帝國崛起

前言

在千年的永恒與輝煌背后彭勇史學(xué)是一個民族文明與道德的基石。沒有歷史感的民族，就不會有蘊(yùn)藉深厚的文化積淀，不可能有源遠(yuǎn)流長的文脈傳承，也不可能真正崛起成為大國。敬重歷史，敬畏歷史，不僅透視出一個民族的凝聚力，也展示著一個民族應(yīng)有的襟懷。我們的祖先，有很好的記史傳統(tǒng)，留下了一部部傳之不朽的壯麗史卷，記錄了完整、客觀和經(jīng)得起考證的數(shù)千年文明史。發(fā)散于歷史冊頁中的，是永遠(yuǎn)進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)、包容豁達(dá)的精神氣度和悲憫情懷。認(rèn)真對待歷史，總結(jié)、分析尤其是汲取成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，從中解讀出中華民族千年的輝煌與憂傷，以培養(yǎng)我們民族的自信心，此其時(shí)也。認(rèn)識歷史、立足現(xiàn)實(shí)，才能開創(chuàng)未來，中國的強(qiáng)盛，就是在繼承前人的智慧和汲取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上開始的，我們的文明，才有今日之盛；我們的社會，才有今日之繁榮。一盛世中國縱覽中華民族五千年的風(fēng)云畫卷，無數(shù)波瀾壯闊的英雄詩劇在縱筆抒寫著江山豪情。數(shù)風(fēng)流人物，不外兩種，一為時(shí)勢所造的英雄，二為造時(shí)勢的英雄，二者相侔并舉。然而，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，一位哲人說過：“一個強(qiáng)大的時(shí)代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭；而打下最后一個句點(diǎn)的，卻常常是一些凄怨的靈魂”，這似乎已經(jīng)成為中國歷史上一切帝國盛衰的宿命與憂傷。歷史上，不少開國帝王，在登上皇帝寶座后，大都能夠順應(yīng)社會人心思治、渴望鑄劍為犁的愿望，采取輕徭薄賦，與民休息的措施，天下也由此呈現(xiàn)粗安的景象，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的繁榮穩(wěn)定創(chuàng)造了條件。然而，卻有一部分帝王小富即安，天下初定，便以為大功告成，很快失去了高蹈揚(yáng)厲的精神和氣度，放縱權(quán)利，私欲膨脹，忘乎所以地品嘗起榮華富貴的醇醪來。晉武帝司馬炎作為西晉王朝的開國帝王，他創(chuàng)下了繼秦始皇、漢高祖之后，第三個一統(tǒng)天下的豐功偉業(yè)。憑借著祖宗遺留下來的家業(yè)以及個人的努力，終得以站在歷史的制高點(diǎn)上?？上诮y(tǒng)一之后，“見土地之廣，謂萬棄而無虞；睹天下之安，謂千年而永治”，便陶醉在“天人之功成矣”的虛幻中，喪失了勵精圖治的意識和積極進(jìn)取的精神，沉迷于荒淫無度的宮廷生活中，致使晉朝奢侈腐敗之風(fēng)大盛，整個王朝都浸潤其中不能自拔。短暫的統(tǒng)一很快為長久的分裂所替代。后唐莊宗李存勖，初以完成父親交給的三支箭為己任。他意氣風(fēng)發(fā)，浴血北部中國，每戰(zhàn)必勝，一路高奏凱旋歌。最終，他用木匣裝著仇人的首級，祭獻(xiàn)于家廟，自以為完成了父親的心愿。此后的李存勖卻判若兩人，前期是那么英武有為，縱橫天下，后期卻不思進(jìn)取。建立后唐后的李存勖最終因?qū)σ魳泛蛻騽〉陌V迷而亡身失國，死于伶人之手。不能不讓人喟嘆歷史的無情！而與這些小富即安、志得意滿的開國之君不同的是，凡歷史上的有為之君，無不具有濃厚的危機(jī)意識和進(jìn)取精神，他們在登上皇帝寶座后，如履薄冰，勵精圖治，像登基一樣勤于政事。他們改革弊政，及時(shí)調(diào)整統(tǒng)治政策，使社會經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的景象，把中華帝國的繁榮不斷推向新的發(fā)展階段。漢高祖劉邦，是中國歷史上第一個出身于社會底層的皇帝，他目睹了群雄推翻秦朝的強(qiáng)大力量，秦因暴政而亡的前車之鑒，所以在制定政策時(shí)注重立足于社會現(xiàn)實(shí)，為政溫和，采用黃老的清凈無為的寬松政策，與民休息，緩解緊張的社會矛盾和階級矛盾。其次，匈奴自秦以來就是中國北方的嚴(yán)重邊患，為保證百姓能有一個安定的環(huán)境從事生產(chǎn)，漢高祖采用“和親”策略，出嫁公主，贈送絲綢、糧食等物品，與匈奴單于約為兄弟，漢、匈之間暫時(shí)出現(xiàn)了和平。西漢文帝、景帝相繼即位后，繼續(xù)實(shí)施輕徭薄賦，與民休息的措施，在漢初70年左右的時(shí)間里，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上始終保持穩(wěn)定發(fā)展的勢頭。據(jù)《漢書?食貨志》記載：到了景帝后期，漢王朝國庫里的錢多得堆積如山，連串錢的繩子都朽斷了；太倉里的糧食也由于陳陳相因，以至腐爛不能吃了。歷史上把文帝和景帝父子執(zhí)政時(shí)期呈現(xiàn)出的國泰民安的盛世景象，譽(yù)為“文景之治”。光武帝劉秀才兼文武，在位期間，注意實(shí)行與民休養(yǎng)生息政策，安定民生。他釋放奴婢、刑徒，使流民返回農(nóng)村，安居樂業(yè)；他薄賦斂，省刑法，偃武修文，與民休息，使民間漸富；他抑制豪強(qiáng)，維護(hù)皇權(quán)；他整頓吏治，裁減冗員，提倡節(jié)儉，官場風(fēng)氣為之一變。通過這一系列措施的實(shí)施，使戰(zhàn)爭留下的創(chuàng)傷很快得到醫(yī)治，經(jīng)過幾十年的經(jīng)營，東漢的社會經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展，社會呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，也奠定了東漢前期國家強(qiáng)盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，光武帝北擊匈奴，安撫邊裔部族，重建大漢雄風(fēng)，使東漢王朝達(dá)到極盛，史稱“光武中興”。隋文帝結(jié)束了三百年南北分裂局面之后，深知江山得之不易，故為政常有驚惕之心，簡樸為民，勵精圖治。隋朝在他的精心治理下，迅速強(qiáng)盛起來。他不僅完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)，還開創(chuàng)了盛世之局——“開皇之治”。據(jù)《通典?食貨典》記載，隋朝在西京有太倉，在東京有含嘉倉和洛口倉，在華州有永豐倉，在陜州有太原倉，“儲米粟多者千萬石，少者不減數(shù)百萬石。天下義倉又皆充滿”，從京城到各個州的倉庫里的布帛有數(shù)千萬匹之多，這種情況自秦漢魏晉以來從沒有過，隋朝在較短的時(shí)間內(nèi)發(fā)展成為社會繁榮，民間多財(cái)，甲兵精銳，人人艷羨的世界一流富國。唐太宗認(rèn)為，隋朝的滅亡，在于失民心，在于統(tǒng)治者的好大喜功。因此，他勤于政事，宵衣旰食，日日與文武大臣討論國是，裁決案件和辦理公事。雖然在李世民當(dāng)政時(shí)期，唐帝國已成為世界強(qiáng)國，繁榮和富庶。但李世民是深具危機(jī)意識的一代帝王，對時(shí)局有著清醒的認(rèn)識，常居安思危，提醒自己“水可以載舟，也可以覆舟”，不能重蹈隋王朝的覆轍。所以，他在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都采取了符合社會發(fā)展的一系列積極措施，開創(chuàng)了唐朝前所未有的盛世局面。這就是歷史上有名的“貞觀之治”。至唐代中期，武則天是中國唯一的女皇帝，她前后執(zhí)政長達(dá)半個世紀(jì)，顯示出驚人的政治謀略和手段。在稱帝之后的十余年里，不計(jì)門第，破格選用人才；她獎勵農(nóng)桑，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在她執(zhí)政的年代里，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都得到較大的發(fā)展。