管理者必備國學(xué)知識(shí)手冊

內(nèi)容概要

管理學(xué)是西方的舶來品，中國歷來不是重商主義的國家，國學(xué)和管理學(xué)，看似是毫不相容的。國學(xué)在當(dāng)今社會(huì)，尤其是管理上，能有用武之地么？！甚至有人偏激地認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，國學(xué)已沒有立足之處，國學(xué)就是那些之乎者也，毫不實(shí)用。事實(shí)上，如果你拋開對本國文明偏激的虛無主義，平心靜氣的接觸、了解、熟悉本國固有的學(xué)術(shù)，就會(huì)知道國學(xué)的價(jià)值和影響具有超越時(shí)空的永恒魅力。    研究國學(xué)是對本國已往歷史存一種溫情與敬意，不但能知道中華文化薪火不斷的原因，也會(huì)明白國學(xué)熱的深層原因。現(xiàn)代社會(huì)瞬息萬變，以不變應(yīng)萬變固然是一種選擇，但對務(wù)實(shí)的管理者而言，學(xué)會(huì)權(quán)衡變化的格局，洞悉選擇改變的時(shí)機(jī)，妙用傳統(tǒng)權(quán)變術(shù)，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。本書的目的在于通過國學(xué)來重新演繹管理學(xué)，借助管理學(xué)來重新發(fā)揚(yáng)國學(xué)。

作者簡介

申明，中國人民大學(xué)哲學(xué)碩士，《亞里士多德全集》編譯組成員，“中國式管理研究叢書”主編。多年來精研中國文化、歷史及國民個(gè)體心理行為特點(diǎn)在當(dāng)代群體及管理活動(dòng)中的多重表現(xiàn)，出版中國式管理研究著作多部。

