我觀周恩來

前言

　　眼看紀(jì)念周恩來誕辰110周年的日子就要到了，出版社催促將1993年出版后又重印過兩次的《周恩來的卓越奉獻(xiàn)》增訂再版。本來，個(gè)人也早有此意。因?yàn)?001年7月《我觀黨史》出版后，就萌生了將已出版的部分拙著整合為“我觀”系列的想法。在2003年11月紀(jì)念毛澤東誕辰110周年之際，將《毛澤東的艱辛開拓》增訂改版為《我觀毛澤東》了；在2004年7月紀(jì)念鄧小平誕辰100周年之際，將《當(dāng)代中國(guó)的鄧小平理論》增訂改舨為《我觀鄧小平》了。剩下的關(guān)于周恩來這本書，準(zhǔn)備在今年增訂改版時(shí)，擴(kuò)充些內(nèi)容，增補(bǔ)10多篇，字?jǐn)?shù)與我觀毛澤東和鄧小平韻兩本不相上下。但很遺憾，近兩年來忙于其他寫作已無暇顧及該書，這次改版只有’少量的增補(bǔ)。這是既對(duì)不住我崇敬的周恩來，也對(duì)不住與我同樣對(duì)周恩來懷有深厚感情的讀者的?！　∵@次增補(bǔ)，主要有三篇長(zhǎng)文。一是10年前紀(jì)念周恩來誕辰100周年時(shí)寫的《周恩來：二十世紀(jì)中華民族的又一歷史偉人》，以“三不朽”標(biāo)準(zhǔn)立論，從“立功”看周恩來的偉業(yè)巨績(jī)，從“立言”看周恩來的思想理論，從“立德”看周恩來的精神風(fēng)范，對(duì)“又一歷史偉人”這個(gè)命題作了比較展開的論述。二是5年前紀(jì)念周恩來誕辰105周年時(shí)寫的《周恩來；代表中國(guó)最廣大人民根本利益的楷模》，提出研究周恩來26年的執(zhí)政生涯，是深入研究中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律絕不可少的“百科全書”。該文從四個(gè)方面展開了論述：一是勵(lì)精圖治，執(zhí)政興國(guó)；二是嘔心瀝血，執(zhí)政為民；三是殫精竭慮，執(zhí)政安邦；四是倡儉戒奢，執(zhí)政清廉。最后的結(jié)論，“如果我們的普通黨員都是雷鋒式，黨的干部都是焦裕祿式，黨的領(lǐng)導(dǎo)人都是周恩來式，那么，中國(guó)共產(chǎn)黨就將一定萬歲，萬萬歲！”還有一篇，就是最近為紀(jì)念周恩來誕辰110周年匆忙草就的《為周恩來辯護(hù)》。鑒于有的境外著述以所謂披露“秘史”、還原“真相”為名，講了不少似是而非的說法，對(duì)貶損周恩來產(chǎn)生了不小影響，感到需要對(duì)一些說法進(jìn)行辨析。其主要內(nèi)容為“愚忠說”辨，“幫兇說”辨，“偽君子說”辨，“自保說”辨，最后提出希望建立“周恩來學(xué)”。寫這幾篇拙文，都是旨在對(duì)長(zhǎng)期以來的“周恩來情結(jié)”作一個(gè)階段性的了結(jié)，以還過去說過的對(duì)他欠的“情債”和“文債”。　　新版《我觀周恩來》對(duì)原版《周恩來的卓越奉獻(xiàn)》，在編排體例上作了些技術(shù)性調(diào)整和個(gè)別文字的校訂。為同“我觀”系列的其他幾本拙著大體協(xié)調(diào)，新版書將原版書的“上編”、“下編”，改為第一編和第二編，新增補(bǔ)的幾篇，除一篇收在第二編外，都為第三編。此外，改變了原來的“分章”體，去掉了章序?！　∵€要說明的是，原版《周恩來的卓越奉獻(xiàn)》在1993年面世以來，關(guān)于周恩來新的文獻(xiàn)資料的發(fā)現(xiàn)和發(fā)表，以及對(duì)他生平和思想的研究跟15年前相比都有了巨大的變化和進(jìn)步。這些年來，盡管仍然關(guān)注周恩來研究，但我個(gè)人卻沒能作系統(tǒng)研究，只是在幾個(gè)周年臨近時(shí)作點(diǎn)紀(jì)念性研究。這次新版增補(bǔ)對(duì)原書內(nèi)容沒作修改。一是沒時(shí)間從容進(jìn)行；二是也有保持研究的原真性想法。但這又帶來一個(gè)問題，即15年以及更早些時(shí)寫的第一、二編的文章與近幾年寫的第三編的文章，可能在個(gè)別問題的認(rèn)識(shí)或表述用語(yǔ)上前后不那么銜接，有的觀點(diǎn)也不一定是個(gè)人現(xiàn)在的看法。還有就是過去的那些文章，因是在不同情況下寫的，其體例不完全一樣，這次也來不及一體化了。這反映了歷史行進(jìn)的烙印和思維運(yùn)動(dòng)的軌跡。新版保持“原汁原味”，讓讀者去評(píng)析吧。它既說明了個(gè)人認(rèn)識(shí)和寫作的局限性，也從一個(gè)側(cè)面證明了歷史發(fā)展的變遷性?！　∮浀迷谠瓡霭鏁r(shí)說過“寫作匆匆”之類的話，這次仍沒能改掉這個(gè)缺點(diǎn)，乃有愧讀者。原版匆匆，改版匆匆，何時(shí)不再匆匆？我真難以給予一個(gè)明確說法。這些年也算在“老驥伏櫪”，沒有停蹄，寫作任務(wù)未斷，很少有歇歇腳的時(shí)候。我很想像時(shí)下提倡的“快樂足球”那樣，也快樂寫作，但沒那個(gè)能耐。“寫作的進(jìn)行式”很難說有快樂之感，只有到了“寫作的完成式”才能享受快樂。當(dāng)然，“寫作的完成式”還有另一種解讀，即不再寫作。但這里不作那種解讀，我希望再過5年左右，下次再版這本拙著時(shí)不再講“匆匆”二字了，算是給愿意讀我的書的讀者一個(gè)交代。誠(chéng)懇歡迎廣大讀者對(duì)拙著《我觀周恩來》進(jìn)行批評(píng)指正?！　∈偃?/pre>


