觀人學(xué)

內(nèi)容概要

　　《觀人學(xué)：識(shí)人奇書(shū)》鑒中有用，用中有鑒，鑒用如一，才可聚人。用人者，要在用長(zhǎng)；聚人者，要在聚心。此用人之道，不可不常思自審，而疏忽于纏身瑣細(xì)之中，懈怠于情迷意亂之際。鑒人者須摒除偏成之見(jiàn)，切忌親疏之分，力絕偏私之言。尤勿以貌聚人、以偏概全、以短掩長(zhǎng)、以聞鑒人、以親劃線、以資排輩、以情鑒論。若存偏成之見(jiàn)，則優(yōu)劣顛倒，正道無(wú)存；若存親疏之分，則難抒眾長(zhǎng)，難聚人心；若聽(tīng)偏私之言，則言路阻塞，萬(wàn)馬齊喑，甚則小人近身，內(nèi)亂不己。此三忌為執(zhí)帥者之緊要!否則內(nèi)必亂、心必渙、事不濟(jì)、業(yè)難成。

作者簡(jiǎn)介

李賀，字長(zhǎng)吉。祖籍隴西，生于福昌縣昌谷（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）。家居福昌之昌谷,后人因稱李昌谷.體貌細(xì)瘦,巨鼻,通眉,長(zhǎng)指爪.因仕途失意,就把全部精力用在寫(xiě)詩(shī)上.外出時(shí)背一破囊,得句即寫(xiě)投囊中,暮歸足成詩(shī)篇.他的母親見(jiàn)他作詩(shī)辛苦,責(zé)怪說(shuō):"是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾."唐宗室鄭王李亮后裔。雖家道沒(méi)落，但李賀志向遠(yuǎn)大，勤奮苦學(xué)，博覽群書(shū)，順利通過(guò)河南府試，獲得了“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”的資格。但李賀的競(jìng)爭(zhēng)者毀謗他，說(shuō)他父名晉肅，當(dāng)避父諱，不得舉進(jìn)士。韓愈曾為此作《諱辯》，駁斥無(wú)恥奧步，鼓勵(lì)李賀應(yīng)試。但無(wú)奈“闔扇未開(kāi)逢猰犬，那知堅(jiān)都相草草”，禮部官員昏庸草率，李賀雖應(yīng)舉赴京、卻未能應(yīng)試，遭饞落第。一生愁苦多病，僅做過(guò)3年的九品微官奉禮郎，因病27歲卒。

