演講與口才

內(nèi)容概要

　　本書以演講與口才的基本知識(shí)為基礎(chǔ)，遵循由易到難、循序漸進(jìn)和可操作性強(qiáng)的原則，對(duì)提高口才與演講能力的各個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。全書分為上下兩編，上編講口才訓(xùn)練，下編講演講訓(xùn)練。各節(jié)基本由基礎(chǔ)理論、模擬訓(xùn)練兩部分構(gòu)成，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)理論的實(shí)際應(yīng)用。每章之后有　思考與練習(xí)，該部分是為了鞏固所學(xué)知識(shí)和訓(xùn)練成果而精心設(shè)計(jì)的?！　”緯鵀楦呗毟邔９舱n教材。也可以作為其他層次學(xué)生的教材，還可以作為演講與口才愛(ài)好者的參考書。

書籍目錄

上編　說(shuō)話的學(xué)問(wèn)　第一章　口才——現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的技能　　第一節(jié)　口才與說(shuō)話　　第二節(jié)　口才與交際　　第三節(jié)　口才與事業(yè)　　思考與練習(xí)　第二章　口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練　　第一節(jié)　口語(yǔ)表達(dá)的基本要素　　第二節(jié)　口語(yǔ)表達(dá)的特點(diǎn)與原則　　第三節(jié)　口語(yǔ)表達(dá)技巧　　思考與練習(xí)　第三章　聲音的運(yùn)用技巧　　第一節(jié)　發(fā)音效果訓(xùn)練　　第二節(jié)　音調(diào)變化訓(xùn)練　　第三節(jié)　節(jié)奏掌握訓(xùn)練　　思考與練習(xí)　第四章　口才訓(xùn)練的途徑　　第一節(jié)　提高綜合素質(zhì)　　第二節(jié)　克服心理障礙　　第三節(jié)　掌握有效方法　　思考與練習(xí)　第五章　提問(wèn)技巧訓(xùn)練　　第一節(jié)　提問(wèn)的策略　　第二節(jié)　提問(wèn)的方法與技巧　　思考與練習(xí)　第六章　應(yīng)答技巧訓(xùn)練　　第一節(jié)　應(yīng)答的基本方式　　第二節(jié)　巧妙的應(yīng)答策略　　第三節(jié)　求職面試中的應(yīng)答方法與技巧　　思考與練習(xí)下編　演講的藝術(shù)　第七章　演講概述　　第一節(jié)　什么是演講　　第二節(jié)　擬稿演講　　第三節(jié)　即興演講　　第四節(jié)　辯論演講　　第五節(jié)　信息類演講和說(shuō)服類演講　　思考與練習(xí)　　第八章　演講的構(gòu)思　　第一節(jié)　構(gòu)思的一般原則　　第二節(jié)　常見(jiàn)的幾種構(gòu)思模式　　思考與練習(xí)　第九章　演講的準(zhǔn)備　　第一節(jié)　確定主題并進(jìn)一步研究　　第二節(jié)　聽(tīng)眾分析　　第三節(jié)　情境分析　　第四節(jié)　精神準(zhǔn)備　　思考與練習(xí)　第十章　演講內(nèi)容組織技巧　　第一節(jié)　結(jié)構(gòu)技巧訓(xùn)練　　第二節(jié)　論證技巧訓(xùn)練　　第三節(jié)　語(yǔ)言表達(dá)技巧訓(xùn)練　　思考與練習(xí)　第十一章　演講中的邏輯技巧訓(xùn)練　　第一節(jié)　演講中的概念　　第二節(jié)　演講中的判斷　　第三節(jié)　演講中的推理　　思考與練習(xí)　第十二章　辯論技巧　　第一節(jié)　辯論的語(yǔ)言技巧　　第二節(jié)　進(jìn)攻與防守　　第三節(jié)　詭辯與反詭辯　　思考與練習(xí)　第十三章　身體語(yǔ)言的運(yùn)用技巧　　第一節(jié)　儀表與風(fēng)度　　第二節(jié)　頭勢(shì)和手勢(shì)　　第三節(jié)　眼神與表情　　第四節(jié)　聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練　　思考與練習(xí)　第十四章　演講中應(yīng)急問(wèn)題的處理技巧　　第一節(jié)　忘詞或說(shuō)錯(cuò)話怎么辦　　第二節(jié)　