內(nèi)容概要
　　《我觀周恩來》提出了周恩來身上的八種精神：無我精神、求是精神、創(chuàng)新精神、民主精神、廉潔精神、嚴(yán)細(xì)精神、守紀(jì)精神、犧牲精神。這八種精神可以概括為一句話，既是共產(chǎn)主義精神。這就是“周恩來精神”的真諦?！段矣^周恩來》的宗旨雖然是在從理論和實(shí)踐的結(jié)合上論述周恩來的卓越奉獻(xiàn)，不是專寫“周恩來精神”的，但也期望能在研究和宣傳“周恩來精神”方面發(fā)揮微薄之力，以表達(dá)對(duì)周恩來的95年誕辰的紀(jì)念之情。


作者簡(jiǎn)介
石仲泉，男，中共黨史學(xué)家、研究員。1938年出生，祖籍為紅安縣太平橋鎮(zhèn)迥龍寨村石頭東灣，出生地為湖北省江陵縣。1950-1956年，先后在湖北沙市一中、三中學(xué)習(xí)。1956-1961年，在北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留校做研究生，攻讀馬克思主義哲學(xué)史。1964年畢業(yè)后分配到中央馬列主義研究院工作。1969年下放至首都鋼鐵公司勞動(dòng)。1973年分配至北京市西城區(qū)委黨校教學(xué)。1974-1978年調(diào)至中共北京市委宣傳部。1979-1995年1月在中共中央文獻(xiàn)研究室工作。1995年2月調(diào)至中共中共黨史研究室，任研究室副主任，主管中共黨史的研究和編寫等業(yè)務(wù)?，F(xiàn)任毛澤東思想鄧小平理論研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。為我國(guó)著名黨史專家。


書籍目錄
第一編周恩來和五四運(yùn)動(dòng)／1一、領(lǐng)導(dǎo)天津?qū)W生運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了徹底反帝反封建的革命精神／1二、倡導(dǎo)科學(xué)與民主，積極宣傳馬克思主義／4三、帶頭走與工農(nóng)民眾相結(jié)合的革命道路／7偉大的飛躍——周恩來從革命民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變／11一、在五四運(yùn)動(dòng)中，周恩來的思想開始了向馬克思主義的轉(zhuǎn)變／11二、旅歐勤工儉學(xué)，周恩來實(shí)現(xiàn)了偉大的思想飛躍／14三、對(duì)周恩來實(shí)現(xiàn)思想飛躍的原因分析／16大革命時(shí)期周恩來的思想發(fā)展／19一、堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)在國(guó)共合作中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)／19二、支持蓬勃興起的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)／23三、重視武裝斗爭(zhēng)，首倡革命軍隊(duì)的政治工作／26周恩來對(duì)“左”右傾機(jī)會(huì)主義的批判／31一、對(duì)陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義的批判／31二、對(duì)瞿秋白、李立三“左”傾機(jī)會(huì)主義的批判／34周恩來與黨的白區(qū)工作／40一、白區(qū)工作是黨領(lǐng)導(dǎo)革命的一條重要戰(zhàn)線／40二、從客觀實(shí)際出發(fā)，確定黨在白區(qū)的工作方法、斗爭(zhēng)方式和組織形式／42三、扎根群眾，關(guān)心群眾，引導(dǎo)群眾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治甚至武裝斗爭(zhēng)／43四、正確處理公開斗爭(zhēng)和秘密斗爭(zhēng)等關(guān)系，學(xué)會(huì)開展群眾工作的藝術(shù)／45周恩來對(duì)華北抗戰(zhàn)的貢獻(xiàn)／47一、堅(jiān)持抗戰(zhàn)第一原則，協(xié)調(diào)八路軍與國(guó)民黨軍隊(duì)共同抗