書(shū)籍目錄

第一章 鑒別人才的九大特征 (1)  第一節(jié) 見(jiàn)面 (2)  第二節(jié) 九大特征 (7)  第三節(jié) 中和之才最貴 (18)  第四節(jié) 聰明次之 (21)  第五節(jié)人才的五個(gè)層次(25)第二章 識(shí)別忠正與奸邪(29)  第一節(jié) 考察精神(30)  第二節(jié) 識(shí)別人的邪正(39)第三章 分析性格(49)  第一節(jié) 性格識(shí)人一(50)  第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)者理想性格分析(54)  第三節(jié) 12種偏才性格分析(57)第四章 分類考察(77)  第一節(jié) 德行高妙的人(清節(jié)家)(78)  第二節(jié) 強(qiáng)調(diào)制度的人(法家)(81)  第三節(jié) 謀略之才(術(shù)家)(85)  第四節(jié) 國(guó)體棟梁之才(89)  第五節(jié) 大臣地方官之才(器能) (92)  第六節(jié) 智意之士(術(shù)家支流) (95)  第七節(jié) 臧否之才(清節(jié)支流)(99)  第八節(jié) 伎倆之才(法家支流)(104)  第九節(jié) 文儒之才(107)  第十節(jié) 驍雄之才(114)第五章 觀察言語(yǔ)(117)  第一節(jié) 言語(yǔ)識(shí)人(118)  第二節(jié) 言談鑒人優(yōu)劣(123)  第三節(jié) 七種似是而非的人(128)  第四節(jié) 在論辯中考察人(133)  第五節(jié) 從言語(yǔ)中察人得失(137)  第六節(jié) 言談中的八個(gè)優(yōu)點(diǎn)(141)第六章 考察才能(151)  第一節(jié) 人才特點(diǎn)(152)  第二節(jié) 八種人才的優(yōu)勢(shì)(158)  第三節(jié) 各類人才的職權(quán)(165)  第四節(jié) 主管之才與使用之才 (168)第七章 考察外形內(nèi)心(173)  第一節(jié) 總論外形內(nèi)心(174)  第二節(jié) 考察外形(180)  第三節(jié) 考察內(nèi)心(185)第八章 情態(tài)(193)  第一節(jié) 總論情態(tài)(194)  第二節(jié) 論恒態(tài)(198)  第三節(jié) 論時(shí)態(tài)(205)第九章 早慧與大器晚成" (211)  第一節(jié) 總論須眉(212)  第二節(jié) 早慧(216)  第三節(jié) 大器晚成 (221)第十章 聞聲辨人(225)  第一節(jié) 總論聲音(226)  第二節(jié) 論聲 (231)  第三節(jié) 論音(236)第十一章 觀察氣色(239)  第一節(jié) 總論氣色(240)  第二節(jié) 氣色的類型(245)  第三節(jié) 論文人氣色(249)  第四節(jié) 青白兩色(252)第十二章 從為人處世考察(255)  第一節(jié) 從胸襟氣度識(shí)人成就(256)  第二節(jié) 如何判斷一個(gè)人榮福的長(zhǎng)久與短暫(261)  第三節(jié) 謙卑含容與當(dāng)仁不讓(265)  第四節(jié) 兢兢業(yè)業(yè)與嘻嘻哈哈 (267)  第五節(jié) 警惕"婦人之仁"(270)  第六節(jié) 從"吃虧是福"考察一個(gè)人的真實(shí)意圖(273)第十三章 英才與雄才(277)  第一節(jié) 英雄之分(278)  第二節(jié) 三種英才(281)  第三節(jié) 三種雄才(287)  第四節(jié) 誰(shuí)是英雄 (291)  第五節(jié) 英才雄才孰重孰輕(295)第十四章八種基本方法 (299)  第一節(jié) 判斷一個(gè)人是否表里如一(300)  第二節(jié) 從表情考察內(nèi)心世界(305)  第三節(jié) 從表面特征判斷人的聲望(310)  第四節(jié) 判斷模棱兩可人的方法(312)  第五節(jié) 觀其敬愛(ài)，識(shí)其前程(318)  第六節(jié) 從情緒上察人心胸(321)  第七節(jié) 從缺點(diǎn)反觀優(yōu)點(diǎn)(326)  第八節(jié) 從聰明看成就(331)第十五章 七種基本錯(cuò)誤 (337)  第一節(jié) 耳聞目睹也有偏差(338)  第二節(jié) 個(gè)人好惡的影響(342)  第三節(jié) 只憑志向來(lái)斷人(345)  第四節(jié) 重早慧輕晚成(349)  第五節(jié) 同類的人未必相互稱頌 (352)  第六節(jié) 地位財(cái)勢(shì)對(duì)人才的影響(356)  第七節(jié) 奇人異士的真?zhèn)?360)第十六章 主要錯(cuò)誤——以己觀人(365)  第一節(jié) 以己觀人(366)  第二節(jié) 各類人才易犯的識(shí)人錯(cuò)誤(369)  第三節(jié) 如何排解"以己觀人"的錯(cuò)誤(373)

