管理者必備國學(xué)知識(shí)手冊(cè)

內(nèi)容概要

管理學(xué)是西方的舶來品，中國歷來不是重商主義的國家，國學(xué)和管理學(xué)，看似是毫不相容的。國學(xué)在當(dāng)今社會(huì)，尤其是管理上，能有用武之地么？！甚至有人偏激地認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，國學(xué)已沒有立足之處，國學(xué)就是那些之乎者也，毫不實(shí)用。事實(shí)上，如果你拋開對(duì)本國文明偏激的虛無主義，平心靜氣的接觸、了解、熟悉本國固有的學(xué)術(shù)，就會(huì)知道國學(xué)的價(jià)值和影響具有超越時(shí)空的永恒魅力。    研究國學(xué)是對(duì)本國已往歷史存一種溫情與敬意，不但能知道中華文化薪火不斷的原因，也會(huì)明白國學(xué)熱的深層原因?，F(xiàn)代社會(huì)瞬息萬變，以不變應(yīng)萬變固然是一種選擇，但對(duì)務(wù)實(shí)的管理者而言，學(xué)會(huì)權(quán)衡變化的格局，洞悉選擇改變的時(shí)機(jī)，妙用傳統(tǒng)權(quán)變術(shù)，才能在激烈的市場(chǎng)競爭中立于不敗之地。本書的目的在于通過國學(xué)來重新演繹管理學(xué)，借助管理學(xué)來重新發(fā)揚(yáng)國學(xué)。

作者簡介

申明，中國人民大學(xué)哲學(xué)碩士，《亞里士多德全集》編譯組成員，“中國式管理研究叢書”主編。多年來精研中國文化、歷史及國民個(gè)體心理行為特點(diǎn)在當(dāng)代群體及管理活動(dòng)中的多重表現(xiàn)，出版中國式管理研究著作多部。