敵／47二、堅(jiān)持武裝民眾方針，發(fā)展華北游擊戰(zhàn)爭(zhēng)／52三、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，努力建立敵后抗日民主政權(quán)／56周恩來與抗戰(zhàn)初期的統(tǒng)一戰(zhàn)線／62一、周恩來是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者之一／62二、周恩來是中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨建立軍事和政治合作的主要代表／67三、周恩來對(duì)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的貢獻(xiàn)／72周恩來與長(zhǎng)江局／78一、應(yīng)該充分肯定長(zhǎng)江局的歷史功績(jī)／78二、周恩來是長(zhǎng)江局的靈魂，在總體上代表的是正確路線／83三、王明對(duì)周恩來和長(zhǎng)江局的影響，以及周恩來和長(zhǎng)江局的失誤／90周恩來與新四軍／96一、參與組建新四軍／96二、皖南行——確定新四軍發(fā)展方針與調(diào)解葉(挺)與項(xiàng)(英)矛盾／101三、在打退第二次反共高潮前后參與決策維護(hù)與聲援新四軍的斗爭(zhēng)／109四、謀劃新四軍五師的中原突圍／116周恩來與重慶——南京談判／122一、談判——一種特殊的統(tǒng)一戰(zhàn)線形式／122二、不是戰(zhàn)場(chǎng)，酷似戰(zhàn)場(chǎng)，甚至勝似戰(zhàn)場(chǎng)／128三、談判斗爭(zhēng)的高超藝術(shù)／135四、談判的基本經(jīng)驗(yàn)／145周恩來在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中／153一、在轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北中的作用／153二、參與大決戰(zhàn)的戰(zhàn)略決策／161三、領(lǐng)導(dǎo)第二戰(zhàn)場(chǎng)的斗爭(zhēng)／166四、籌建新中國(guó)／172周恩來與中國(guó)新民主主義革命的勝利／186一、對(duì)黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)／186二、對(duì)武裝斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)／190三、對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)／193第二編周恩來對(duì)建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義道路的探索／197一、社會(huì)主義政治建設(shè)的思想／197二、社會(huì)主義改造的思想／199三、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想／20l四、社會(huì)主義文化建設(shè)的思想／203五、社會(huì)主義的外交思想和風(fēng)格／205周恩來關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的深邃思想／208一、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本性任務(wù)／208二、個(gè)體所有制是全民所有制和集體所有制的重要補(bǔ)充／209三、社會(huì)主義的經(jīng)營(yíng)管理方法應(yīng)該靈活多樣、方便群眾／210周恩來出訪亞歐十一國(guó)／212一、出訪亞歐各國(guó)的歷史背景／212二、訪問越南和柬埔寨／215三、訪問印度、緬甸和巴基斯坦／218四、訪問蘇聯(lián)、波蘭和匈牙利／227五、訪問阿富汗、尼泊爾和錫蘭／234周恩來的反冒進(jìn)與毛澤東的反反冒進(jìn)／238一、1956年周恩來力主反冒進(jìn)／239二、1958年毛澤東嚴(yán)厲批評(píng)反冒進(jìn)／244三、對(duì)反冒進(jìn)與反反冒進(jìn)的歷史反思／256周恩來在難以超越的“大躍進(jìn)”年代／260一、參加十三陵勞動(dòng)和到南方視察／260二、參加北戴河會(huì)議和動(dòng)員全民大煉鋼鐵／264三、參加第一次鄭州會(huì)議以后的糾“左”／265四、參加1959年廬山會(huì)議／269五、在八屆八中全會(huì)上／275周恩來在海峽兩岸、喜馬拉雅山兩邊和中蘇兩黨沖突的日子里／278一、支援西