人民安居樂業(yè)，人口增加很快。到武則天執(zhí)政的最后一年，全國戶數(shù)已達(dá)615萬戶，比唐初幾乎翻了一番，社會經(jīng)濟(jì)都得到了全面的恢復(fù)與發(fā)展。對此陳寅恪先生有高度評價(jià)，“故武周之代李唐，不僅為政治之變遷革命。若依此義言，則武周之代李唐較李唐之代楊隋其關(guān)系人群之大也?！敝撂菩趫?zhí)政前期，勵精圖治，一心想恢復(fù)唐太宗的事業(yè)。他實(shí)行的一系列開明政策和措施，政績卓著，社會經(jīng)濟(jì)達(dá)到盛唐頂峰，出現(xiàn)了杜甫所說的“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失”的開元盛世。明王朝的建立者朱元璋是繼漢高祖劉邦之后中國歷史上第二位平民出身的皇帝，在建國之初，他采取了一系列恢復(fù)與發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的措施，在較短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)繁榮、社會安定的景象。洪武中期，有一首流傳于江西的民謠，描述當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會安定的景象說：“山市晴，山鳥鳴，商旅行，農(nóng)夫耕，老瓦盆中洌酒盈，呼囂隳突不聞聲?！鼻蹇滴醯壅f：“朕觀明史洪武、永樂所行之事，遠(yuǎn)邁前王”，并為明孝陵題詞曰：“治隆唐宋”。正是由于明太祖的努力，經(jīng)過成祖和仁宣二帝的努力，弼成中國歷史上又一個太平盛世。康熙皇帝是康乾盛世的奠基者，是清朝入關(guān)后的第二任皇帝。在文治武功方面，都有卓越的建樹。他獎勵墾荒，宣布原明藩王的土地歸現(xiàn)耕種人所有；他鞏固和加強(qiáng)了國家的統(tǒng)一，在統(tǒng)一中國的進(jìn)程中表現(xiàn)出的雄才大略，與漢武帝、唐太宗相比，一點(diǎn)也不遜色?？滴鯙榍逋醭慕y(tǒng)治和康乾盛世奠定了基礎(chǔ)。時(shí)代巨變，遍地梟雄。在無數(shù)英雄崛起的身影背后，造就了盛世中國，大漢、盛唐和大元，開放的明朝和廣袤的大清所體現(xiàn)的堅(jiān)毅與詳和，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界優(yōu)秀民族之林。中華民族的歷史，是一部由弱到強(qiáng)的歷史，是一部在變革中求發(fā)展，在發(fā)展中求突破的歷史。歷史上的杰出人物，總是能在挑戰(zhàn)極限的過程中，站在前人智慧的肩膀上，突破時(shí)空的局限，在前朝的廢墟上，建立一個更加強(qiáng)大的帝國，而帝國的基礎(chǔ)則是民心所向。中國歷來的民心，又都是以國家的大一統(tǒng)為最終旨?xì)w。歷史上的英雄人物，也因此無不以統(tǒng)一為己任。二天下一統(tǒng)中國的歷史，分分合合，天下一統(tǒng)始終是發(fā)展的主旋律。這是由中國的傳統(tǒng)文化所決定的，它反映了中國人的精神追求和政治關(guān)懷。中國人的精神世界是以儒學(xué)為主旨構(gòu)筑的，而“大一統(tǒng)”思想就是其核心之一。先秦以來逐步形成和發(fā)展的“大一統(tǒng)”思想是中華民族崇尚國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會安定的先進(jìn)社會思想，它在很大程度上支配著中國人對中國歷史和國家前途的思維模式，也是歷代統(tǒng)治者治理國家、解決天下問題的崇高政治理想。歷代有作為的君臣士夫，都把國家的統(tǒng)一作為自己追求的理想。奠定中國文化千年根基的、先秦時(shí)期的三個大儒孔子、孟子、荀子，都是極力倡導(dǎo)“大一統(tǒng)”思想的先驅(qū)。孔子主張，“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！睘榱藢?shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)的“王道秩序”，他不辭辛勞，奔走于各國，雖“岌岌如喪家之犬”，四處碰壁，其猶未悔。大致形成于孔子同時(shí)期的中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，把春秋時(shí)期廣泛流傳的、針貶幽王之后的亂世、呼喚統(tǒng)一的詩歌《北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”收入其中，以寄托人們的家國理想。孟子則在自己的著作中直抒胸臆：“天下惡乎定？定于一！”反應(yīng)當(dāng)時(shí)人民渴望統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。孟子成為孔子之后儒家大一統(tǒng)思想的代言人，使之成為一代顯學(xué)。荀子更是倡導(dǎo)“一統(tǒng)”思想，他說：“四海之內(nèi)若一家”，“一天下，財(cái)萬物，長養(yǎng)人民，兼利天下，通達(dá)之屬，莫不從服。”這些圣賢先哲都把追求天下一統(tǒng)作為自己實(shí)現(xiàn)天下大同理想的政治基礎(chǔ)。漢武帝明確提出以儒治天下：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家學(xué)說從此逐步發(fā)展成為中國兩千年傳統(tǒng)社會主導(dǎo)性統(tǒng)治思想，民間的意識被統(tǒng)一到儒學(xué)上來，儒學(xué)是社會倫理的不二標(biāo)準(zhǔn)，成為人們?nèi)粘Ｉ畹淖杂X意識和行為準(zhǔn)則。自然，孔子首創(chuàng)的“大一統(tǒng)”思想，便浸潤而為漢民族文化血脈中最澎湃的濤聲了。它不僅深刻影響了幾千年來中國人對國家命運(yùn)的思考，也推動著中國歷史的波浪式發(fā)展?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，遂成為歷代中國人最珍視的格言和國難當(dāng)頭時(shí)的怒吼與最慷慨悲歌的誓詞了。歷史上的仁人志士，都把國家的統(tǒng)一、“領(lǐng)土”的完整當(dāng)作自己義不容辭的責(zé)任，鞠躬盡瘁，馬革裹尸。特別是在國家被欺辱和長久分裂之后，這種“大一統(tǒng)”的理想尤為激昂，對國家政治命運(yùn)的關(guān)心尤為強(qiáng)烈，對尋求國家興旺發(fā)達(dá)的途徑尤為執(zhí)著。從某種意義上講，從先秦時(shí)代起，雖然“大一統(tǒng)”的概念就基本確定，但其內(nèi)容不單單是實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一問題，還包括政治清明、社會安定和經(jīng)濟(jì)繁榮等諸多方面。因此，人們對歷史人物的評價(jià)，也往往以其在祖國統(tǒng)一過程中的作用來作為最高的評判標(biāo)準(zhǔn)?？箵粜倥幕羧ゲ?，一生四戰(zhàn)匈奴，開拓了河西走廊，戰(zhàn)功赫赫。雖然他一生短暫，死時(shí)年僅23歲，但他留下了激動人心的千古名句：“匈奴未滅，何以家為？”至今聽來，猶叫人熱血沸騰。讀史至此，你不能不為這位民族的精英獻(xiàn)上最美的頌詞。東晉的祖逖，力主北伐，收復(fù)失地，完成統(tǒng)一。他多次大敗石勒軍，盡復(fù)黃河以南全部失地。但東晉王朝的統(tǒng)治者司馬睿和王導(dǎo)，把一生的精力，都用在了致力于調(diào)和南北士族的矛盾上。至于北伐收復(fù)失地，往往置若罔聞，為此祖逖憂憤而死。人們在為祖逖惋惜的同時(shí)，也對司馬睿與王導(dǎo)二人嗤之以鼻。與此類似的是宋武帝劉裕，“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，他成功地阻止了北魏的擴(kuò)張，奪取了北方廣大地域以及長安、洛陽兩大古都，統(tǒng)一中國的曙光馬上就要出現(xiàn)了。但是，劉裕卻沒有乘勝追擊，而是一心一意想著篡位。劉裕的北伐，只是為了自己代晉自立獵取聲望而已。