中。我們能做的，也許只是力所能及地結合自己孩子的具體情況，做些適當?shù)膹浹a和引導。那么，在國內的日常教與學中，我們可以有選擇地借鑒一些國外教育中的具體做法，讓孩子了解國外的同齡人在學什么、怎樣學，培養(yǎng)良好的思維方式，以便將來能更輕松地與國際同齡人接軌。

內容概要

　　本書是美國當代中學語文教程，選編的課文以美國歷史的發(fā)展為線索，取材于不同時代的具有廣泛社會影響及文學代表意義的文章，完整體現(xiàn)了語文教育的人文性、綜合性及開放性，尤其課后問題的設置、編配極具趣味性、現(xiàn)實性，對學生文學綜合素質的培養(yǎng)有很強的啟發(fā)意義。　　教程很好地平衡了知識的教學和學生綜合能力的發(fā)展，在強調學生多元化思維的同時，更加注重其個性思維的獨特經(jīng)驗，既是語文教程，也是歷史人文教程、思想實踐教程?！　∥覀冋\摯建議家長和教師不要把本書僅僅作為學習英語的工具，那樣無異于買櫝還珠。我們要認真注意的是：他們的課文為什么這樣編選？他們的習題為什么會這樣設計？他們想達到什么樣的目的？這樣方式教育出來的孩子與我們的孩子有什么不同？

書籍目錄

第1部分　文明的交會　★第一課　第一次美洲航海日志　　閱讀指導　　第一次美洲航海日志（節(jié)選）　★第二課　龜背上的土地　　閱讀指導　　龜背上的土地　　在灰熊直立行走的時候　　納瓦霍起源傳說（節(jié)選）　　伊羅奎伊斯憲章（節(jié)選）　★第三課　“有趣的故事”　　閱讀指導　　歐拉烏達·艾庫維阿諾一生的“有趣的故事”（節(jié)選）　★第四課　弗吉尼亞通史　　閱讀指導　　弗吉尼亞通史（節(jié)選）　　普利茅斯農(nóng)場（節(jié)選）★第五課　罪人在憤怒的上帝手中　閱讀指導　　罪人在憤怒的上帝手中（節(jié)選）第2部分　國家的誕生　★第一課　富蘭克林自傳　　閱讀指導　　富蘭克林自傳（節(jié)選）　★第二課　獨立宣言　　閱讀指導　　獨立宣言（節(jié)選）　　美國的危機（節(jié)選）　★第三課　在弗吉尼亞州大會上的演講　　閱讀指導　　在弗吉尼亞州大會上的演講　　在立憲大會上的演講　★第四課　窮理查德的年鑒　　閱讀指導　　窮里查德的年鑒（節(jié)選）　★第五課　從新白宮里寫給女兒的信　　閱讀指導　　從新白宮里寫給女兒的信　　一個美國農(nóng)民的信（節(jié)選）第3部分　國家的發(fā)展　★第一課　《日晷》的通告　　閱讀指導　　《日晷》的通告　第二課　魔鬼和湯姆·沃克    閱讀指導     魔鬼和湯姆·沃克（節(jié)選） 　第三課　穿越大裂谷    閱讀指導     穿越大裂谷     地球上最壯觀的景象 　第四課　厄舍府的倒塌    閱讀指導     厄舍府的倒塌（節(jié)選） 　第五課　自然    閱讀指導     自然（節(jié)選） 　第六課　瓦爾登湖    閱讀指導     瓦爾登湖（節(jié)選）     論公民的不服從（節(jié)選） 第4部分　分裂、和解與擴展　第一課　戰(zhàn)爭插曲    閱讀指導     戰(zhàn)爭插曲（節(jié)選） 　第二課　葛底斯堡演說    閱讀指導     葛底斯堡演說     第二次就職演說     給兒子的信 　第三課　內戰(zhàn)中的聲音    閱讀指導     瑪麗·徹斯納特的內戰(zhàn)（節(jié)選）     一個士兵的回憶     葛底斯堡戰(zhàn)役邦聯(lián)方的敘述     布爾倫戰(zhàn)役的敘述     對《解放黑奴宣言》的反應     一次經(jīng)歷種族歧視的記錄 　第四課　密西西比河上的生活    閱讀指導     密西西比河上的生活（節(jié)選）     卡拉維拉斯縣著名的跳蛙 　第五課　生火    閱讀指導     生火 　第六課　一小時的故事    閱讀指導     一小時的故事（節(jié)選） 　第七課　一場瓦格納音樂會    閱讀指導     一場瓦格納音樂會（節(jié)選）  第5部分不滿、覺醒與反抗　第一課　龜    閱讀指導     龜（節(jié)選） 　第二課　在另一個國家    閱讀指導     在另一個國家（節(jié)選）     種玉米     老路 　第三課　四月沐浴    閱讀指導     四月沐浴（節(jié)選） 　第四課　被遺棄的韋瑟羅爾奶奶    閱讀指導     被遺棄的韋瑟羅爾奶奶 　第五課　幽靈進來的那一夜    閱讀指導     幽靈進來的那一夜     這就是紐約（節(jié)選）     第六部分繁榮與保護　第一課　前七年    閱讀指導     前七年 　第二課　棕色的大箱子    閱讀指導     棕色的大箱子（節(jié)選） 　第三課　女勇士    閱讀指導     女勇士（節(jié)選） 　第四課　作了抵押的心    閱讀指導     作了抵押的心（節(jié)選）     擬聲     山狗對頂點 　第五課　稻草變黃金：日常生活中的蛻變    閱讀指導     稻草變黃金：日常生活中的蛻變（節(jié)選）     因為對書的熱愛     母語 　第六課　家里的作家    閱讀指導     家里的作家（節(jié)選） 譯后記