亞人民、金門炮戰(zhàn)和反美斗爭(zhēng)／278二、處理西藏反動(dòng)勢(shì)力的叛亂事件／286三、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整，努力緩和中印邊界沖突／290四、以勇敢、堅(jiān)定、友善、和解的態(tài)度參加中印首腦會(huì)談／296五、重訪亞洲諸國(guó)，增進(jìn)睦鄰友好／300六、盡力避免中蘇關(guān)系惡化，堅(jiān)毅地承受蘇聯(lián)施加的巨大壓力／301周恩來與“文化大革命”／308一、歷史、政治、性格對(duì)周恩來在“文化大革命”中角色的確定／308二、周恩來力挽狂瀾于既倒／316三、如履薄冰的艱辛斗爭(zhēng)／324四、對(duì)周恩來在“文化大革命”中的作用的辯證分析／334國(guó)際友人心目中的周恩來／342一、周恩來的人格為世界上許多偉人“望其項(xiàng)背”／342二、周恩來與毛澤東的關(guān)系似海岸與海洋／344第三編走向周恩來研究的輝煌／346一、加強(qiáng)周恩來歷史定位的研究／346二、加強(qiáng)周恩來的思想理論研究／347三、加強(qiáng)周恩來的突出貢獻(xiàn)研究／350四、加強(qiáng)與周恩來相關(guān)的黨史難點(diǎn)研究／351五、加強(qiáng)“周恩來精神"的研究／353周恩來——二十世紀(jì)中華民族的又一歷史偉人／356一、用中華民族的“三不朽”標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)周恩來／356二、從“立功”看周恩來的偉業(yè)巨績(jī)／358三、從“立言”看周恩來的思想理論／363四、從“立德”看周恩來的精神風(fēng)范／367周恩來是一個(gè)值得永久研究的課題／373一、周恩來的崇高精神和人格感召哺育著一代一代共產(chǎn)黨人／373二、周恩來是一部書、一座碑、一面鏡／374周恩來：代表中國(guó)最廣大人民根本利益的楷模／375一、勵(lì)精圖治，執(zhí)政興國(guó)／375二、嘔心瀝血，執(zhí)政為民／380三、殫精竭慮，執(zhí)政安邦／387四、倡儉戒奢，執(zhí)政清廉／399為周恩來辯護(hù)／406一、“愚忠說”辨／407二、“幫兇說”辨／410三、“偽君子說”辨／415四、“自保說”辨／420五、結(jié)束語(yǔ)：建立“周恩來學(xué)”／429


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè)：1919年的五四運(yùn)動(dòng)，揭開了中國(guó)新民主主義革命的新紀(jì)元，是我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)帝國(guó)主義反對(duì)封建主義革命運(yùn)動(dòng)的偉大開端。當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨雖然沒有成立，但是中國(guó)工人階級(jí)在革命運(yùn)動(dòng)后期成為了主力軍。大批贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的和開始接受社會(huì)主義思潮發(fā)奮尋求救國(guó)道路的知識(shí)分子，積極參加了這場(chǎng)震撼世界的偉大革命運(yùn)動(dòng)。同李大釗在北京、毛澤東在湖南一樣，周恩來是天津地區(qū)革命運(yùn)動(dòng)的一位卓越領(lǐng)袖。在這場(chǎng)偉大的革命風(fēng)暴中他表現(xiàn)了反帝反封建斗爭(zhēng)的徹底性，宣傳馬克思主義的鮮明性和與工農(nóng)民眾相結(jié)合的堅(jiān)定性。重新回顧周恩來當(dāng)年的革命思想和革命實(shí)踐，我們深深感到：周恩來在五四運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)的大無畏的革命精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，周恩來所代表的方向就是五四運(yùn)動(dòng)的方向。一、領(lǐng)導(dǎo)天津?qū)W生運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了徹底反帝反封建的革命精神五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的政治大革命。毛澤東指出：“五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義。”