劉裕遂成為千百年以來人們所腹誹不斷的人物。而南北朝時(shí)期有志于統(tǒng)一中國的前秦皇帝苻堅(jiān)，雖然在淝水之戰(zhàn)中失敗，在撤軍途中又被部將所殺，但作為失敗的英雄依然博得后世的尊重和欽佩。其原因就在于他把追求國家的統(tǒng)一、結(jié)束分裂局面當(dāng)作自己畢生的理想。其他如后周世宗柴榮、宋太祖趙匡胤這些追求“大一統(tǒng)”而未能成功的人，也同樣得到了人們的肯定，贏得了人們的口碑。因?yàn)樗麄冃膽选按笠唤y(tǒng)”的信念，并勇敢地去實(shí)踐這種理想，只是因?yàn)榉N種原因，或出師未捷身先死，或時(shí)不我與，最后沒有成功，仍然能得到人們的尊重，因?yàn)樗麄兌荚趯?shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的過程中嘗試過、付出過。對完成了大一統(tǒng)的帝王或開疆拓土的帝王，如秦始皇、漢高祖、漢武帝、隋文帝、唐太祖、元世祖、明成祖和清圣祖等，無不被視為中華民族的千古英雄，史書也不吝譽(yù)詞。相反，對于那些阻擾、破壞和不積極推動“大一統(tǒng)”步伐的人物，歷史都會給予無情的鞭撻，將其釘在歷史的恥辱柱上似乎也不能泄其憤。這方面典型的歷史事例，如南宋高宗趙構(gòu)與秦檜，秦檜以“莫須有”的罪名殺害了力主北伐、收復(fù)中原的抗金名將岳飛，阻擾國家的統(tǒng)一，成為千古罪人，被歷史唾罵。而畢生推動統(tǒng)一的岳飛，因此被冠以民族英雄，受到萬古敬仰；還有鄭成功與鄭經(jīng)父子，鄭成功抗清復(fù)明，順應(yīng)時(shí)勢，雖敗猶榮，仍被贊為民族英雄。而鄭經(jīng)在國家統(tǒng)一的大趨勢下，昧于時(shí)事，企圖“于版圖疆域之外別立乾坤”，走分裂之路，因而成為欺祖叛國的罪人。由對鄭氏父子兩人的不同評價(jià)，可看清中國的“大一統(tǒng)”觀念在國人心中的地位。民族的大義，就是稱量個人道德與品格的衡器，任何人含糊不得。天下大勢，分久必合，合久必分，盡管史學(xué)界對中國歷史進(jìn)程中的分裂與統(tǒng)一的時(shí)間及其標(biāo)準(zhǔn)還存在較大的分歧，但普遍的共識卻是：統(tǒng)一始終是中國歷史的發(fā)展主流，即使是在割據(jù)分裂的狀態(tài)下，如南北朝、宋遼金等，民心也是渴望統(tǒng)一的。中華民族大一統(tǒng)的理念從來就不曾泯滅過，華夏文化認(rèn)同和共主中原成為分裂時(shí)期追求大一統(tǒng)的不變理念。當(dāng)年楊堅(jiān)之所以能很快結(jié)束南北朝的分裂局面，除了他的英武、陳朝的腐敗外，統(tǒng)一實(shí)乃大勢所趨。晉朝郭璞曾經(jīng)有過預(yù)言：“江東分王三百年，復(fù)與中國合”，這信念就像一股強(qiáng)心劑，使隋軍文武，皆懷必克之信心，江河兩岸，百姓翹首以待。這就是儒家文化的韌性和魅力，它深刻地影響著中國人的思維模式，有學(xué)者稱中國兩千多年大一統(tǒng)思想的最大遺產(chǎn)就是中國人崇尚國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會安定的精神，它構(gòu)成中華民族文化的內(nèi)核和靈魂。英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把億萬民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。中國五千年歷史文化的深厚積淀，形成了中華民族共同的民族心理基礎(chǔ)和強(qiáng)國意識，它具有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和歸屬感，也由此促成了中華民族長期以來形散而神不散的大融合的格局與氣派。深厚的中國歷史文化，成為維系國家統(tǒng)一和中華民族繁榮昌盛的精神紐帶。中華民族追求大一統(tǒng)的歷史，就是中華民族不斷融合、共同發(fā)展的歷史，就是中華民族的親和力、向心力、聚合力不斷增強(qiáng)的歷史。尤其是在近代民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下，民族文化的凝聚力和紐帶作用得到了進(jìn)一步的提升和充分的發(fā)揮，經(jīng)受住了考驗(yàn)。中華民族終于以自強(qiáng)不息的精神屹立于世界民族之林，并以強(qiáng)國的姿態(tài)、強(qiáng)烈的憂患意識和巨人般邁向未來的步伐贏得世界的尊敬。三再鑄輝煌大一統(tǒng)之后，往往伴隨著盛世的出現(xiàn)。中國傳統(tǒng)社會幾個著名的盛世，如西漢的“文景之治”、東漢的“光武中興”、隋朝的“開皇之治”、唐朝的“貞觀之治”和“開元盛世”、明朝的“永宣之治”和清朝的“康乾盛世”等，無一不是在版圖確定的前提下出現(xiàn)的。因此，歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，國家的統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)繁榮的保障。傳統(tǒng)中的盛世大多集中出現(xiàn)在某個統(tǒng)一王朝建立的初期或前期。這是因?yàn)?，新王朝的建立者目睹或參與了推翻舊王朝的戰(zhàn)爭，痛感民力不可欺，民心不可違，如劉邦、劉秀、李世民、朱元璋和玄燁等，因此，他們在充分吸取前朝覆亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，及時(shí)地調(diào)整政策，革新政令，輕徭薄賦，與民休息，因而使社會經(jīng)濟(jì)很快得以恢復(fù)和發(fā)展，終達(dá)于盛世。我們知道，所謂的“盛世”，就是國家從大亂走向大治，在較長時(shí)間內(nèi)保持政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期。那么人們?yōu)槭裁床话焉鐣捕ǎ丝诒姸?，國富民足，?jīng)濟(jì)領(lǐng)先于世界，文化發(fā)達(dá)的宋朝也稱之為盛世呢？顯然，在中國人的心目中，盛世還有其他的標(biāo)準(zhǔn)。中國人的盛世情懷，不但表現(xiàn)在文治方面，還表現(xiàn)在武功方面。文治武功，是盛世的雙翼，缺一都會失重。宋朝富而不強(qiáng)，一個龐大的經(jīng)濟(jì)巨人，外患不除，茍且隱忍，沖淡了國人的自信與豪情。因此，也可以說沒有強(qiáng)大的國防，就不可能出現(xiàn)盛世。國泰則民安。漢朝文景二帝和隋唐時(shí)期針對邊地?cái)硨φ?quán)制定了適當(dāng)?shù)恼?，明成祖六掃虜庭、鄭和下南洋、平定安南之亂等，以及康乾二部在平定邊地叛亂和外敵入侵方面都體現(xiàn)了強(qiáng)勁的國防實(shí)力。中華民族長期以來形成的對尚武精神的鼓勵和對武備的重視和整飭，不但能有效地維護(hù)國家的統(tǒng)一、邊疆的安全和社會的穩(wěn)定，也會使得國家興盛的局面得以長久保持?！兜蹏尼绕稹袊?0王朝崛起真相解密》一書，解析了我國古代20個王朝崛起的歷程，敘述和分析了中國幾千年來王朝興起的深層原因以及統(tǒng)治者個人的素質(zhì)對王朝興衰的潛在影響，充分吸收前人研究成果，旁征博引；對重大歷史事件有關(guān)問題的判斷和評價(jià)，也持論公正，不無道理。對中華民族的千年歷史進(jìn)行反思，目的在于培養(yǎng)中國人持久的愛國心和強(qiáng)國意識。因?yàn)橹挥袗蹏牟庞袣v史的歸屬感，文化的歸屬感。因此，我們不能認(rèn)為歷史與自己無關(guān)?？铝治涞抡f：“歷史就是思想史，史學(xué)所要發(fā)見的對象，并不是單純的時(shí)間，而是其中所表現(xiàn)的思想?！睂τ跉v史的永恒期待和對未來光榮與夢想的追求，是提高我們基本史學(xué)素養(yǎng)的動力與途徑，也是建構(gòu)文明與道德的基石。遙遠(yuǎn)的文明是如此深刻地影響我們的思維方式，為了傳遞這種溫暖，我們需要一個好的歷史讀本，來大力提倡一種生活化的歷史閱讀和歷史閱讀的生活化。與楊府先生結(jié)緣是因?yàn)閹啄昵啊短斐淙眨褐袊醭餐鋈啊返木幾耄诮煌辛私獾剿且晃磺趭^刻苦的學(xué)者型作家，對中國傳統(tǒng)歷史文化、特別是宮廷史情有獨(dú)鐘。楊先生既有很高的文學(xué)造詣，又有豐厚的歷史積累，他很注意文章的布局謀篇，對多種資料的選擇和剪裁匠心獨(dú)運(yùn)，或文或史，不拘形式?！兜蹏尼绕稹袊?0王朝崛起真相解密》一書，可以看作是《天朝落日》一書的延伸閱讀。全書語言優(yōu)美流暢，富有激情，相信熱愛文史的讀者一定會從中有不少啟迪和收獲的。（彭勇歷史學(xué)博士中央民族大學(xué)副教授《天朝落日》主編）

