百年學(xué)術(shù)精品提要(經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)卷及其他)

內(nèi)容概要

　　閱讀精品，能啟迪智慧，激揚(yáng)心靈；與精品為伴，能見賢思齊、反躬自問(wèn)?！　](méi)有大師，難出精品；沒(méi)有精品，何來(lái)大師。大師是什么？大師就是學(xué)術(shù)前進(jìn)的界碑。精品是什么？精品就是學(xué)術(shù)界碑上的銘文?！　　栋倌陮W(xué)術(shù)精品提要（經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)社會(huì)學(xué)卷及其他）》在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上。以提要的方式對(duì)近百年的學(xué)術(shù)精品加以回顧與品評(píng)，以期喚起人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的“精品意識(shí)”、挖掘“精品”背后的學(xué)理基礎(chǔ)。透視學(xué)術(shù)大師的精神底蘊(yùn)?！　　栋倌陮W(xué)術(shù)精品提要（經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)社會(huì)學(xué)卷及其他）》既可供文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論工作者、研究生閱讀，也可供高等院校通識(shí)教育之用，對(duì)于一般讀者，也不失為一部拓寬知識(shí)面、開啟心智的厚重之作。　　《百年學(xué)術(shù)精品提要（經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)社會(huì)學(xué)卷及其他）》為《百年學(xué)術(shù)精品提要》之一《經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)社會(huì)學(xué)卷及其他》。

書籍目錄

編選導(dǎo)言上編  經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)類  熊彼特  經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論  熊彼特  資本主義、社會(huì)主義與民主  熊彼特  經(jīng)濟(jì)分析史  凱恩斯  就業(yè)、利息與貨幣通論  科斯  企業(yè)的性質(zhì)  科斯  社會(huì)成本問(wèn)題  西蒙  管理行為  薩繆爾森、諾德豪斯  經(jīng)濟(jì)學(xué)  劉易斯  經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論  羅斯托  經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的階段  貝克爾  人類行為的經(jīng)濟(jì)分析  斯蒂格勒  產(chǎn)業(yè)組織和政府管制  諾思、托馬斯  西方世界的興起  諾思  經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)與變遷  孔茨、韋里克  管理學(xué)——全球化視角  張五常  賣橘者言下編  社會(huì)學(xué)類及其他  費(fèi)孝通  江村經(jīng)濟(jì)  費(fèi)孝通  生育制度  費(fèi)孝通  鄉(xiāng)土中國(guó)  陶行知  中國(guó)教育改造  馬寅初  新人口論  迪爾凱姆  社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則  韋伯  新教倫理與資本主義精神  韋伯  儒教與道教  韋伯  經(jīng)濟(jì)與社會(huì)  本尼迪克特  菊與刀  波伏娃  第二性  薩義德  東方學(xué)  托夫勒  第三次浪潮  奈斯比  特大趨勢(shì)編后記

章節(jié)摘錄

書摘政府的行為同企業(yè)家、父母、科學(xué)家或牧師的行為一樣，在促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面起著重要的作用。但是，由于政治偏見，要對(duì)此得出一個(gè)正確的看法則比較困難。一方面，有人不相信個(gè)人的主動(dòng)性，一味夸大政府的作用。另一方面，有人不相信政府，一味夸大個(gè)人主動(dòng)性的作用。雙方都可以引經(jīng)據(jù)典。如果沒(méi)有高瞻遠(yuǎn)矚的政府的積極推動(dòng)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠在經(jīng)濟(jì)上取得進(jìn)展，尤其是英國(guó)，它成為一個(gè)偉大工業(yè)國(guó)的基礎(chǔ)是由自愛德華三世起的一批高瞻遠(yuǎn)矚的統(tǒng)治者奠定的；美國(guó)也是一樣，它的政府，不管是州政府還是聯(lián)邦政府，在組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面始終起著巨大的作用。另一方面，說(shuō)明政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活造成不良后果的例子很多，因此很容易提出種種警告要人們提防政府參與經(jīng)濟(jì)生活。聰明人不會(huì)去爭(zhēng)辯取得經(jīng)濟(jì)進(jìn)展是由于政府進(jìn)行活動(dòng)的緣故還是個(gè)人發(fā)揮主動(dòng)性的緣故；他們知道，這是由于兩個(gè)方面的緣故，他們只想提出這樣的問(wèn)題；兩者作出什么樣的貢獻(xiàn)才是適當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。    工業(yè)國(guó)家目前之所以喜歡采用根據(jù)判斷進(jìn)行控制的方法的主要原因之一是，可以利用貨幣量的波動(dòng)來(lái)推銷經(jīng)濟(jì)方面的其他波動(dòng)，從而使經(jīng)濟(jì)制度更加穩(wěn)定。大多數(shù)國(guó)家的政府已接受了這樣一種意見：它們的職能之一是增加穩(wěn)定。我們?cè)诘谖逭碌谌?jié)(三)中已提及這個(gè)問(wèn)題，因此在這里，對(duì)工業(yè)國(guó)控制波動(dòng)無(wú)需贅述了。在前面的論述中，我們還看到，欠發(fā)達(dá)國(guó)家的主要波動(dòng)是由它們無(wú)力控制的世界貿(mào)易額的波動(dòng)引起的。它們所能做的充其量就是減少這種波動(dòng)對(duì)它們的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的影響，辦法就是防止國(guó)內(nèi)價(jià)格像外貿(mào)價(jià)格那樣波動(dòng)和在繁榮期間建立能幫助它們度過(guò)蕭條期的外匯儲(chǔ)備。這是一個(gè)難以活動(dòng)的領(lǐng)域，因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法預(yù)料未來(lái)的價(jià)格情況如何。盡管如此，大多數(shù)欠發(fā)達(dá)國(guó)家在自我保護(hù)方面可以比現(xiàn)在做得更好。    當(dāng)然，政府使用的資金在國(guó)民收人中所占的比例的上述差別是和施政的質(zhì)量有很大差別聯(lián)系在一起的。去過(guò)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的人常常抱怨公用事業(yè)差——道路難行、水不干凈、衛(wèi)生差、蚊子多、管理差等等。回答是，用占國(guó)民收入5％的費(fèi)用是不可能搞好公用事業(yè)的。除了防務(wù)和轉(zhuǎn)移性費(fèi)用外，西歐和北美各國(guó)用于公用事業(yè)的費(fèi)用占國(guó)民收入的12％左右，欠發(fā)達(dá)國(guó)家甚至需要支付更多的費(fèi)用才能達(dá)到同樣的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗鼈兊娜司杖氲?。P187-188

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閱讀精品，能啟迪智慧，激揚(yáng)心靈；與精品為伴，能見賢思齊、反躬自問(wèn)。    沒(méi)有大師，難出精品；沒(méi)有精品，何來(lái)大師。大師是什么？大師就是學(xué)術(shù)前進(jìn)的界碑。精品是什么？精品就是學(xué)術(shù)界碑上的銘文。本書在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上。以提要的方式對(duì)近百年的學(xué)術(shù)精品加以回顧與品評(píng)，以期喚起人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的“精品意識(shí)”、挖掘“精品”背后的學(xué)理基礎(chǔ)。透視學(xué)術(shù)大師的精神底蘊(yùn)。    本書既可供文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論工作者、研究生閱讀，也可供高等院校通識(shí)教育之用，對(duì)于一般讀者，也不失為一部拓寬知識(shí)面、開啟心智的厚重之作。    本書為《百年學(xué)術(shù)精品提要》之一《經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)社會(huì)學(xué)卷及其他》。

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