書籍目錄

第一部分 古老文明煥青春——管理者為什么要了解國學(xué)  一、國學(xué)是怎么熱起來的  二、國學(xué)熱的原因有哪些  三、什么是國學(xué)  四、國學(xué)的文化價(jià)值體現(xiàn)在哪里  五、由投票評(píng)出的“我心目中的十位國學(xué)大師”有哪些突出貢獻(xiàn)  六、管理者為什么必須了解國學(xué)第二部分 文化成就偉業(yè)——國學(xué)智慧與管理  七、為什么說后工業(yè)時(shí)代中管理思維必將走向多元化  八、儒家思想對(duì)提升企業(yè)文化力有哪些重要作用   九、禪宗對(duì)現(xiàn)代管理者的啟示是什么  十、道家的精神氣質(zhì)與企業(yè)人文精神的關(guān)系是什么   十一、法家法、術(shù)、勢(shì)對(duì)管理者增進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)力有什么啟示  十二、兵家思想中有哪些內(nèi)容與現(xiàn)代管理相契合   十三、歷代政治合作與權(quán)力角逐對(duì)現(xiàn)代管理者有哪些啟發(fā)  十四、經(jīng)世之學(xué)的現(xiàn)代啟示有哪些  十五、現(xiàn)代管理者從四大商幫的興衰中學(xué)到哪些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)  十六、管理者能從現(xiàn)代學(xué)者對(duì)中國社會(huì)歷史的論述中得到哪些啟發(fā)第三部分 修身方能平天下——管理者可持續(xù)發(fā)展的密鑰  十七、《周易》中的戰(zhàn)略管理思維是什么  十八、半部《論語》治天下的深意有哪些  十九、《大學(xué)》修齊治平的現(xiàn)代啟示有哪些  二十、“極高明而道中庸”對(duì)個(gè)人處世有什么借鑒作用  二十一、管理者從“天行健，君子以自強(qiáng)不息”中能學(xué)到什么  二十二、管理者如何養(yǎng)“浩然之氣”  二十三、為什么現(xiàn)代管理者要學(xué)習(xí)莊子的養(yǎng)生之術(shù)   二十四、現(xiàn)代管理者能夠從《顏氏家訓(xùn)》中學(xué)到哪些道理  二十五、朱熹修身學(xué)說對(duì)現(xiàn)代人的啟示有哪些  二十六、管理者從王陽明的知行合一理論中能得到哪些啟示  二十七、劉宗周的慎獨(dú)思想有什么現(xiàn)代意義第四部分 善用中國式謀略——管理者必須了解的成功之道  二十八、“治大國若烹小鮮”對(duì)現(xiàn)代管理者的啟示是什么  二十九、《墨子》尚賢思想的現(xiàn)代意義是什么  三十、法家的人性論對(duì)現(xiàn)代管理有什么啟示  三十一、管子辯證管理法的現(xiàn)代意義是什么  三十二、為什么說《人物志》包含了中國式識(shí)人用人的智慧  三十三、《容齋隨筆》中有哪些有價(jià)值的管理心得   三十四、為什么日本企業(yè)界說《菜根譚》是一部企業(yè)經(jīng)營管理的指南  三十五、《三國演義》中戰(zhàn)略謀略的現(xiàn)代價(jià)值是什么第五部分 妙用傳統(tǒng)權(quán)變術(shù)——管理者應(yīng)對(duì)變局的智慧  三十六、《孫子兵法》不戰(zhàn)而屈人之兵的現(xiàn)代啟示有哪些  三十七、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”對(duì)現(xiàn)代信息管理有何借鑒意義  三十八、《呂氏春秋》權(quán)變思想對(duì)現(xiàn)代管理者的啟示是什么  三十九、《鬼谷子》對(duì)管理謀略有何意義  四十、黃石公《三略》對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有何啟迪   四十一、《太白陰經(jīng)》《武經(jīng)總要》等兵書對(duì)管理者處理危機(jī)有何幫助  四十二、為什么大多數(shù)管理者重視《三十六計(jì)》   四十三、陰陽五行對(duì)管理的特殊作用是什么第六部分 借鑒歷史取長補(bǔ)短——管理者未雨綢繆的心智  四十四、管理者從商鞅的個(gè)人悲劇和秦國因變法而興盛的對(duì)照中學(xué)到哪些教訓(xùn)  四十五、中國歷史上“全球化”時(shí)代的權(quán)力角逐對(duì)現(xiàn)代管理者的啟發(fā)  四十六、劉邦、項(xiàng)羽勝負(fù)轉(zhuǎn)換的歷史對(duì)管理者的啟發(fā)是什么  四十七、從《貞觀政要》看唐太宗有哪些高明的管理之道  四十八、武則天的管理手段有哪些  四十九、王安石變法得失對(duì)管理者的變革有哪些啟發(fā)  五十、朱元璋以重典馭臣的歷史教訓(xùn)有哪些  五十一、現(xiàn)代管理者從張居正身上能夠?qū)W到哪些成功經(jīng)驗(yàn)  五十二、崇禎勤勉而亡國的歷史教訓(xùn)對(duì)現(xiàn)代管理者有哪些啟發(fā)  五十三、康熙皇帝的用人之道有哪些可資借鑒的地方  五十四、《西游記》取經(jīng)集團(tuán)取得成功的要素有哪些  五十五、管理者從曾國藩“能勤能敬方能興家”的家訓(xùn)中得到的啟示有哪些第七部分 洞明轉(zhuǎn)型中的國人心理——管理者用人處世的關(guān)鍵  五十六、管理者從梁啟超的《新民說》中能學(xué)到哪些東西  五十七、外國傳教士對(duì)中國人特點(diǎn)的概括對(duì)管理者的啟示有哪些  五十八、林語堂《吾國與吾民》對(duì)現(xiàn)代管理者的啟示是什么  五十九、現(xiàn)代文化保守主義者對(duì)中國文化是如何概括的  六十、管理者該怎樣看待厚黑學(xué)  六十一、管理者從黃仁宇的“大歷史”中能得到哪些啟發(fā)  六十二、曾仕強(qiáng)的中國式管理有哪些可資借鑒的地方參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　管理學(xué)本是西方的舶來品，西方管理科學(xué)的特點(diǎn)是側(cè)重于把人組合起來，形成一個(gè)比較穩(wěn)定的程序化的系統(tǒng)組織，然后去創(chuàng)造財(cái)富。