內(nèi)容概要

本書是一部解密性質(zhì)的歷史通俗讀本，它解析了中國古代20個王朝崛起的秘密，敘述和分析了中國四千年來王朝興起的深層原因，以及統(tǒng)治者個人素質(zhì)對王朝興衰的潛在影響，于史有據(jù)。對中華民族的千年歷史進(jìn)行反思，目的在于喚起國人持久的愛國心和強(qiáng)國意識?！　≈袊鴼v史的最大遺產(chǎn)，就是崇尚國家統(tǒng)一。縱觀歷史，大一統(tǒng)始終是歷史的主流，即使是在割據(jù)分裂的狀態(tài)下，如南北朝、宋遼金等，民心也是渴望統(tǒng)一的，中華民族可以接受不同族群的統(tǒng)治，但從來不接受分裂。國家只有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，才是唯一強(qiáng)盛的基石。這對今天海峽兩岸的政治狀況，有著深刻的啟迪和現(xiàn)實(shí)意義?！　∫粋€好的歷史讀本，應(yīng)該是時(shí)代的呼喚和需要，卻迎合民眾心儀已久的“大國”夢。本書即提倡一種生活化的歷史閱讀的生活化。

作者簡介

楊府，男，詩人、作家、歷史文化研究學(xué)者。出版有《家園》、《瓠下集》、《落架的鳳凰》等文學(xué)、史學(xué)著作多部，其暢銷書《落架的鳳凰》連續(xù)數(shù)月榮登新浪讀書排行榜前列、騰迅讀書排行榜榜首。

書籍目錄

專家導(dǎo)言：在千年的永恒與輝煌背后本書導(dǎo)讀：中華民族的尚武精神何以自宋消失肇造華夏：夏朝崛起真相解密　圣賢時(shí)代　大禹治水　玄圭賜禹　禹鑄九鼎　涂山之會　禹伐三苗　夏朝建立刑名從商：商朝崛起真相解密　先商時(shí)代　殷革夏命　刑名從商　殷商文字敬天保民：西周崛起真相解密　周道之興　羑里之囚　武王之商　封建諸侯　三監(jiān)之亂　敬天保民千古一帝：秦朝崛起真相解密　秦人西遷　春秋霸主　商鞅變法　合縱邊?！￠L平之戰(zhàn)　剪滅之國　千古一帝　焚書坑儒大漢雄風(fēng)：西漢崛起真相解密　鄉(xiāng)下痞子　劉邦起義　西征入關(guān)　約法三章　鴻門之宴　楚漢戰(zhàn)爭　漢承秦制　文景之治　大漢雄風(fēng)光武中興：東漢崛起真相解密　綠林好漢　白衣貴胄　劉玄登基　昆陽大戰(zhàn)　劉演之死　北徇河北　重建漢朝三馬同槽：西晉崛起真相解密　狼顧鷹視　知雄守雌　咸魚翻身　壽春之亂　司馬雙雄　建立晉朝　三國歸晉共治天下：東晉崛起真相解密　永嘉之禍　牛繼馬后　弱主開國　新亭對泣　王敦亂晉　門閥政治氣吞萬里：劉宋崛起真相解密　劉裕出世　嗜賭成性　揚(yáng)名立萬　再造晉室　劉宋開國肇基北朝：北魏崛起真相解密　拓跋史跡　建國立制　死亡之陂　以夷入夏　死于非命　統(tǒng)一北方輕取天下：隋朝崛起真相解密　為人龍顏　矯詔輔政　消滅異己　禪讓于隋　開皇之治　統(tǒng)一全國大唐雄風(fēng)：唐朝崛起真相解密　關(guān)隴世族　獄中定策　太原起兵　天縱英才　兄弟爭寵　宮闈驚變　開疆拓土　貞觀之治　從諫如流　貞觀遺風(fēng)　開元盛世風(fēng)云帳下：后唐崛起真相解密　獨(dú)眼英雄　風(fēng)云帳下　還矢太廟　攻滅后梁鑌鐵之堅(jiān)：遼朝崛起真相解密　契丹八部　耶律家族　諸弟之亂　宴會喋血　契丹建國　攻滅渤海　斷腕太后　爭霸中原黃袍加身：北宋崛起真相解密　流落南北　陳橋兵變　仁德之君　巧釋兵權(quán)　強(qiáng)干弱枝　統(tǒng)一南方馬嘯北風(fēng)：西夏崛起真相解密　黨項(xiàng)之羌　兄弟鬩墻　依遼和宋　西夏建國　宋夏之戰(zhàn)　鼎足勢成太陽部落：金朝崛起真相解密　函普時(shí)代　頭魚宴會　女真伐遼　猛安謀克　海上之盟　靖康之難　入主中原永恒之火：元朝崛起真相解密　蒙古史敘　統(tǒng)一蒙古　自將伐南　西征滅夏　聯(lián)宋滅金　爭奪汗位　攻滅南宋　行省制度云起龍?bào)J：明朝崛起真相解密　游方行童　民不堪命　云起龍?bào)J　爭鋒江南　恢復(fù)中華落日輝煌：清朝崛起真相解密　努爾哈赤　建國立制　傳檄討明　寧遠(yuǎn)大戰(zhàn)　覬覦中原　宮闈秘辛　鐵騎入關(guān)　康乾盛世后記

章節(jié)摘錄

三馬同槽：西晉崛起真相解密《三國演義》開篇就說：“天下大勢，合久必分，分久必合！”經(jīng)過近半個世紀(jì)的政治演變和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，三國鼎立的平衡格局被打破了，雄踞中原的曹魏政權(quán)以其強(qiáng)大的實(shí)力于263年滅掉蜀國。曹氏政權(quán)在為統(tǒng)一南北作出努力的同時(shí)，自身的生存也出現(xiàn)了危機(jī)，以至大權(quán)旁落。265年，司馬炎終于從幕后走到臺前，他登臺祭天，受魏“禪讓”而稱帝，建立了一個新的王朝——晉（史稱西晉）。十余年后，晉平吳成功，漢末近一個世紀(jì)的分裂局面就此結(jié)束，中國又重新成為一個統(tǒng)一的大國。但是，由于西晉繼承的是曹魏以來施行的九品官人法，門閥士族的支持是其政權(quán)的基礎(chǔ)，從而形成許多“衣冠望族”。司馬氏集團(tuán)就用優(yōu)厚的待遇收買士族，當(dāng)時(shí)較出名的世族有瑯琊王祥、滎陽鄭沖、陳國何曾、臨淮陳騫、穎川荀顗荀勛、河?xùn)|衛(wèi)瓘、河?xùn)|裴秀、太原王渾、泰山羊祜、河內(nèi)山濤、京兆杜預(yù)等。但這些世家大族已失去了東漢世族的優(yōu)良傳統(tǒng)，反而汲汲于名利。司馬氏集團(tuán)對他們網(wǎng)開一面，士大夫階層幾乎無賄不收，無財(cái)不斂，致使賄賂公行，貪污成風(fēng)。他們追求奢侈的生活，競相比富，晉武帝不但不加阻止，反而帶頭侈糜。再加上實(shí)行倒行逆施的分封藩王的舉措，埋下了災(zāi)難的火種；而從漢末就陸續(xù)移居中原的五胡民族，在一種新的文明面前，始終伴隨著前所未有的相融與相持的沖突，因此，西晉的統(tǒng)一之中，從一開始就包含著分裂的因素和不安定的成分，正如一個內(nèi)臟患有疾病的巨人，很難表現(xiàn)出一種健康的、大一統(tǒng)的高昂激越的格調(diào)。狼顧鷹視司馬氏的晉朝替代曹魏皇族的步伐，是從司馬懿開始起步的。司馬懿（179年～251年），字仲達(dá)，河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人。家世顯赫，是東漢以來河內(nèi)有名的望族。其父司馬防曾官至京兆尹，祿二千石。司馬懿青少年時(shí)，就顯露出才華。史書稱他“少有奇節(jié)，聰明多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教”（《晉書?宣帝紀(jì)》）。雖生在亂世，卻慨然有憂天下之心。當(dāng)時(shí)社會上有品人之風(fēng)，司馬懿得到了許多名士們的品評贊揚(yáng)。大名士崔琰說他“聰亮明允，剛斷英特”。南陽太守楊俊，素以知人善任著稱，也說他絕非尋常之人。因此，司馬懿在社會上很有名氣。時(shí)曹操正任司空，聽到他的名聲后，派人召他到府中任職。司馬懿時(shí)年22歲，正血?dú)夥絼?，滿懷正義，知曹操為一代奸雄，又嫌曹操出身低微，恥為曹操手下，便借口自己患有風(fēng)痹病，不能起居，婉言謝絕征召。曹操懷疑司馬懿有意推托，夜間派刺客去探聽虛實(shí)。來人把刀架在司馬懿的脖子上，作出要刺殺他的樣子，但司馬懿躺在那里，瞪著兩眼，一動不動，像真的風(fēng)痹病人一樣。建安十三年（208年），曹操為漢丞相后，用強(qiáng)制手段，辟司馬懿為文學(xué)掾。使者臨行，曹操交代說：“若復(fù)盤桓，便收之”（《晉書?宣帝紀(jì)》）。就是說司馬懿再裝病不來，就解決了他。司馬懿這才害怕了，只得就職。此后，司馬懿“每與大謀，輒有奇策”。先后升任黃門侍郎、議郎、丞相東曹屬、丞相主簿等職。