章節(jié)摘錄

書(shū)摘評(píng)述　　1．觀神識(shí)人　　神平則質(zhì)平。神邪則質(zhì)邪　　觀察一個(gè)人的“神”，可以辨別他的忠奸賢肖?！吧瘛闭淙苏?，“神”邪其人奸。平常昕說(shuō)的“人逢喜事精神爽”，是不分品質(zhì)好壞而人所共有的精神狀態(tài)。這里談及的“神”與“精神”一詞不完全一樣，神發(fā)自于人的心性品質(zhì)，集中體現(xiàn)在面部，尤其是兩只眼睛里，即曾國(guó)藩所說(shuō)的“一身精神，具乎兩目”?！　∪绻粋€(gè)人的“神”平和端莊，“神”定，表明他道德高尚，對(duì)人忠心耿耿，不會(huì)肆意坂主，也不會(huì)因周遭事物的變化而隨意改變節(jié)操和信仰，敢于堅(jiān)持正確的東西，意志很堅(jiān)定?！∪绻粋€(gè)人的“神”侵邪偏狹，“神”挫，其品格卑下，心懷邪念，容易見(jiàn)異思遷，隨便放棄自己的道德情操而趨利。這種人平常善于掩飾自己，往往在準(zhǔn)備充分、形勢(shì)成熟后才顯出本性，而不會(huì)輕易發(fā)難，不打無(wú)準(zhǔn)備的仗，是大奸大賊一類的人。對(duì)這類人物的鑒別方法詳見(jiàn)第二章第二、第三兩節(jié)?！　⌒枰f(shuō)明的是，神固然與遺傳有關(guān)，但更主要的是在后天環(huán)境中磨煉出來(lái)的?！　⊥趺н@個(gè)人在歷史上的名聲并不太好，但就他本人的才能膽識(shí)而言，在當(dāng)時(shí)也算得上是一個(gè)極其難得的人才。如果他不篡取王位，不顯露本性，仍像未奪得朝政大權(quán)之前那樣勤奮忠心地工作、儉樸地生活，說(shuō)不定會(huì)成為一個(gè)流芳百世的周公式人物?！　⊥趺У墓霉檬腔屎竽锬?，幾個(gè)叔伯也都貴為將軍公侯，但他的老爸王曼死得太早，弧兒寡母的，雖然生活不成問(wèn)題，但在族人中受到的冷落和排斥，給王莽造成了極大的心理壓力，這也許是他日后篡奪王位的叛逆性格的最初原因。王莽稍稍懂事以后，就開(kāi)始勤奮學(xué)習(xí)。王安石講，貧者因書(shū)而富，富者因書(shū)而貴，貴者因書(shū)而守成。王莽漸漸以一個(gè)謙讓恭儉、不侍享樂(lè)的進(jìn)步青年形象出現(xiàn)在族人面前，穿戴得像一個(gè)克己修身的儒生，不僅對(duì)母親和親長(zhǎng)極其孝順(那個(gè)時(shí)候孝敬父母師長(zhǎng)是最大的美德，許多人因此而做官)，而且氣度豪邁，與朝野的光明俊偉人士交往結(jié)納，深得時(shí)人的贊譽(yù)?！　∷氖迨?、大將軍王鳳生了病，王莽朝夕不離床頭，殷勤地服侍，湯藥都由王莽嘗過(guò)以后再給王鳳喝，以防有人下毒。幾個(gè)月下來(lái)，王鳳的病好了，王莽卻是蓬頭垢面，滿臉憔悴，感動(dòng)得王鳳唏噓而嘆：有子不如有王莽。王鳳臨死前，托姐姐(時(shí)已為太后)和皇上提拔提拔王莽，大司空王商和當(dāng)世的一些名人也盛贊王莽的品德才行，王莽因此被封為新都侯?！　》夂钜院?，王莽仍然保持著廉敬恭讓的作風(fēng)，在人前不敢有絲毫馬虎和得意，但暗地里開(kāi)始有享樂(lè)的意思了。他曾經(jīng)私下買了一個(gè)漂亮的奴婢，卻被堂弟無(wú)意中撞見(jiàn)，王莽就對(duì)他說(shuō)：“后將軍朱子元沒(méi)有兒子。看相的人說(shuō)這個(gè)女子宜產(chǎn)佳兒，因此就主動(dòng)幫朱將軍買了回來(lái)?！碑?dāng)時(shí)就把那個(gè)奴婢送到了朱子元府上?！　∷淖迨逋醺o佐朝政數(shù)年后，因身體不好，向皇太后申請(qǐng)退休。另一個(gè)大臣淳于長(zhǎng)，先與許皇后的姐姐私通，又娶為妾，與許皇后內(nèi)外勾結(jié)，逐漸得到皇上漢成帝劉驁的寵信。王莽對(duì)王根說(shuō)：“淳于長(zhǎng)想取代您，正在跟手下人商量辦法?！蓖醺瓪舛干型趺蚧侍笈e報(bào)淳于長(zhǎng)的陰謀。由于太后本對(duì)許皇后不滿，乘機(jī)把淳于長(zhǎng)搞了下去。　　因?yàn)檫@次告發(fā)大奸，王莽代替王根成為大司馬，時(shí)年38歲。