這種管理模式固然能取得效益最大化，但也存在種種弊端。比爾·波拉德指出西方管理學(xué)的致命弱點(diǎn)是：“僅把人看做是生產(chǎn)單元，或者完全從經(jīng)濟(jì)角度來看，你就會(huì)忽略他們真正的價(jià)值。”西式管理學(xué)進(jìn)入中國后，也有水土不服的問題。曾仕強(qiáng)在《中國式管理》中談到：“一般的說法，公司的平均壽命，只有7年，不到7年的公司，根本談不上企業(yè)文化，因?yàn)槭裁磿r(shí)候要倒閉，誰也沒有把握。生存期間超過7年，就需要用心建構(gòu)企業(yè)文化，以期生生不息，永續(xù)經(jīng)營?！焙芏喙緹o法突破7年瓶頸，很大程度上在于沒有克服西式管理的弊端。　　西式管理模式是建立在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)權(quán)明晰的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的體系。中國的改革開放雖然取得巨大的經(jīng)濟(jì)成就，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍在培育階段，這也是西式管理水土不服的重要原因。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌不可能一蹴而就，尚需一個(gè)較長的時(shí)段，西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從無序走向成熟也經(jīng)歷了一段漫長的歲月。因此，在獲得制度化的保障需要高成本的現(xiàn)實(shí)條件下，多數(shù)民營企業(yè)家不得不另辟蹊徑，謀求“發(fā)展”之后的“安全”。在許多企業(yè)家看來，相對(duì)于法律保護(hù)的剛性，盡管道德約束是更弱的一個(gè)層次，但如果能夠輔之以親緣和事緣的關(guān)系，形成一個(gè)盡管不易擴(kuò)展卻相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部人員體系，在這個(gè)體系內(nèi)用道德和情感來保護(hù)產(chǎn)權(quán)的成本，往往比動(dòng)用法律的成本要低得多?？迫鸺瘓F(tuán)的常務(wù)董事副總裁郭梓林認(rèn)為，中國民營企業(yè)有兩個(gè)基本的特點(diǎn)：一是原始資本來源的復(fù)雜性：二是由于社會(huì)在法律、道德、文化方面相對(duì)于市場(chǎng)化演進(jìn)的滯后性，使得民營企業(yè)留下了許多的先天不足。其中前者涉及民營企業(yè)產(chǎn)權(quán)確立在程序上的正當(dāng)性問題，后者涉及社會(huì)應(yīng)該如何在提高效率的同時(shí)，兼顧公平的問題。前者是“術(shù)”，短時(shí)期內(nèi)無法解決，后者則是“術(shù)”的滯后和缺失。所以，求助于“道”成了中國民營企業(yè)家的惟一選擇。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　我的思考使我相信，中國古代政府的管理體制和方法一定有許多可供今天的企業(yè)管理者學(xué)習(xí)和借鑒的地方。我們不能只從國外引進(jìn)管理知識(shí)，我們必須發(fā)掘中國古人的管理智慧。不僅要洋為中用，而且要古為今用，推陳出新?！　”本┐髮W(xué)光華管理學(xué)院院長　張維迎　　2001年人類文明對(duì)話年峰會(huì)上，聯(lián)合國秘書長安南組織的由世界知名人士組成的小組提出將儒家的“己所不欲，勿施于人”、 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”思想作為全球倫理的基本原理。　　新儒學(xué)代表人物、哈佛大學(xué)教授　杜維明　　國學(xué)在管理中的應(yīng)用不僅是一種不同于西方管理的管理方式，更是一種不同于西方管理的思維方式、行為方式乃至生活方式。國學(xué)管理的實(shí)質(zhì)可歸結(jié)為一種對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有重大意義的人性管理、心智管理?！　”本┲嗅t(yī)藥大學(xué)教授　張其成　　二十一世紀(jì)是中國管理哲學(xué)結(jié)合西方管理科學(xué)，獲得發(fā)揚(yáng)的時(shí)代，兩者缺一，都將跛腳難行。學(xué)過西方現(xiàn)代管理的人士，若能平心靜氣，看看中國式管理，必能百尺竿頭，更進(jìn)一步，將現(xiàn)代化管理，活用得更加有聲有色。不談西方管理科學(xué)，先看看中國式管理，必能對(duì)現(xiàn)況的演變以及未來變化，更為一目了然，對(duì)于掌握未來，安身立命，有很大助益?！　≈袊焦芾碇?、臺(tái)灣交通大學(xué)教授　曾仕強(qiáng)

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