幾千年的封建專制主義政治制度和幾十年帝國(guó)主義的掠奪侵略，造成了近代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的極端落后。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，且不說官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)本是封建主義和帝國(guó)主義的附庸；即使是民族資產(chǎn)階級(jí)，也同封建地租剝削和帝國(guó)主義資本有著千絲萬縷的聯(lián)系，不可能進(jìn)行徹底的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，不可能根本改變中國(guó)的社會(huì)面貌。這個(gè)任務(wù)歷史地落在了中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的肩上。五四運(yùn)動(dòng)所以具有這樣徹底地反帝反封建斗爭(zhēng)的性質(zhì)，就是因?yàn)樗窃诙韲?guó)十月革命的影響之下發(fā)生的，屬于無產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分。偉大的十月革命既改變了世界歷史的狀況，也改變了中國(guó)革命的性質(zhì)。阿芙樂爾艦的號(hào)炮給災(zāi)難深重的中國(guó)人民送來了馬克思列寧主義，“幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題”。五四運(yùn)動(dòng)雖然是從青年學(xué)生中爆發(fā)起來的，參加五四運(yùn)動(dòng)的，在開始也是共產(chǎn)主義的知識(shí)分子、革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子三部分人所組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運(yùn)動(dòng)，但是居于領(lǐng)導(dǎo)地位的、為這個(gè)革命運(yùn)動(dòng)指引正確方向的，卻是像李大釗、陳獨(dú)秀等這樣積極宣傳馬克思主義和俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。以后發(fā)展成為全國(guó)范圍的轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)時(shí)，首次登上政治舞臺(tái)的工人階級(jí)便顯示出了它的主力軍作用，給革命運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展以巨大影響。共產(chǎn)主義知識(shí)分子的領(lǐng)導(dǎo)和工人階級(jí)的加入，不能不使五四運(yùn)動(dòng)具有徹底地反帝反封建的性質(zhì)。周恩來在1957年回憶在五四時(shí)期的革命經(jīng)歷時(shí)曾說：“我是40年前在天津受過中等教育的一個(gè)學(xué)生”。以后在一次座談會(huì)上又說：“自己和大家一樣受舊教育，后來因?yàn)榭吹矫褡逦Ｍ?，山河破碎，而覺悟起來參加了革命。”事實(shí)正是這樣。周恩來早在中學(xué)時(shí)代就立志于獻(xiàn)身中國(guó)人民的解放事業(yè)。為了救國(guó)圖強(qiáng)，探尋革命真理，他漂洋過海，東渡日本“邃密群科”。正當(dāng)他為形形色色的社會(huì)主義新理論感到惆悵的時(shí)候，俄國(guó)十月革命的隆隆炮聲使他從茫茫黑暗中看到了新世界的曙光。他在給友人的信中說，對(duì)“新思潮尤所切望”。這個(gè)新思潮，包括已在世界上廣泛傳播開了的馬克思主義。他以極大的興趣閱讀介紹馬克思主義的書刊，研究馬克思的學(xué)說，了解列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)。他的思想在發(fā)生巨大變化。帶著這樣的“新思潮”，他于1919年初夏離別了美麗的櫻花之鄉(xiāng)，回到了已經(jīng)蘇醒的祖國(guó)大地，投身于偉大的革命風(fēng)暴中去了。天津的五四運(yùn)動(dòng)在全國(guó)占據(jù)重要地位。學(xué)生運(yùn)動(dòng)由北京發(fā)起之后，是天津的學(xué)生首先起而響應(yīng)的；而群眾發(fā)動(dòng)的程度，天津比其他一些地區(qū)較為廣泛，除了有學(xué)生聯(lián)合會(huì)和女界愛國(guó)同志會(huì)之外，還在全國(guó)最早成立了各界聯(lián)合會(huì)。