他更加注意自己的形象和聲譽(yù)。母親生了病，其他大臣派夫人來(lái)探視。一個(gè)穿著粗布衣服，妝飾與一般仆婦無(wú)多大區(qū)別的婦人出來(lái)迎接她們。那些夫人們以前都聽(tīng)說(shuō)過(guò)王莽家居生活比較簡(jiǎn)樸，還不以為然，當(dāng)那個(gè)婦人自稱是王莽的妻子時(shí)，眾夫人驚得眼睛似銅鈴大?！　『笕俗x歷史，都知道這是王莽隱瞞自己真實(shí)目的的舉動(dòng)，但當(dāng)時(shí)的許多人都被王莽的忠誠(chéng)耿潔迷惑住了，贊譽(yù)之辭盛若花海?！⌒律嗡究盏呐硇吹酵趺е?，悄悄對(duì)大兒子說(shuō)：“王莽神清而朗，氣很足，但是沖中帶有邪狹的味道，專權(quán)后可能要壞事。我又不肯附庸他，這官不做也罷?！庇谑巧蠒?shū)，稱自己“昏亂遺忘，乞骸骨歸鄉(xiāng)里”。用鑒別人才的“神”來(lái)分析，“神清而朗”，指人聰明秀出，不會(huì)是一般的人；神有邪萄電孝龜：；璐盼教叁不正，心中藏著奸詐意圖。王莽可能電感覺(jué)到了彭宣看出一些fl===冬麓掣曦醺辱垮釃≯俸《簦避同意了，卻又不肯賞賜養(yǎng)老金。彭宣回鄉(xiāng)后數(shù)年就死了。　　王莽專權(quán)、篡位后，奸詐虛偽終于袒露于天下。如果王莽得勢(shì)之前，有當(dāng)權(quán)的人能發(fā)現(xiàn)他的心懷險(xiǎn)詐，也許歷史會(huì)是另一個(gè)樣子?！　‘?dāng)初，漢武帝以公孫弘為御史大夫，公孫弘生活儉樸，蓋的是布被，也不多吃肉食。以耿介忠直著稱的老臣汲黯(時(shí)為丞相)說(shuō)：“公孫弘位在三公，奉祿甚多，卻蓋布被，這是偽詐。”漢武帝以此言問(wèn)公孫弘。公孫弘說(shuō)：“是實(shí)話。公卿王侯中與臣關(guān)系最好的莫過(guò)于汲黯。他今天當(dāng)面責(zé)難我的過(guò)錯(cuò)，確實(shí)說(shuō)到我的毛病上去了。位列三公而穿戴與小官吏一樣，確實(shí)是虛偽，為釣名沽譽(yù)耳，確如汲黯所言。如果沒(méi)有汲黯的忠直耿介，陛下如何能聽(tīng)到這樣正直的話呢?”公孫弘既掩己過(guò)，又捧汲黯的公直，再捧漢武帝英明，漢武帝深以為是，對(duì)公孫弘的謙讓越發(fā)敬重。后公孫弘升為丞相，侍權(quán)耍奸，因牽連而被誅，開(kāi)西漢誅殺丞廂之始?！　￡P(guān)于王莽，還有一個(gè)補(bǔ)綴。據(jù)說(shuō)劉邦在斬白蛇時(shí)，蛇對(duì)劉邦說(shuō)：“你將因斬殺我而名揚(yáng)天下，貴為天子。又因?yàn)槟銡⑽遥?，你砍我頭，我鬧你頭，你砍我尾，我鬧你尾?！眲钕肓讼耄苡幸馑嫉貙⑸邤r腰斬?cái)嗔?。結(jié)果，漢朝的江山一頭一尾都比較平安，雖有七國(guó)之亂，但都沒(méi)成氣候，惟獨(dú)西、東漢中間出了個(gè)王莽，而傳說(shuō)王莽本是一條大蟒化身(傳說(shuō)實(shí)不可信，聊備于此，以增文字的樂(lè)趣)?！　⊥趺?quán)時(shí)，巴郡有個(gè)任文公，知道天下將亂，就督促家人背負(fù)百十斤重的物品，繞著房舍跑，每天鍛煉不止，沒(méi)有人知道為什么。后來(lái)各地發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，任文公一家大小背著糧食財(cái)物，在禍亂中生存下來(lái)，而其他人遺亡的甚多?？磥?lái)，這個(gè)任文公也不是一般的人，遠(yuǎn)在巴郡，知道天下將亂，高人也。知天機(jī)不可泄，只好保家人，也算一種明智?！　∩竦钠芭c形有一定的聯(lián)系，比如生活中“鼠眉賊眼，一看就不是好東西”的一類人，事實(shí)上不盡是這樣，長(zhǎng)相丑惡的人往往有善良、仁愛(ài)、忠誠(chéng)的心。因此說(shuō)“以形觀人”就容易犯下錯(cuò)誤。而神則來(lái)自于心靈本性，實(shí)難做假，以它來(lái)斷人品性，確實(shí)可靠，簡(jiǎn)便易行(詳見(jiàn)本書(shū)第二章)。P8-10