曹操為了恢復(fù)北方經(jīng)濟(jì)，解決軍糧問題，曾苦思良策，司馬懿時(shí)任丞相軍司馬，向曹操建議推行包括民屯、軍屯兩類的屯田制度。曹操行之，結(jié)果曹操所統(tǒng)治區(qū)域，一時(shí)“務(wù)農(nóng)積谷，國用豐贍”。以后成為曹魏制度，并設(shè)有專門的屯田官。這也是三國時(shí)期唯魏獨(dú)強(qiáng)的原因之一。司馬懿是一名戰(zhàn)略家，自隨曹操出戰(zhàn)起，他在軍事上提出過許多重大的建議，這些建議均顯示了他戰(zhàn)略上的深謀遠(yuǎn)慮，有些建議的實(shí)施甚至對當(dāng)時(shí)的天下形勢發(fā)生了重大的影響。如，他曾提醒曹操，說，荊州刺史胡修為人粗暴，南鄉(xiāng)太守傅方為人驕奢，都不應(yīng)該讓他們駐守邊防，但曹操未予重視。后來劉備襲取漢中，攻占房陵、上庸后，關(guān)羽也北攻新野、襄陽，水淹于禁七軍，蜀漢一時(shí)“威震華夏”。胡、傅二人果然乘機(jī)獻(xiàn)城降蜀。許都危在旦夕，曹操為避關(guān)羽鋒芒，一度準(zhǔn)備遷都河北。司馬懿和蔣濟(jì)及時(shí)勸阻，讓他利用孫、劉爭奪荊州的矛盾，聯(lián)絡(luò)孫權(quán)出兵攻取荊州，魏則出兵取漢中、秦川，使劉備首尾不能相顧。由于司馬懿的這一建議，于是才有呂蒙偷襲荊州、關(guān)羽敗走麥城、吳蜀彝陵之戰(zhàn)等后事。司馬懿的這次伐蜀主張，不僅挫敗了關(guān)羽的強(qiáng)大攻勢，解除了樊城之圍，而且也使諸葛亮原定的一路向宛洛、一路出秦川的兩面鉗擊中原的計(jì)劃無法實(shí)現(xiàn)。更重要的是破壞了孫、劉聯(lián)盟，蜀國從此勢弱，徹底改變了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略格局，掌握了三國的主動權(quán)。顯示了他作為年輕將領(lǐng)的杰出才能和作為軍事戰(zhàn)略家的博大胸懷。曹操用人的原則，具有“既重才，又忌才；既用人，又疑人”的雙重性。加之曹操有識人之明，認(rèn)為司馬懿為人，“內(nèi)忌而外寬，猜忌多權(quán)變”。而司馬懿的相貌，嚴(yán)整威嚴(yán)，長著一雙像鷹一樣犀利的眼睛，曹操知其“有雄豪志”（《晉書?宣帝紀(jì)》）。因此，他對司馬懿的猜疑，始終不能釋懷。當(dāng)他聽說司馬懿有狼顧之相時(shí)，就把他召來，先讓他朝前走，然后讓他回頭。司馬懿居然能臉朝后旋轉(zhuǎn)90度而身不動。相書上說，有狼顧之相的人，不是奸臣就是國賊。曹操又曾做夢，夢見三馬同槽，很犯忌諱，心中始終有疙瘩郁結(jié)。就對曹丕說：“司馬懿非人臣也，必預(yù)汝家事?！庇谑潜阆氤迷绨阉抉R懿解決掉，只是由于曹操太惜才了，遲疑不決，再加上曹丕跟司馬懿的關(guān)系很鐵，多有美言，司馬懿才得以幸免于難。司馬懿為曹操所深忌，只能勤勤懇懇地工作，韜光養(yǎng)晦，明哲保身?！坝谑乔谟诶袈?，夜以忘寢，至于芻牧之間，悉皆臨履，由是魏武意遂安”。曹操進(jìn)封魏王后，立曹丕為太子，司馬懿升任太子中庶子，與陳群、吳質(zhì)、朱鑠同列為曹丕的“四友”。為曹丕所信任和倚重，是曹丕智囊團(tuán)的關(guān)鍵人物。建安二十五年（220年），曹操去世，朝野危懼，司馬懿管理喪葬諸事，內(nèi)外肅然。不久，曹丕威逼漢獻(xiàn)帝禪位，想急不可待地受詔時(shí)，司馬懿建議曹丕謙辭推脫，以示謙卑處下，使曹丕在很大程度上免除天下怨謗，爭取了人心，從而鞏固了魏國的社會根基。由于司馬懿為曹丕“篡漢”出了大力，所以曹丕代漢后，司馬懿受封河津亭侯，任丞相府長史，又轉(zhuǎn)為督軍御史中丞。參與軍事，為曹丕屢出奇謀。黃初七年（226年）5月，曹丕去世。明帝曹叡繼位，遺詔司馬懿為顧命大臣，遷撫軍大將軍，統(tǒng)領(lǐng)禁軍，輔佐明帝。改封司馬懿為舞陽侯。孫權(quán)得知魏文帝去世，于8月出兵攻魏，被司馬懿擊敗，并斬殺吳將張霸。其后，諸葛亮六出祁山（今甘肅東南部山地），興師伐魏，明帝對司馬懿說：“西方有事，非君莫可付者?！逼湫湃稳绱?。司馬懿為人機(jī)警而富于智謀，雄豪豁達(dá)，心機(jī)莫測，狡詐異常，“堅(jiān)壁拒守，以逸待勞”。諸葛亮深知司馬懿的厲害，便派人給他送來“巾幗婦人之飾”羞辱他，激他出戰(zhàn)。但司馬懿寧可穿上對方送來的女人服裝，甘心受辱，也不輕易出戰(zhàn)。表面上是弱者所為，但正是司馬懿示弱于對方，使諸葛亮這個咄咄逼人的強(qiáng)者，始終處在無可奈何的焦慮中，始終占不到上風(fēng)，最后壯志未酬，病逝于五丈原。強(qiáng)者最后反倒為弱者所敗。司馬懿笑到了最后。由此可見，司馬懿在帶兵作戰(zhàn)方面，遠(yuǎn)比諸葛亮要厲害得多，是歷史上一個很有軍事才能的謀略家，城府很深，連曹操也看不透他。只是由于后人對諸葛亮的神化，司馬懿才成了反面人物。公正而言，三國英雄，唯曹操、司馬懿而已。由于司馬懿長期帶兵在秦川跟蜀國打仗，魏國兵權(quán)大部分落在他手里。明帝提升他為太尉后，他實(shí)際上就成了魏國的軍事統(tǒng)帥。景初元年（237年），原魏遼東太守公孫淵叛魏自立為燕王，置列百官，定都襄平（今遼寧遼陽）。魏明帝召司馬懿回京，于238年正月，命他率兵討伐。司馬懿軍至遼水，采用聲東擊西之計(jì)，先在南線多張旗幟，佯攻圍塹，吸引敵軍主力，而以主力隱蔽渡過遼水，逼近敵營。接著，不攻敵營，卻揮師直取公孫淵根據(jù)地襄平。公孫淵戰(zhàn)死，遼東國滅。粉碎了公孫淵的分裂勢力，維護(hù)了已經(jīng)形成的統(tǒng)一局面。在原定的一年期限內(nèi)，即勝利班師。當(dāng)時(shí)司馬懿軍中有的士兵衣單寒冷，向他乞要襦衣，司馬懿不給。對人說：“襦衣是國家的，我作臣子的，不能賞與別人，換取感激?！彼肿⒁獗芟樱灾劣趯幵甘勘軆鲆膊蛔宰髦鲝埌l(fā)放冬衣。明帝派使者到薊去犒勞部隊(duì)，增司馬懿食邑昆陽等二縣。本來朝廷讓他班師后直接到關(guān)中去，但當(dāng)他走到白屋時(shí)，有詔書召他火速進(jìn)京，三日之間，詔書五至。明帝手書說：“間側(cè)息望到，到便直排閣入，視吾面”。就是要他趕緊回京，直接入宮，面見明帝，有要事相托。據(jù)野史記載，司馬懿攻破襄平后，曾夢見明帝枕在他的膝上，說：“視吾面?！彼刺ь^，看見明帝面有異色，疑天子有疾。如今一見詔書有此語，大為驚訝。于是晝夜兼程，400多里，一夕而至。徑入嘉福殿內(nèi)，流著眼淚，探問明帝病情。明帝拉著他的手，鄭重地把太子齊王托孤給他，說：“我將不久于人世，能見到你，我也沒有什么遺憾了，現(xiàn)將后事托付于你。望你和曹爽共同輔佐太子。”當(dāng)天，明帝即去世。時(shí)為景初三年（239年）正月。太子齊王曹芳柩前繼位，是為魏少帝，司馬懿、曹爽同受托孤輔政。知雄守雌齊王曹芳年僅8歲，司馬懿與曹爽一起接受遺詔輔佐少主。曹爽為大將軍，司馬懿為太尉。各統(tǒng)精兵3000人，輪流在皇宮值班。從此就出現(xiàn)了以曹爽為首的和以司馬懿為首的兩個利益集團(tuán)的對立和斗爭。曹爽雖然說是皇族，但論能力、資格以及威望都不及司馬懿。最初共執(zhí)朝政時(shí)，曹爽對司馬懿也還尊重，凡事兩人總商量以后再執(zhí)行。后來，曹爽的心腹何晏、鄧揚(yáng)等人對他說：“大權(quán)不能分給外人??！”于是曹爽就想自己專權(quán)，開始排擠司馬懿了。他們替他出了一個主意，向皇帝上表推舉司馬懿擔(dān)任太傅，外示尊崇，實(shí)際上是奪去他的兵權(quán)，以使曹爽獲得先處理尚書奏事的權(quán)利。因?yàn)樘凳莻€虛銜，雖位高望重，但沒有實(shí)權(quán)。為了安撫司馬懿，他們允許司馬懿可以像漢代的蕭何那樣，入殿不趨，贊拜不名，劍履上殿。此舉施行后，他廣布黨羽，更改原有的制度，廢置中壘、中堅(jiān)營，把兩營兵眾統(tǒng)交他的弟弟曹羲率領(lǐng)，又表封曹訓(xùn)為武衛(wèi)將軍，其余兄弟、黨羽也分掌朝廷重職，一門顯貴無比。司馬懿援引先帝舊例制止，曹爽哪里聽得進(jìn)去。曹芳年幼登基，本與郭太后同住。曹爽為了擅權(quán)獨(dú)斷，用心腹何晏、鄧揚(yáng)、丁謐之謀，把太后遷到永寧宮，使郭太后與曹芳相隔兩地。一時(shí)曹爽兄弟“專擅朝政，兄弟并掌禁兵，多樹親黨，屢改制度”（《晉書?宣帝紀(jì)》），來排擠司馬氏的勢力。司馬懿不能禁止，從此與曹爽矛盾漸深。