周恩來同志回到了離別一年半的天津，由于他一貫思想先進(jìn)，品學(xué)兼優(yōu)，熱心社會(huì)活動(dòng)，善于團(tuán)結(jié)群眾，享有極高的威信，很快被推舉參與運(yùn)動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作。他除了用巨大的精力主編《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》和《覺悟》期刊作為宣傳群眾、指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的喉舌之外，還積極參加其他領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，從事各種實(shí)際斗爭(zhēng)。他奮不顧身地奔走街頭，發(fā)表演講，散發(fā)傳單，組織罷課罷市，示威游行。作為天津?qū)W生的代表，他兩次進(jìn)京，和北京的學(xué)生一起，同反動(dòng)軍閥政府展開了激烈斗爭(zhēng)。天津的學(xué)生運(yùn)動(dòng)在周恩來等同志的領(lǐng)導(dǎo)下，與北京和全國(guó)各地相配合，把反帝反封建的革命斗爭(zhēng)不斷推向新高潮，震撼了祖國(guó)的北方大地，動(dòng)搖了北洋軍閥政府的反動(dòng)統(tǒng)治。周恩來同志在領(lǐng)導(dǎo)天津五四運(yùn)動(dòng)的一年多的時(shí)間里，立場(chǎng)鮮明，斗爭(zhēng)堅(jiān)決，表現(xiàn)出了杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能和大無畏的革命精神。五四運(yùn)動(dòng)徹底揭露了中國(guó)的社會(huì)黑暗，政治腐敗和經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，使以周恩來同志為代表的進(jìn)步青年，對(duì)于喪權(quán)辱國(guó)的反動(dòng)軍閥政府痛恨至極，完全拋棄了在現(xiàn)存社會(huì)制度下改造中國(guó)的幻想，明確提出打倒軍閥官僚和對(duì)社會(huì)進(jìn)行徹底改造的革命主張。周恩來大聲疾呼“推倒安福系，推倒安福系所倚仗首領(lǐng)，推倒安福系所憑借的軍閥，推倒安福系所請(qǐng)來的外力”。周恩來認(rèn)為，“要改造社會(huì)，必需要求得根本解決”。這個(gè)根本解決是什么？在當(dāng)時(shí)就是徹底地反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義和與之相聯(lián)系的一切舊事物。他在《“覺悟”的宣言》一文中直接了當(dāng)?shù)匦迹骸胺彩遣缓虾醅F(xiàn)代進(jìn)化的軍國(guó)主義、資產(chǎn)階級(jí)、黨閥、官僚、男女不平等界限、頑固思想、舊道德、舊倫常，全認(rèn)它為應(yīng)該鏟除應(yīng)該改革的”。這是一篇反帝反封建的檄文。它表明思想激進(jìn)的周恩來開始用社會(huì)革命的理論來規(guī)定革命對(duì)象。因此，他主編的《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》和《覺悟》，經(jīng)常揭露和抨擊帝國(guó)主義侵略和北洋軍閥政府禍國(guó)殃民的罪惡，引導(dǎo)革命青年討論中國(guó)改造的問題，激勵(lì)廣大群眾的斗爭(zhēng)情緒，呼吁“全國(guó)一致，互作聲援”，打爛舊的社會(huì)“秩序”，破壞軍閥政府的“安寧”。通過嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，周恩來認(rèn)識(shí)到要革命、要改造社會(huì)，必須廣泛團(tuán)結(jié)群眾，建立作為領(lǐng)導(dǎo)核心的革命團(tuán)體。他完全贊同把天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)和天津女界愛國(guó)同志會(huì)合并，并建議在這兩個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)骨干和積極分子中成立一個(gè)比學(xué)生聯(lián)合會(huì)更嚴(yán)密、更有力的核心團(tuán)體，領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)。這就是活躍于天津?qū)W生運(yùn)動(dòng)中的著名的“覺悟社”。




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《我觀周恩來》是由中共黨史出版社出版的。





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