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)本書(shū)的緣起是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，有些領(lǐng)導(dǎo)抱怨人才苦短，也有些領(lǐng)導(dǎo)抱怨老上人家的當(dāng)。抱怨的是因?yàn)椴欢侨绾伟l(fā)現(xiàn)、臨別人才，“世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬?！币氲玫胶萌瞬?，必須掌握識(shí)別人才的方法和技巧，眾所周知，清朝曾國(guó)藩和三國(guó)時(shí)期的劉劭都是歷史上有名的識(shí)人大師。本書(shū)借鑒了曾國(guó)藩的《冰鑒》劉劭的《人物志》以及其他諸多人才大師的思想精華，然后再加以現(xiàn)代科學(xué)的論證，以“如何鑒別人才”為中心思想，由外及里、由形及心，從性格、言語(yǔ)、類別、識(shí)人錯(cuò)誤等方面做了詳盡地論述。    鑒人者須摒除偏成之見(jiàn)，切忌親疏之分，力絕偏私之言。尤勿以貌聚人、以偏概全、以短掩長(zhǎng)、以聞鑒入、以親劃線、以資排輩、以情鑒論。若存偏成之見(jiàn)，則優(yōu)劣顛倒，正道無(wú)存；若存親疏之分，則難抒眾長(zhǎng)，難聚人心；若聽(tīng)偏私之言，則言路阻塞，萬(wàn)馬齊暗，甚則小人近身，內(nèi)亂不已。此三忌為執(zhí)帥者之緊要！否則內(nèi)必亂、心必渙、事不濟(jì)、業(yè)難成。    此書(shū)鑒中有用，用中有鑒，鑒用如一，才可聚人。用人者，要有用長(zhǎng)；聚人者，要有聚心。此用人之道，不可不常思自審，而疏忽于纏身瑣細(xì)之中，懈怠于情迷意亂之際。

編輯推薦

《觀人學(xué):識(shí)人奇書(shū)》是一部流芳百代的中國(guó)人才學(xué)經(jīng)典，一本中國(guó)歷史上很有說(shuō)服力的人才教科書(shū)，一本研究各朝代歷史名臣的成功心理學(xué)的重要參考書(shū)。它借鑒了清代曾國(guó)藩的《冰鑒》、三國(guó)時(shí)期劉邵的《人物志》以及諸多人才大師的思想精華，再加以現(xiàn)代科學(xué)的論證，以“如何鑒別人才”為中心思想，由外及里，由形及心，從性格、語(yǔ)言、類別等各方面做了詳盡的論述，向你傳授中國(guó)歷史上識(shí)人鑒人的不傳之道。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    觀人學(xué) PDF格式下載

---