曹爽大權(quán)在手，志得意滿之后，就走向了狂悖與淫慢，過起荒唐的生活來。他作威作福，穢政橫行，以致大臣離心、物議沸騰，魏國國勢也漸趨衰弱。他廣納諸妾，連明帝的后宮佳麗都不放過，黃門張當(dāng)私自把內(nèi)庭才人石英等11人送給曹爽，曹爽、何晏乘機(jī)與張當(dāng)勾結(jié)。又使用皇家專屬的樂隊(duì)、禁兵等君王節(jié)度，儼然以皇帝自居。正始五年（244年）春，曹爽欲立威名于天下，不聽司馬懿勸止，力主伐蜀，結(jié)果被蜀軍打得大敗，差點(diǎn)全軍覆沒。時(shí)人為之謠曰：“何、鄧、丁，亂京城”。司馬懿畢竟老謀深算，推說自己年紀(jì)大了，佯稱有病，不問政事，也再不上朝了，一晃就是十年。在這十年里，他處處示弱，隱忍不發(fā)，靜觀其變。司馬府表面上看似風(fēng)平浪靜，而實(shí)際上卻暗流涌動。曹爽聽說司馬懿病了，擔(dān)心他是裝病，就派人去探聽司馬懿的病情如何。河南尹李勝是曹爽的心腹，被派為荊州刺史。行前到司馬懿家拜望他。李勝到來，見司馬懿簪橫發(fā)散，擁被臥床，就上前致意。司馬懿讓兩個侍婢扶持自己，要拿衣服，拿不穩(wěn)，掉在地上。聲嘶氣喘，還指著嘴說要吃粥。丫頭伺候他吃粥，他用口去接，湯流滿襟，一副病危之狀。李勝看了，覺得司馬懿已是老朽無用之人，怕是時(shí)日不多了。李勝感慨說：“都說明公舊病發(fā)作，沒想到這么厲害?！彼抉R懿故意上氣不接下氣地說：“年老枕疾，旦夕就死?！崩顒儆謱λ抉R懿說：“這次蒙皇上恩典，派我擔(dān)任本州刺史（李勝是荊州人，所以說是本州），特來向太傅告辭?！彼抉R懿故意錯亂其辭：“哦，這真委屈您啦，并州在北方，接近胡人，您要好好防備啊。我病得這樣，只怕以后見不到您啦！我只有把我的兒子師、昭兄弟托付給你了?！崩顒儆执舐曊f了一遍：“太傅聽錯了，我是回荊州去，不是到并州?！彼抉R懿總算有點(diǎn)搞清楚了，言語哽噎說：“我實(shí)在年紀(jì)老，耳朵聾，聽不清您的話。您做荊州刺史，這太好啦?！崩顒俑孓o出來，向曹爽一五一十地說了一遍，說：“太傅尸居余氣，形神已離，不足慮矣?！边^幾天，他又說：“太傅不可復(fù)濟(jì)，令人愴然！”曹爽聽了，不提有多高興啦。從此便不再防備司馬懿。司馬懿長于謀略，在他處于劣勢的時(shí)候，知道“知雄守雌”、柔弱處下、以柔克剛，這獨(dú)特的思維模式貫穿他的一生，形成了司馬懿后發(fā)制人的完整人格。咸魚翻身曹爽自料司馬懿將不久于人世，遂于249年春正月，放心無憂地跟隨魏少帝曹芳，率他的兄弟、親信大臣離開洛陽去祭掃魏明帝的墳?zāi)垢咂搅辏ㄔ诼尻柲希?。曹爽一幫人剛一出城，司馬懿得報(bào)，立刻精神抖擻起來。他披盔戴甲，帶著兩個兒子司馬師、司馬昭，趁城中空虛之際，發(fā)動了兵變，奪取武庫。然后派長子司馬師屯兵司馬門，控制京都。又令司徒高柔管領(lǐng)曹爽軍營，令太仆王觀統(tǒng)攝曹羲軍營。自己和太尉蔣濟(jì)出屯洛水浮橋，斷絕曹爽歸路。又控制了郭太后（明帝后），迫令她下詔廢曹爽兄弟官職，再派人上奏章給皇帝，彈劾曹爽。大司農(nóng)桓范用計(jì)出城，去給曹爽通風(fēng)報(bào)信，蔣濟(jì)對司馬懿說：“大將軍的狗頭軍師給他出主意去了?！彼抉R懿卻說：“不用擔(dān)心，兩人心里想不到一塊兒，曹爽腦子不如桓范聰明，又貪戀富貴，桓范出的主意必不為曹爽所采納。”曹爽和他的兄弟在城外得知消息，亂作一團(tuán)?；阜东I(xiàn)計(jì)，可挾持少帝退到許都，發(fā)文書征調(diào)天下兵馬勤王，對抗司馬懿。但是曹爽優(yōu)柔寡斷，吃喝玩樂有種，決斷卻沒有這個膽量，并且疑惑桓范，不從其計(jì)。相反，他連夜派侍中許允、尚書陳泰去見司馬懿，探聽動靜。司馬懿乘勢數(shù)說曹爽的過失，說只要交出兵權(quán)，絕不為難他們。怕曹爽不信，又派曹爽的親信殿中校尉尹大目去勸降，只是免官而已，富貴依舊。司馬懿信誓旦旦，又讓蔣濟(jì)作保，并以洛水為誓。曹爽相信了，為求活命準(zhǔn)備交出大權(quán)，以侯爵還第，就是說還可以做個富翁?；阜兜热艘?jīng)據(jù)典，百般勸阻，從晚上一直勸到第二天黎明。但曹爽決心已下，投刀于地說：“司馬公只是想權(quán)力自專而已，我還是王侯，還可以做富翁?！被阜犊蘖R道：“你兄弟都是豬呀，還夢想富貴，等著滅族吧！”曹爽兄弟一回府第，即被司馬懿派兵團(tuán)團(tuán)圍定。司馬懿在曹爽府宅四角修造高樓，日夜監(jiān)視。毫無秘密和行動自由可言。一次，曹爽剛拿著彈弓到后園中，樓上人就喊：“故大將軍到東南邊去了！”（《資治通鑒?卷第七十五》）曹爽愁悶至極，也不知所措。過了幾天，有人告發(fā)曹爽一伙謀反。司馬懿遂以不臣之罪，殺曹爽及其黨羽何晏、丁謐、鄧揚(yáng)、畢軌、李勝、桓范等，并誅滅三族。司馬懿兵變前是向蔣濟(jì)等人保證保留曹爽等宗族的，司馬懿用“斬草除根”之法，將曹氏宗親翦滅殆盡。致使蔣濟(jì)大呼上當(dāng)，可見司馬懿的陰毒。而實(shí)際上，這時(shí)的司馬懿已下了與曹魏政權(quán)決裂的決心。從此，曹魏的軍政大權(quán)完全落入司馬懿的手中，從這一刻起，司馬氏便邁出了代魏的步伐，司馬懿成為晉國政權(quán)的實(shí)際開創(chuàng)者。壽春之亂249年2月，魏帝曹芳策命司馬懿為丞相，封安平郡公，食邑5萬戶，司馬一門封侯者19人。司馬懿固辭相國，也不受郡公之位。12月，詔命加九錫之禮，朝會不拜，又固辭九錫。嘉平二年（250年）春，魏少帝命司馬懿在洛陽立廟。司馬懿的威權(quán)，日漸隆盛。司馬懿久病，不上朝理事，每遇大事，天子親自到他府中去征詢意見。兗州刺史令狐愚和太尉王凌（駐在壽春），見皇帝孱弱，強(qiáng)臣專權(quán)，非常不滿，謀立楚王曹彪為帝。還沒有付諸行動，令狐愚就死了。第二年春正月，王凌借口吳人壅塞涂水，請求出兵征討。司馬懿知其陰謀，不令興兵。并于4月親率中軍討伐王凌。司馬懿故伎重施，他先下赦書赦免王凌，后又寫信安慰他。但不久大軍突至。王凌自知勢窮，便獨(dú)自乘船迎接，先派屬官王或前往請罪，送上印綬、節(jié)鉞，自免其職。司馬懿軍到武丘，王凌在水邊面縛等待，說：“凌若有罪，公當(dāng)折簡召凌，何苦自來邪！”司馬懿說：“以君非折簡之客故耳”。派兵卒600多人將王凌解送洛陽。王凌向司馬懿要棺材上的釘子，想試探一下司馬懿會不會殺他，司馬懿命手下人找來送給他。途經(jīng)賈逵廟時(shí)，王凌曾大呼：“賈梁道！王凌是大魏之忠臣，惟爾有神知之?！?月，王凌到項(xiàng)城，終于絕望，服毒而死。司馬懿進(jìn)軍壽春，開始大清算，凡是牽連參與王凌之謀的人，一律夷滅三族?；貛熗局校€派人挖開王凌、令狐愚的墳?zāi)?，在附近的集市上，剖棺暴尸三天，然后，燒掉他們的印綬、官服，把他們裸埋土中。為徹底根除隱患，把無辜的楚王曹彪也連帶殺了。并且把魏之王公全部拘捕，放置鄴城，命有司監(jiān)察，不準(zhǔn)他們互相交結(jié)往來。嘉平三年（251年）6月，司馬懿病危，夜間常夢見賈逵、王凌為祟作厲。8月，司馬懿去世，享年72歲。其子司馬師、司馬昭輔政。公元265年，其孫晉武帝司馬炎受魏禪，給司馬懿上尊號為宣皇帝，稱其陵墓為高原，廟號高祖（事見《晉書?宣帝紀(jì)》）。司馬雙雄司馬懿死后，司馬師和司馬昭分別被封為大將軍和驃騎上將軍，總領(lǐng)尚書機(jī)密大事。司馬師的權(quán)力比司馬懿更大，更肆無忌憚，篡位野心也更為明顯。曹魏皇帝，正如漢末的少帝和獻(xiàn)帝，勢微力衰，司馬師根本不把皇室放在眼里，也不顧天下怨謗，不找任何借口，就殺死了曹芳的張皇后。還準(zhǔn)備廢掉魏主曹芳，曹芳聽說后，非常恐懼，便想作困獸斗。嘉平六年（254年），適逢蜀大將姜維進(jìn)攻隴西（即今甘肅省隴山以西一帶），司馬昭為征安將軍，立即從許昌回到京師，準(zhǔn)備統(tǒng)兵抵御姜維。依例，魏帝曹芳要在平樂觀檢閱大軍。中領(lǐng)兵許允和曹芳親信侍臣密謀，乘司馬昭告別的時(shí)機(jī)，一舉將司馬昭殺死。然后，統(tǒng)領(lǐng)其軍隊(duì)，擊敗大將軍司馬師。魏主曹芳認(rèn)為此計(jì)可行，詔書也提前擬好了。司馬昭果然到御前辭行，當(dāng)時(shí)，曹芳正在吃栗子，優(yōu)人云午等人高聲唱道：青頭雞!青頭雞！青頭雞是指鴨。意思是在提醒曹芳，要他趕快下詔逮捕司馬昭?？墒?，曹芳由于長期處在司馬父兄的淫威之下，本能恐懼，不敢下詔。司馬昭很快醒悟，當(dāng)即退出，引兵入城，和其兄司馬師共謀廢了曹芳。