章節(jié)摘錄

　　第1部分文明的交　　第一課第一次美洲航海日志　　閱讀指導　　克里斯托弗·哥倫布（1451-1506）　　克里斯托弗·哥倫布是歷史上最著名的探險家之一。關于他的早期生活人們知之甚少，可以確定的是，他很早就離開了他在意大利各諾亞的家庭，開始航海。哥倫布25歲時，在葡萄牙海岸外遭遇了沉船。他回到陸上以后，馬上開始學習繪制地圖和導航技術。他還學習了拉丁文，并閱讀了馬可·波羅關于富饒的亞洲的描述?！　?480年至1482年之間，哥倫布遠航到了阿佐里斯和非洲附近的加納利群島。此后他就開始夢想進行更有挑戰(zhàn)性的航海。　　哥倫布一生執(zhí)著于一個目標：向西環(huán)游世界，一直到達傳說中亞洲神奇的城市?！　∑鸪?，哥倫布試圖說服葡萄牙的約翰二世國王資助他向西航行，當這一請求被約翰二世拒絕之后，他又轉向歐洲其他的統(tǒng)治者尋求資助。經(jīng)受了一系列挫折之后，哥倫布終于得到了西班牙伊麗莎白王后的支持?！　∮欣臈l件1492年，伊麗莎白王后和她的丈夫費爾南德國王，同意資助哥倫布的第一次遠航。在他們的協(xié)議中，這位探險家為自己爭取到了有利的條件。在他的請求之下，除了資助之外，國王夫婦還授權他統(tǒng)治他征服的所有陸地，并且擁有這些陸地上財富的十分之一?！　〈蠛胶８鐐惒加?月3日出發(fā)航行，11月12目，他到達了巴哈馬群島中的一個島，并把這個島誤認為是印度附近的島嶼，然后他繼續(xù)向加勒比海進發(fā)。在此后的12年中，他又進行了三次穿越大西洋的航行，而且一直堅信自己到達了亞洲，希望能找到馬可·波羅傳說中的城市。　　時代故事　　開始-1750　　歐洲探險家登陸北美洲之后一個世紀，在圣奧古斯丁北部的西半球上仍然沒有固定的定居點。然而，到了1607年，一小群英國移民在詹姆士河中的一個濕地小島上生存下來，這個小島就在現(xiàn)在的弗吉尼亞州。1611年，這個殖民地的總督托馬斯·戴爾給國王寫了一份報告，表達了殖民地的居民們繼續(xù)生活下去的決心。盡管受到疾病和饑荒的困擾，但詹姆士鎮(zhèn)還是生存了下來?！　∽畛醯囊泼駛儽划?shù)氐耐林用衩宰×?，但他們起初并沒有意識到這些更早的美洲人像歐洲人一樣擁有自己的文化價值和文學傳統(tǒng)。因為北美洲的部族還沒有發(fā)展自己的文字，所以他們的文學全都是口頭文學。多樣的口頭文學和殖民者的早期作品就形成了美國文學傳統(tǒng)的開端?！　v史背景　　1492年，當克里斯托弗·哥倫布到達北美洲的時候，這片大陸上已經(jīng)居住著幾百個美洲土著部落了，但是他們稀稀落落地分散在各處。歐洲人并沒有在同一時間遇見所有這些部落，各國探險家在不同的時期與他們建立了聯(lián)系。據(jù)我們所知，這些分布廣泛的美洲土著部落在語言、管理形式、社會組織、風俗習慣、房屋建筑和生存方法上有很大的不同?！　∶乐尥林鴽]人能準確地說出最早的美洲人是什么時候或怎樣到達現(xiàn)在的美國的，他們到達這里的時間可能晚到1.2萬年以前，也可能早到7萬年以前。即使那比較近的估計是正確的，土著美洲人在這片大陸上的時間也比歐洲殖民者在這里的時間長了30倍，歐洲人是16世紀晚期才開始到達北美洲的東海岸的。　　在那么多個世紀里，最早的美洲土著人一直在做什么呢？這個問題的答案在很大程度上是神秘而不可解的。