遇到“麻煩”問(wèn)題怎么辦　　第三節(jié)　會(huì)場(chǎng)秩序混亂怎么辦　　第四節(jié)　一上臺(tái)就遇到了尷尬事怎么辦　　思考與練習(xí)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　上編　說(shuō)話的學(xué)問(wèn)　　第二章　口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練　　口語(yǔ)是與書面語(yǔ)相對(duì)而言的，它是人們?nèi)粘Ｉ钪羞\(yùn)用最廣泛的語(yǔ)言形式，以聽(tīng)、說(shuō)為外在特征，以有聲的語(yǔ)言為其表現(xiàn)形式。作為交際語(yǔ)言的重要分支，口語(yǔ)的作用是顯而易見(jiàn)的。因此，口語(yǔ)交際比書面語(yǔ)交際更重要、更廣泛、更直接。如何把話說(shuō)得準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、得體，是使口語(yǔ)交際更有成效的關(guān)鍵。從切合語(yǔ)境、切中要旨的前提下的語(yǔ)體選擇、措辭達(dá)意、句型轉(zhuǎn)換、擇詞方式，到語(yǔ)音形式的多樣化處理等，幾乎人們一開(kāi)口就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用這樣那樣的口語(yǔ)表達(dá)方法。所以，口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練是擁有好口才的基礎(chǔ)?！　〉谝还?jié)　口語(yǔ)表達(dá)的基本要素　　口語(yǔ)表達(dá)能力訓(xùn)練和書面語(yǔ)表達(dá)能力訓(xùn)練有著同樣的重要性。1948年，美國(guó)政治學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾在其代表作《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)和功能》中提出了“五個(gè)W傳播模式”，即“誰(shuí)？說(shuō)什么？通過(guò)什么渠道？對(duì)誰(shuí)說(shuō)的？產(chǎn)生什么效果？”學(xué)習(xí)口語(yǔ)表達(dá)，也應(yīng)該學(xué)習(xí)這五個(gè)方面的內(nèi)容。而這五個(gè)方面的內(nèi)容實(shí)際上所包括的正是口語(yǔ)表達(dá)的基本要素，即主體要素、客體要素和內(nèi)容要素?！　∫?、口語(yǔ)表達(dá)的主體要素　　每個(gè)人在社會(huì)中都擔(dān)任了一定的角色，在社會(huì)交往中人與人之間也一定存在著某種聯(lián)系。莎士比亞說(shuō)：“自知才能知人。”意思是說(shuō)，說(shuō)話人不僅要明確自己的社會(huì)角色，還應(yīng)明確自己的說(shuō)話角色，也就是在說(shuō)話之前先認(rèn)定“我是誰(shuí)”，應(yīng)該具有怎樣的知識(shí)素養(yǎng)和說(shuō)話能力，怎樣才能使說(shuō)出的話合“禮”得“體”。那么，從說(shuō)話主體的角度來(lái)看，有哪些基本要求呢？　?。ㄒ唬?duì)表達(dá)者思維能力的要求　　思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，它反映了事物的本質(zhì)和內(nèi)部規(guī)律性。人的思維不僅與感性認(rèn)識(shí)相關(guān)聯(lián)，而且與語(yǔ)言也密切聯(lián)系，從說(shuō)話的角度說(shuō)，思維與口語(yǔ)密切相關(guān)?？谡Z(yǔ)是由外界的語(yǔ)音與發(fā)音器官的刺激在人腦的聽(tīng)覺(jué)區(qū)和動(dòng)覺(jué)區(qū)構(gòu)成的聯(lián)動(dòng)感覺(jué)，缺少這樣的生理機(jī)制，口語(yǔ)就無(wú)法產(chǎn)生，思維也無(wú)法展開(kāi)；削弱這樣的生理機(jī)制，口語(yǔ)就有障礙，思維就會(huì)陷入困境。另外，語(yǔ)言要靠思維選擇運(yùn)用形式。

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