準(zhǔn)備立曹據(jù)為皇帝?？刹軗?jù)的輩份比郭太后還高一輩，總不能以侄媳婦為太后吧！他們的叔叔司馬孚從中調(diào)和，匆忙之中，司馬師才決定立高貴鄉(xiāng)公曹髦為帝，改元“正元”。曹髦是曹丕之孫，時(shí)年12歲。只是一個傀儡，實(shí)權(quán)由司馬師掌握。但曹髦很聰明，正史稱他“才慧夙成”，“有大成之量”。當(dāng)初，曹髦從外地風(fēng)塵仆仆趕到洛陽的時(shí)候，群臣迎拜于西掖門南。曹髦在門口下轎，要向各位官員回拜還禮。司禮官阻攔說：“禮，君不拜臣。”曹髦回答說：“我并未登基，現(xiàn)在也是人臣?！辈荀衷诔情T口向群臣恭敬還禮。進(jìn)城來到皇宮止車門前，曹髦又下車步行。司禮官又說：“天子有資格車駕入宮?！彼终f：“我受皇太后征召而來，還不知所為何事?！辈荀植叫械教珮O東堂，拜見太后。謹(jǐn)慎得體、大方穩(wěn)重，朝野稱贊，史稱“百僚陪位者欣欣焉”。國有賢君，社稷之福，但司馬師卻后悔不已，立曹髦這樣一個成熟和世故的人為帝，看來是犯了一個戰(zhàn)略性的錯誤。次年，司馬師死前，便把一切權(quán)力交給了弟弟司馬昭。司馬昭總攬大權(quán)后，野心更大，總想取代曹髦。為了免除后顧之憂，在討伐諸葛誕時(shí)，竟然逼迫郭太后和皇帝曹髦御駕親征。司馬昭不斷鏟除異己，大肆屠殺曹氏皇族人員。魏帝曹髦“見威權(quán)日去，不勝其忿”，就寫了一首《潛龍歌》，表達(dá)了對司馬昭跋扈的不滿，司馬昭發(fā)現(xiàn)了，便有了戒備之心。曹髦少年英雄，血?dú)夥絼?，知道自己即便想做“傀儡”，也做不長，遲早會被司馬昭除掉。就打算鋌而走險(xiǎn)，用突襲的辦法，干掉司馬昭。魏甘露五年（260年）4月的一天，曹髦對王沈、王經(jīng)、王業(yè)等人，憤慨說道：“司馬昭之心，路人皆知也！吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿等自出討之?！睅孜淮蟪贾肋@樣做等于是飛蛾投火，都勸他暫時(shí)忍耐，莽撞不得。但曹髦一心要恢復(fù)皇室的威權(quán)，厲聲說：“我意已決。即使事敗身死，又有何懼？更何況鹿死誰手，還在未定之天！”于是不顧郭太后及眾臣的反對，身披鎧甲，手持寶劍，坐在車駕之上，率仆射李昭、黃門從官焦伯等300多名宮廷侍官，大呼殺賊，向司馬昭吹響了進(jìn)攻的號角。王沈、王業(yè)兩人見此，便快步出宮，抄小路報(bào)告司馬昭去了，司馬昭馬上派兵攔阻。司馬昭黨羽、中護(hù)軍賈充在皇宮南闕下率軍列陣，迎戰(zhàn)曹髦。軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力自然非烏合之眾所可比擬，曹髦的軍隊(duì)很快就潰散后退了。曹髦一看，急了，高喊：“我是天子，誰敢攔我！”揮舞著寶劍，左右砍殺。司馬昭的將士見皇帝赤膊上陣，一時(shí)不知所措，只好小心躲避，不敢犯上。太子舍人成濟(jì)跑過去問賈充怎么辦？賈充高喊：“司馬公養(yǎng)我們這么久，就是用在今日。有什么好遲疑的？”成濟(jì)得到暗示，遂橫戈而進(jìn)，向曹髦刺去。曹髦毫無防守之力，被成濟(jì)的長矛穿了個透心，血濺宮墻，當(dāng)即身亡。其實(shí)，曹髦的個人素質(zhì)很高，琴棋書畫，無所不能，無所不精。時(shí)人評價(jià)：“才同陳思，武類太祖?！庇小侗I跖圖》、《黃河流勢圖》、《新豐放雞犬圖》等多幅畫作傳世，評論家推崇備至：“其人物故實(shí)，獨(dú)高魏代。”正因?yàn)樗膫€人能力非常出眾，所以他自覺地承擔(dān)起興復(fù)皇室的重任。分巡四方，觀察風(fēng)俗，慰勞百姓，追悼傷亡。儼然有祖風(fēng)。但中興的欲望和現(xiàn)實(shí)的壓抑之間的巨大差距，造成了曹髦心理失衡，加上血?dú)夥絼?，這才上演了赤膊上陣以身殉位的一幕。曹髦是以自己高貴而又屈辱的方式，悲壯地結(jié)束了自己年僅20歲的生命。殊為可惜！一場宮闈驚變就此結(jié)束。司馬昭聽到消息后大驚失色，畢竟做賊心虛，他先跑到宮里去，對著曹髦的尸體放聲大哭，喃喃自語道：“天下將怎么看我?。俊比缓笙铝钫偌F族百官，商量對策。司馬昭極需要將這件事情盡快擺平。百官多主張殺賈充以謝天下。但是賈充是司馬昭的心腹，為司馬昭充當(dāng)馬前卒，解決了司馬昭想解決而又不敢解決的難題，是有功之臣。于是追究到了成濟(jì)頭上，司馬昭宣布：“成濟(jì)弒君，罪大惡極，應(yīng)誅滅九族！”下令滅成濟(jì)九族。官兵來到成濟(jì)家逮捕成濟(jì)，成濟(jì)逃到屋頂上，大叫：“是丞相指示我殺皇上的！我只是奉命行事而已，罪不在我！”頓時(shí)真相大白，天下人都知道了司馬昭之心。成濟(jì)自以為立了大功，沒想到竟成為滅門之禍。司馬昭想以殺戮來掩蓋弒君的真相，反而欲蓋彌彰了。司馬昭遂以曹髦道德有缺陷，不配當(dāng)皇帝，是咎由自取為借口，廢黜他的皇帝稱號，只以庶民之禮埋葬曹髦。司馬孚堅(jiān)決反對，一批大臣也上表要求以王禮安葬曹髦，司馬昭不予理會。幾天后，高貴鄉(xiāng)公曹髦被安葬在洛陽西北30里的瀍澗之濱。連一般的平民之禮也不如，無旗幡禮樂，只有幾乘破敗的車輛。洛陽的許多百姓圍觀，大為唏噓，說：“這就是前幾天被殺掉的天子啊！”說完，有人掩面而泣。南朝的裴松之在注釋此段歷史時(shí)，感嘆地說：“司馬昭做得太過分了啊！”司馬昭另立曹奐（又名曹璜）為帝，曹奐是曹操的孫子，燕王曹宇的兒子。曹奐是魏國的第五代皇帝，也是末代皇帝，名為皇帝卻無實(shí)權(quán)，政權(quán)完全為司馬氏所控制。從此，在曹魏政權(quán)中，再也沒有人敢公開反對司馬氏的統(tǒng)治了。司馬昭自封為晉王，封其子司馬炎為太子。其篡奪野心昭然若揭。263年，他利用蜀國內(nèi)部混亂的機(jī)會，派鄧艾、諸葛緒、鐘會率大軍分三路攻蜀。后主劉禪出降，蜀亡。代魏的條件也逐漸成熟。此時(shí)呈現(xiàn)在司馬昭、司馬炎父子面前的天下大勢，可謂“居高視下，勢如劈竹”。他們所要做的，只是順流而下，去完成歷史所賦予的某種必然?？上抉R昭沒有帝王之相，就在他積極籌措篡位之際，咸熙二年（265年）8月，忽然中風(fēng)，病情迅速惡化。不久，便一命嗚呼了。關(guān)于前期的兩司馬，《晉書?宣帝紀(jì)》曾記載有一段趣事，東晉明帝時(shí)，王導(dǎo)侍坐，晉明帝問起晉前世得天下的具體情形，王導(dǎo)不加隱飾地?cái)⑹隽怂抉R懿創(chuàng)業(yè)時(shí)的業(yè)績，種種猜疑、殘忍手段，又說起司馬昭在高貴鄉(xiāng)公時(shí)的所作所為。晉明帝大慚，把臉埋在床上很久后說：“若如公言，晉室江山又怎能長遠(yuǎn)吶？”其后世子孫也為先祖羞！建立晉朝司馬昭死后，其子司馬炎繼承了相國和晉王之位，掌握了全國軍政大權(quán)，為自己登基做了最后的準(zhǔn)備。司馬炎依葫蘆畫瓢，仿效曹丕代漢的故事，在司馬炎一幫心腹的勸說下，魏帝曹奐不得不讓位。265年12月，曹奐下詔書說：“晉王，你家世代輔佐皇帝，功勛高過上天，四海蒙受司馬家族的恩澤，上天要我把皇帝之位讓給你，請順應(yīng)天命，不要推辭！”司馬炎卻假意多次推讓。司馬炎的心腹太尉何曾、衛(wèi)將軍賈充等人，帶領(lǐng)滿朝文武官員再三勸諫。司馬炎多次推讓后，才似乎是非常勉強(qiáng)地接受了魏帝曹奐的禪讓，然后封曹奐為陳留王。位在三公之上。割10縣，邑3萬戶建陳留國。享用原來天子的車馬、旌旗、服飾、樂舞，不向新帝稱臣，只是新朝的客人。郊祀天地，依然使用魏的年號。魏氏諸王皆封縣侯。司馬炎設(shè)壇南郊，舉行儀式，告祭天地，自稱皇帝，建國號為晉，定都洛陽，改年號為“泰始”。史稱西晉。司馬炎就是晉武帝。晉武帝為了收買人心，又恢復(fù)了分封制，大封功臣，許多大家族都被封為公侯。司馬皇族27人被封為王，以后又不斷增加；除了王國之外，還分封了異姓公侯國500多個。這就種下了皇室內(nèi)訌的根源。三國歸晉自公元263年魏滅蜀之后，三國鼎足之勢變成了魏、吳的南北對峙。晉武帝代魏之后，雄心勃勃，“密有滅吳之計(jì)”，統(tǒng)一全國就擺上了議事日程。和晉的強(qiáng)勢相比，吳國卻是夕陽昏鴉，吳主孫皓昏庸、殘暴、荒淫，為了使東吳美女只供自己一人享受，竟禁絕民間婚嫁。又嗜殺成性，大臣們常無辜被他挖眼、剝臉皮和砍掉雙腳等，致使民心離散，將帥北歸。要不要興兵滅吳，在西晉朝廷形成對立的兩派。