美洲土著人并沒有留下文字記載，然而，考古學家們根據(jù)他們的手工制品做出了很多推測，民俗學家們也記錄了豐富的歌曲、傳說和神話?！　∥覀兛梢钥隙ǖ氖牵好乐尥林私?jīng)常將最早來自歐洲的移民作為朋友來歡迎。他們對這些新來的人在農(nóng)業(yè)耕作和森林環(huán)境知識方面加以指導，教他們認識玉蜀黍、豆子、西葫蘆、槭糖、雪地鞋、長雪橇和樺樹皮獨木舟。事實上，如果沒有這些美洲土著人的幫助，會有更多的歐洲移民在東北部嚴酷的冬季中饑寒而死?！　〕フ吲c清教徒1620年，一小群歐洲人乘“五月花”號從英國航行到美洲。他們是一群宗教改革者——對英國教會不滿的清教徒。他們放棄了從內部“凈化”教會的希望，轉而選擇退出教會，這一行動使他們被稱為“獨立派”，而我們將他們稱為“朝圣者”。他們在北美洲登陸，在現(xiàn)在的馬薩諸塞州的普利茅斯建立了一個定居點。在友好的美洲土著部落的幫助下，普利茅斯定居點在北美洲嚴酷的條件下生存了下來。然而，這個殖民群體并沒有發(fā)展壯大，最后，它被北方的一個大得多的定居點——馬薩諸塞海灣殖民區(qū)吞并了?！　∠衿绽┧苟ň狱c一樣，馬薩諸塞海灣殖民區(qū)也是由宗教改革者建立的。然而，這些改革者并沒有從英國教會中退出。與“獨立派”不同的是，他們是試圖從內部改革教會的清教徒。在美洲，這些清教徒希望能建立一個像殖民地總督約翰·文斯洛普所說的那樣一個“山上之城”，一個在所有的方面都受《圣經(jīng)》指導的模范社會。他們的管理形式將是一個神權政治，即一個直接受上帝指引的政府。　　清教徒的中心信念包括：人類是為了信仰上帝而存在的，而《圣經(jīng)》則是上帝意旨的唯一表達。他們還相信得救宿命論——這是約翰·卡爾文的信條，他們認為上帝已經(jīng)決定了哪些人將得到拯救，哪些人不能。然而，那些被選中得救的人——或者叫圣徒，卻不能認為他們自己被選中是理所當然的。因此，所有虔誠的清教徒都要通過艱難困苦以及時時發(fā)現(xiàn)的上帝恩寵來尋求自己的靈魂。清教徒們認為他們獲得善終的唯一途徑就是辛勤的工作和自律。這就是今天當人們談到“清教徒倫理”時所指的思想?！　〉?8世紀早期，由于比較寬容的新教團體吸引了大批追隨者，清教主義在新英格蘭全境呈現(xiàn)衰敗趨勢。然而，對于這種新自由的反響在18世紀20年代左右開始興起。大覺醒運動是一系列席卷了殖民地區(qū)的宗教復興運動，其領導者是雄辯的牧師們，包括著名的喬納森·愛德華茲和喬治·懷特費爾德，大覺醒運動吸引了成千上萬的皈依者參加眾多的新教組織，但卻沒有使舊式的清教主義重獲生機。然而清教徒關于勤勞、節(jié)儉、自我改善和自立的信念卻至今仍是美國的基本美德?！　∧喜康姆N植者南部的殖民地區(qū)與新英格蘭在氣候、作物、社會組織和宗教等各方面都有所不同。雖然和北部一樣，在南部也同樣產(chǎn)生了繁榮的沿海城市，但在這些城市的遠方，卻是大片的種植園，而不是小農(nóng)場。種植園雖然有著浪漫的形象，但實際上就是大面積的農(nóng)場和商業(yè)中心。在一個種植園中可能有多至1000人在生活和工作，而其中的很多人都在受著奴役。　　第一批黑奴是在1619年被運到弗吉尼亞來的，這是朝圣者們在普利茅斯登陸的前一年。雖然奴隸制度存在于包括馬薩諸塞在內的每一個殖民地區(qū)，但是種植園制度和奴隸制仍然是從一開始就緊密相關的?！　