書籍目錄

第一部分 古老文明煥青春——管理者為什么要了解國學(xué)  一、國學(xué)是怎么熱起來的  二、國學(xué)熱的原因有哪些  三、什么是國學(xué)  四、國學(xué)的文化價(jià)值體現(xiàn)在哪里  五、由投票評(píng)出的“我心目中的十位國學(xué)大師”有哪些突出貢獻(xiàn)  六、管理者為什么必須了解國學(xué)第二部分 文化成就偉業(yè)——國學(xué)智慧與管理  七、為什么說后工業(yè)時(shí)代中管理思維必將走向多元化  八、儒家思想對提升企業(yè)文化力有哪些重要作用   九、禪宗對現(xiàn)代管理者的啟示是什么  十、道家的精神氣質(zhì)與企業(yè)人文精神的關(guān)系是什么   十一、法家法、術(shù)、勢對管理者增進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)力有什么啟示  十二、兵家思想中有哪些內(nèi)容與現(xiàn)代管理相契合   十三、歷代政治合作與權(quán)力角逐對現(xiàn)代管理者有哪些啟發(fā)  十四、經(jīng)世之學(xué)的現(xiàn)代啟示有哪些  十五、現(xiàn)代管理者從四大商幫的興衰中學(xué)到哪些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)  十六、管理者能從現(xiàn)代學(xué)者對中國社會(huì)歷史的論述中得到哪些啟發(fā)第三部分 修身方能平天下——管理者可持續(xù)發(fā)展的密鑰  十七、《周易》中的戰(zhàn)略管理思維是什么  十八、半部《論語》治天下的深意有哪些  十九、《大學(xué)》修齊治平的現(xiàn)代啟示有哪些  二十、“極高明而道中庸”對個(gè)人處世有什么借鑒作用  二十一、管理者從“天行健，君子以自強(qiáng)不息”中能學(xué)到什么  二十二、管理者如何養(yǎng)“浩然之氣”  二十三、為什么現(xiàn)代管理者要學(xué)習(xí)莊子的養(yǎng)生之術(shù)   二十四、現(xiàn)代管理者能夠從《顏氏家訓(xùn)》中學(xué)到哪些道理  二十五、朱熹修身學(xué)說對現(xiàn)代人的啟示有哪些  二十六、管理者從王陽明的知行合一理論中能得到哪些啟示  二十七、劉宗周的慎獨(dú)思想有什么現(xiàn)代意義第四部分 善用中國式謀略——管理者必須了解的成功之道  二十八、“治大國若烹小鮮”對現(xiàn)代管理者的啟示是什么  二十九、《墨子》尚賢思想的現(xiàn)代意義是什么  三十、法家的人性論對現(xiàn)代管理有什么啟示  三十一、管子辯證管理法的現(xiàn)代意義是什么  三十二、為什么說《人物志》包含了中國式識(shí)人用人的智慧  三十三、《容齋隨筆》中有哪些有價(jià)值的管理心得   三十四、為什么日本企業(yè)界說《菜根譚》是一部企業(yè)經(jīng)營管理的指南  三十五、《三國演義》中戰(zhàn)略謀略的現(xiàn)代價(jià)值是什么第五部分 妙用傳統(tǒng)權(quán)變術(shù)——管理者應(yīng)對變局的智慧  三十六、《孫子兵法》不戰(zhàn)而屈人之兵的現(xiàn)代啟示有哪些  三十七、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”對現(xiàn)代信息管理有何借鑒意義  三十八、《呂氏春秋》權(quán)變思想對現(xiàn)代管理者的啟示是什么  三十九、《鬼谷子》對管理謀略有何意義  四十、黃石公《三略》對現(xiàn)代企業(yè)管理有何啟迪   四十一、《太白陰經(jīng)》《武經(jīng)總要》等兵書對管理者處理危機(jī)有何幫助  四十二、為什么大多數(shù)管理者重視《三十六計(jì)》   四十三、陰陽五行對管理的特殊作用是什么第六部分 借鑒歷史取長補(bǔ)短——管理者未雨綢繆的心智  四十四、管理者從商鞅的個(gè)人悲劇和秦國因變法而興盛的對照中學(xué)到哪些教訓(xùn)  四十五、中國歷史上“全球化”時(shí)代的權(quán)力角逐對現(xiàn)代管理者的啟發(fā)  四十六、劉邦、項(xiàng)羽勝負(fù)轉(zhuǎn)換的歷史對管理者的啟發(fā)是什么  四十七、從《貞觀政要》看唐太宗有哪些高明的管理之道  四十八、武則天的管理手段有哪些  四十九、王安石變法得失對管理者的變革有哪些啟發(fā)  五十、朱元璋以重典馭臣的歷史教訓(xùn)有哪些  五十一、現(xiàn)代管理者從張居正身上能夠?qū)W到哪些成功經(jīng)驗(yàn)  五十二、崇禎勤勉而亡國的歷史教訓(xùn)對現(xiàn)代管理者有哪些啟發(fā)  五十三、康熙皇帝的用人之道有哪些可資借鑒的地方  五十四、《西游記》取經(jīng)集團(tuán)取得成功的要素有哪些  五十五、管理者從曾國藩“能勤能敬方能興家”的家訓(xùn)中得到的啟示有哪些第七部分 洞明轉(zhuǎn)型中的國人心理——管理者用人處世的關(guān)鍵  五十六、管理者從梁啟超的《新民說》中能學(xué)到哪些東西  五十七、外國傳教士對中國人特點(diǎn)的概括對管理者的啟示有哪些  五十八、林語堂《吾國與吾民》對現(xiàn)代管理者的啟示是什么  五十九、現(xiàn)代文化保守主義者對中國文化是如何概括的  六十、管理者該怎樣看待厚黑學(xué)  六十一、管理者從黃仁宇的“大歷史”中能得到哪些啟發(fā)  六十二、曾仕強(qiáng)的中國式管理有哪些可資借鑒的地方參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　管理學(xué)本是西方的舶來品，西方管理科學(xué)的特點(diǎn)是側(cè)重于把人組合起來，形成一個(gè)比較穩(wěn)定的程序化的系統(tǒng)組織，然后去創(chuàng)造財(cái)富。