〈蠖鄶?shù)種植園主都是英國教會的成員，他們認為自己屬于貴族階級。第一代種植園主，也就是建立了那些大種植園的人，同清教徒一樣，雄心勃勃、精力充沛、嚴格自律并且足智多謀。然而，他們的生活方式卻比清教徒要舒適優(yōu)雅得多。1750年，清教在各地開始衰退，而南方的種植園制度則正在走向它的高峰。　　本時期的文學　　建立美國文學基礎的是一個奇特的包含各類人群的整體：有著口頭文學傳統(tǒng)的美洲土著人、相信罪惡和拯救的清教徒和過著繁忙社會生活的南部種植者。實際上，生活在殖民地的人們當時所讀的很多文學作品并不是產(chǎn)生在殖民地區(qū)的——而是從英國傳來的。然而，到了1750年，美國本土文學有了清晰的開端，而這種文學終有一天在英語世界中受到高度評價?！　∶绹林膶W傳統(tǒng)在很長一段時期里，美國土著文學主要被看做是民間傳統(tǒng)。其結果是人們更多地研究歌詞、英雄故事、遷移傳說和起源故事的內容，而不是它們的文學價值。根據(jù)口頭文學的傳統(tǒng)，故事的講述會隨著每個講述者變化，而詞句也幾乎一定會隨著時間改變。因此，這種形式的文學作品沒有固定的版本留存下來。然而，當美國土著歌詞或故事中的詞句用書面形式記錄下來的時候，其語言經(jīng)常是富有詩意而感人的。在這種口頭文學的氛圍里，我們可以料想到美洲土著人是具備高度評價和雄辯的才能的。某些雄辯家的名字，例如羅根和紅夾克，在美國廣為人知。　　這一單元中選錄的美國土著文學體現(xiàn)了最初的美洲聲音所具有的深度和力量?！　　霸趤啴?shù)膲櫬渲?我們都犯了罪”正如宗教占據(jù)了清教徒的生活一樣，它也占據(jù)了他們的寫作——根據(jù)現(xiàn)代的標準，這些寫作中的大部分都不應被看做文學作品。清教徒的典型作品是神學研究、贊美詩、歷史記錄、人物傳記和自傳。他們寫作的目的是為了提供精神上的洞察力和指導。當清教徒們?yōu)樽约簩懽魅罩竞腿沼洉r，他們的目的也是為了對生活的方方面面進行嚴格的自我監(jiān)督。清教徒既不創(chuàng)作小說也不創(chuàng)作戲劇，因為他們將其視為罪惡?！　∪欢?，清教徒卻寫作詩歌，并將詩歌作為一種精神的啟迪，雖然他們更多關心的是詩歌的內容而不是文學形式。在17世紀，出現(xiàn)了幾個杰出的清教徒詩人，其中包括安·布萊德斯特里特和愛德華·泰勒。安·布萊德斯特里特親切感人的聲音和愛德華·泰勒強烈的虔誠透過傳統(tǒng)的清教主義主題閃耀著光芒。　　清教徒對于男性和女性的教育有著強烈的信念。1636年，他們建立了哈佛大學，以保證神職人員的教育。兩年后，他們建立了殖民地區(qū)的第一家印刷廠。1647年，在馬薩諸塞建立了免費的公共學校。而在1690年左右開始發(fā)行的《新英格蘭初級讀本》則結合了拼寫、閱讀指導和類似“在亞當?shù)膲櫬渲?我們都犯了罪”這樣的道德說教。　　《海灣圣詩集》是最早在殖民地區(qū)印刷的圖書之一，它是當時的標準贊美詩集。英克里斯·馬特是這本書的三個作者之一，他在波士頓的北方教會做了很多年的牧師，他還寫了大約130本書，其中《關于罪惡靈魂的良知案例》發(fā)表于1693年，內容是關于前一年撒勒姆巫術審判的對話。當時的審判是在一種歇斯底里的氛圍中進行的，最終結果是有20個人作為女巫被吊死。