這種管理模式固然能取得效益最大化，但也存在種種弊端。比爾·波拉德指出西方管理學(xué)的致命弱點(diǎn)是：“僅把人看做是生產(chǎn)單元，或者完全從經(jīng)濟(jì)角度來看，你就會(huì)忽略他們真正的價(jià)值?！蔽魇焦芾韺W(xué)進(jìn)入中國后，也有水土不服的問題。曾仕強(qiáng)在《中國式管理》中談到：“一般的說法，公司的平均壽命，只有7年，不到7年的公司，根本談不上企業(yè)文化，因?yàn)槭裁磿r(shí)候要倒閉，誰也沒有把握。生存期間超過7年，就需要用心建構(gòu)企業(yè)文化，以期生生不息，永續(xù)經(jīng)營?！焙芏喙緹o法突破7年瓶頸，很大程度上在于沒有克服西式管理的弊端?！　∥魇焦芾砟Ｊ绞墙⒃诎l(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)權(quán)明晰的市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的體系。中國的改革開放雖然取得巨大的經(jīng)濟(jì)成就，但市場經(jīng)濟(jì)仍在培育階段，這也是西式管理水土不服的重要原因。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌不可能一蹴而就，尚需一個(gè)較長的時(shí)段，西方的市場經(jīng)濟(jì)從無序走向成熟也經(jīng)歷了一段漫長的歲月。因此，在獲得制度化的保障需要高成本的現(xiàn)實(shí)條件下，多數(shù)民營企業(yè)家不得不另辟蹊徑，謀求“發(fā)展”之后的“安全”。在許多企業(yè)家看來，相對于法律保護(hù)的剛性，盡管道德約束是更弱的一個(gè)層次，但如果能夠輔之以親緣和事緣的關(guān)系，形成一個(gè)盡管不易擴(kuò)展卻相對穩(wěn)定的內(nèi)部人員體系，在這個(gè)體系內(nèi)用道德和情感來保護(hù)產(chǎn)權(quán)的成本，往往比動(dòng)用法律的成本要低得多。科瑞集團(tuán)的常務(wù)董事副總裁郭梓林認(rèn)為，中國民營企業(yè)有兩個(gè)基本的特點(diǎn)：一是原始資本來源的復(fù)雜性：二是由于社會(huì)在法律、道德、文化方面相對于市場化演進(jìn)的滯后性，使得民營企業(yè)留下了許多的先天不足。其中前者涉及民營企業(yè)產(chǎn)權(quán)確立在程序上的正當(dāng)性問題，后者涉及社會(huì)應(yīng)該如何在提高效率的同時(shí)，兼顧公平的問題。前者是“術(shù)”，短時(shí)期內(nèi)無法解決，后者則是“術(shù)”的滯后和缺失。所以，求助于“道”成了中國民營企業(yè)家的惟一選擇。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　我的思考使我相信，中國古代政府的管理體制和方法一定有許多可供今天的企業(yè)管理者學(xué)習(xí)和借鑒的地方。我們不能只從國外引進(jìn)管理知識(shí)，我們必須發(fā)掘中國古人的管理智慧。不僅要洋為中用，而且要古為今用，推陳出新?！　”本┐髮W(xué)光華管理學(xué)院院長　張維迎　　2001年人類文明對話年峰會(huì)上，聯(lián)合國秘書長安南組織的由世界知名人士組成的小組提出將儒家的“己所不欲，勿施于人”、 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”思想作為全球倫理的基本原理?！　⌒氯鍖W(xué)代表人物、哈佛大學(xué)教授　杜維明　　國學(xué)在管理中的應(yīng)用不僅是一種不同于西方管理的管理方式，更是一種不同于西方管理的思維方式、行為方式乃至生活方式。國學(xué)管理的實(shí)質(zhì)可歸結(jié)為一種對當(dāng)代社會(huì)具有重大意義的人性管理、心智管理。　　北京中醫(yī)藥大學(xué)教授　張其成　　二十一世紀(jì)是中國管理哲學(xué)結(jié)合西方管理科學(xué)，獲得發(fā)揚(yáng)的時(shí)代，兩者缺一，都將跛腳難行。學(xué)過西方現(xiàn)代管理的人士，若能平心靜氣，看看中國式管理，必能百尺竿頭，更進(jìn)一步，將現(xiàn)代化管理，活用得更加有聲有色。不談西方管理科學(xué)，先看看中國式管理，必能對現(xiàn)況的演變以及未來變化，更為一目了然，對于掌握未來，安身立命，有很大助益?！　≈袊焦芾碇?、臺(tái)灣交通大學(xué)教授　曾仕強(qiáng)

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