媒體關注與評論

　　前幾年學界就中學語文應如何編寫，有過不小的爭論?？措p方的爭執(zhí)，知道彼此的落腳點不同，價值觀是有差異的。那一場爭論也導入了誤區(qū)，好像都要確立精神上的核心，除此之外別無他路……　　——著名學者孫郁　　閱讀美國著名中學經(jīng)典教材感受西方文化教育獨特魅力。　　他們學什么？怎樣學？如何訓練開放的思維方式？　　留學美國、通過SAT（美國高考）的最佳參考書，開闊視野、解讀全球帝國文化密碼的最佳途徑。前所未有，值得擁有?！　〗▏?00余年的美國，已經(jīng)成為全球實力最強大的國家。這個秘密是企么？這個秘密就在它的文化里?！睹绹Z文》不僅僅是一本美國語文書，也是一本美國歷史書，更是一本美國文化書。仔細閱讀這本書，相信讀者既能滿足一種探究感，又能得到一種震撼性的啟迪?！　≌缭S多中國高中生一樣，杭州學軍中學高一女生若若有一個夢想，就是到美國上大學。暑假里，她每天在新東方的SAT輔導班中備戰(zhàn)。“除了學知識外，我更希望通過美國的本科學習更新自己的思維方式和增強能力。”若若說。昨天，朋友送給若若一本從上海書展上帶來的新書《美國語文》，所載都是美國著名中學的課文原文精選……并附有開放性的趣味習題，從中可以感受美國教育的方式和特點?！　　跺X江晚報》

編輯推薦

　　《美國語文（純中文版）》全面展示了美國文化的形成、發(fā)的過程，對于我們了解美國和美國的文化，甚至于思考人類的將來，都具有再好不過的意義——對于準備去美國留學的人，更具有不可替代的現(xiàn)實意義。語文教育的他山之石，語文學習的另類參考。中國第一套系統(tǒng)引進的西方中學教材。閱讀美國著名中學經(jīng)典教材，感受西方文化教育獨特魅力。　　美國的中學生在學什么？怎么學？他們又如何訓練開放的思維方式？如何培養(yǎng)綜合的人文素質？純美國的文化，純美國的教材，浸潤和培育著全球帝國引領世界的人才?！　∶绹潜皇廊肆R得最多，而又譽之最多的國度。親美敵美者，都有自己的原因，是價值觀不同所致。但世人對美國的一個看法是一致的，就是承認它是強勢文化帝國。對此，學者們早有各種論證，有關的宏文有許許多多。這個國度的起飛與教育不無關系……《美國語文》好似對這個強勢帝國形成的一個注釋，于讀者有很新鮮的刺激，不知道中國的教員們，關注到了它沒有……　　《美國語文》選用了亨利·大衛(wèi)·梭羅的《論公民的不服從》。這是一篇名作，列入中學教程，無疑是有沖擊力的文字。有意思的是，文章背后的思考題很帶挑戰(zhàn)性。三道題是：　　1、梭羅暗示誰應該對墨西哥戰(zhàn)爭負責任？　　2、根據(jù)梭羅的觀點，為什么一小部分人可以濫用政府而免受懲罰？　　3、根據(jù)梭羅的觀點，什么時候美國人將會獲得在可能范圍內的最好的政府？　　這樣的設問，在我看來都是中國的成年人才有的，不料洋人的教育中早已種下了這粒種子。胡適留美的時候，感嘆過中西教育的不同。他執(zhí)教北大后，終身倡導的就是梭羅式的思想……

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