以羊祜、杜預(yù)、王濬、張華為一派，屢有討伐吳國的建策，而以賈充為一派的，則堅(jiān)定反對。兩派意見，針鋒相對。但晉武帝最終傾向于賈充的意見。賈充是晉武帝的寵臣，在司馬氏奪取政權(quán)的關(guān)鍵時(shí)刻，曾下令殺死了魏帝曹髦，受到司馬昭的器重。后來又在立儲事件中幫助司馬炎戰(zhàn)勝司馬攸，因此晉武帝對他特別信任。他對晉武帝分析說，當(dāng)年曹操以百萬之眾，碾草成灰，猶敗于赤壁。東吳有長江天險(xiǎn)，且善水戰(zhàn)，北人難以取勝。此時(shí)對吳作戰(zhàn)，“非其時(shí)也”。勸晉武帝不要拿江山去冒險(xiǎn)。晉武帝被他說動了，也認(rèn)為，江東經(jīng)過孫權(quán)父子幾代人的統(tǒng)治，雄厚的根基尚在，正所謂“百蟲之足，死而不僵”。暫時(shí)擱置了滅吳之事。雖然表面上擱置了，但暗中無不加緊做著積極的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。泰始五年（269年），司馬炎任命尚書左仆射羊祜坐鎮(zhèn)襄陽，著手滅吳的準(zhǔn)備工作。使晉軍由“軍無百日之糧”變?yōu)椤坝惺曛e”。泰始八年（272年），又派羊祜部下名將王濬為益州刺史，密命他在長江上游訓(xùn)練水軍，建造戰(zhàn)船，“為順流之計(jì)”。王濬遂著手做“大船連舫，方百二十步，受二千人，以木為城，起樓櫓，開四出門，其上皆得馳馬往來……舟楫之盛，自古未有?！币恢?qiáng)大的水軍在長江上游逐漸建立起來了。羊祜死后，又向朝廷推薦杜預(yù)，讓他繼續(xù)完成自己未盡的事業(yè)。杜預(yù)是個卓越的統(tǒng)帥，他到任后先設(shè)了一道離間計(jì)，讓孫皓換掉了頗有能力的西陵總督張政，削弱了吳軍的西線實(shí)力。王濬日夜不停地打造攻吳所用的戰(zhàn)船，造船時(shí)削下的木屑，順流而下，漂到東吳，官員們都猜出了西晉的戰(zhàn)略意圖，向?qū)O皓報(bào)告，但他卻置之不理。認(rèn)為有長江天險(xiǎn)，最可笑的是他非常迷信，認(rèn)為金陵王氣之盛，當(dāng)為天下主。時(shí)有神秘預(yù)言，說孫皓會“青蓋入洛陽”。于是孫皓越發(fā)膨脹，認(rèn)為自己當(dāng)統(tǒng)一四海，遷都洛陽了（最后果然以俘虜?shù)纳矸萑肼?，只增笑耳）。東吳官員只好用粗大的鐵索，在江面狹窄處，橫鎖江面。并在西陵峽以東的江中，放置數(shù)不清的鋒利無比的鐵錐，想以此阻擋住西晉如飛的戰(zhàn)船。經(jīng)過長達(dá)10年時(shí)間的充分準(zhǔn)備，279年11月，晉軍擂響了向東吳展開大規(guī)模進(jìn)攻的鼙鼓。晉軍20萬大軍，兵分六路，水陸并進(jìn)，向東吳開戰(zhàn)，其中主力為：最西面的王濬益州水軍，北面進(jìn)攻荊州的杜預(yù)部，最東邊正對金陵的王渾部。12月，王濬率領(lǐng)著7萬水軍船隊(duì)，從益州出發(fā)，接連百里，沿長江順流而下。于280年初，攻克秭歸，進(jìn)逼西陵峽。吳軍以為設(shè)置了鐵鎖橫江，又有鐵錐暗置江中，固若金湯，竟不派兵防守。王濬預(yù)造了幾十個巨大的竹排先行開路，縛草為人，立于筏上，江里的鐵錐都扎在竹排上，或被竹排帶走，漂到遠(yuǎn)處，或倒沉江底，不起作用。晉軍又在船上載了無數(shù)根數(shù)丈長的巨型火把，把它們放在船的前面，一遇到鐵索就點(diǎn)燃火把，再火上澆油，用皮老虎（古代的鼓風(fēng)機(jī)）一吹，結(jié)果鐵索紛紛被燒熔斷開。就這樣，東吳長江的防守設(shè)施被一個個排除了。與此同時(shí)，杜預(yù)率領(lǐng)的晉軍，幾乎兵不血刃，奪取了江陵。所到之處，所向披靡。晉軍主力已完全控制了長江中上游地區(qū)。東吳已是危在旦夕。王渾部也在江北，把東吳丞相張悌率領(lǐng)的3萬吳軍，收拾干凈。至此，東吳再也組織不起有效的抵抗能力了。這時(shí)，司馬炎傳檄王濬，軍至荊州，歸杜預(yù)節(jié)制。杜預(yù)說，將在外，君命有所不受。要王濬直發(fā)金陵，不可坐失戰(zhàn)機(jī)，盡快結(jié)束戰(zhàn)斗。王濬水軍一日千里，勢如破竹。王渾想先入金陵，讓王濬緩行。王濬借口江風(fēng)迅猛，不能靠岸休整為由。趁王渾與吳軍江北決戰(zhàn)之機(jī)，于280年3月，樓船百里，旌旗蔽日，直入石頭城。孫皓無奈之下，自縛請降，向王濬投降。割據(jù)江東近80余年的孫吳政權(quán)灰飛煙滅。至此，三家歸晉。晉武帝司馬炎終于統(tǒng)一了全國，徹底結(jié)束了“鼎峙數(shù)世，干戈日尋，流血百載”（《漢晉春秋輯本》卷一）的三國鼎立的分裂局面。王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。唐詩人杜牧的《西塞山懷古》，詠的就是這段歷史。孫皓被送到洛陽，晉武帝譴責(zé)來晉謁的人，說不該這樣對待亡國之君，命去繩索，賜給他衣服和車子。并在大殿上召見了他，說：“我設(shè)下此座待君，已經(jīng)很久了?！睂O皓答道：“我在南方，也給你設(shè)了相同的座位?！辈豢翰槐埃@得凜然有骨氣，只此一點(diǎn)，可推翻以前對他的偏見，令人刮目。賈充也問孫皓：“聽說你在南方，設(shè)了不少酷刑，鑿人眼，剝?nèi)似?，這是什么刑罰？”孫皓說：“對于那些弒君的奸臣，這種刑法正好能派上用場?！辟Z充聽了，頓時(shí)赧然，默然無語，慚愧至極。司馬炎給孫皓安排了優(yōu)裕的生活，并把他的子弟、隨降的東吳大臣都封了官，還減免了東吳百姓的賦役。社會很快安定了下來，這是統(tǒng)一帶來的好處??！司馬炎作為西晉王朝的開國帝王，創(chuàng)下了繼秦始皇漢高祖之后，第三個一統(tǒng)天下的勛功偉業(yè)。當(dāng)然，他是憑借著祖宗遺留下來的豐厚家業(yè)，而站在歷史的高起點(diǎn)上的。所以，他在歷史上的地位，永遠(yuǎn)超越不了前兩者。再因?yàn)樗诮y(tǒng)一后，“見土地之廣，謂萬棄而無虞；睹天下之安，謂千年而永治”，便陶醉在了“天人之功成矣”的虛幻中，完全喪失了勵精圖治的意識和積極進(jìn)取的精神。很快沉迷于荒淫無度的宮廷生活中，致使晉朝奢侈腐敗之風(fēng)大盛，整個王朝都浸潤其中不能自拔。晉武帝在滅吳之后，繳獲了數(shù)千宮女，都送入皇宮供他一人享用。為此他翻蓋了很多宮殿，金屋儲之?！敖裣蜗?，如此粲者何？”他不知道今夜躺在哪一個美人的懷抱里。只好興致所至，坐在裝滿佳肴美酒的車上，用綿羊拉著，在后宮四處亂逛。羊車停到哪里，就在哪里過夜。聰明的宮女就把羊愛吃的竹葉和食鹽，灑在自己門前，引誘綿羊駐足。晉武帝的淫樂、荒唐，由此可見一斑。上有所好，下必甚焉。在皇帝帶頭垂范下，使得朝廷上下競以驕奢為榮，不以國事為重。如著名的石崇和外戚王愷斗富之事，就是典型寫照，武帝不但不加以阻止，反而推波助瀾。整個統(tǒng)治集團(tuán)奢侈腐化，貪贓枉法，賄賂風(fēng)行，政風(fēng)十分黑暗腐敗，各種危機(jī)隱藏在表面的繁榮之后。雖然他在完成統(tǒng)一大業(yè)之后，對晉朝的官制、兵制、法制等一系列政治制度進(jìn)行了調(diào)整，但由于西晉大臣多是漢魏以來的世家大族、元勛子弟，故而他提出的政治改革措施，多以保障世家大族的利益為主，晉武帝甚至規(guī)定，允許官吏按官品高低占有不同數(shù)量的土地和佃客、蔭戶，不納賦稅，承認(rèn)官僚地主的特權(quán)。使得門閥士族勢力得以高度膨脹。形成了“上品天寒門，下品無士族”的門閥政治。士庶之間的矛盾不斷擴(kuò)大，削弱了西晉的統(tǒng)治力量。而門閥士族的空前發(fā)展，也構(gòu)成了與皇權(quán)的矛盾，直接成為魏晉南北朝時(shí)期動亂的根源。許多士人身處亂世，看不到前景，認(rèn)為人生無常，遂悲觀消極、逃避現(xiàn)實(shí)，終日飲酒清談，玩世不恭。于是清談、玄學(xué)之風(fēng)一時(shí)大盛。同時(shí)朝廷內(nèi)的權(quán)力爭奪激烈復(fù)雜，使西晉統(tǒng)治面臨危機(jī)。晉武帝錯誤地認(rèn)為，東漢和曹魏之所以滅亡，是與宗室力量太弱有關(guān)。他為了鞏固皇權(quán)，大封宗室為王，以諸王統(tǒng)率兵馬出鎮(zhèn)一方，并擁有地方的軍政權(quán)。以為這樣便可以藩衛(wèi)王室，結(jié)果卻適得其反，各宗室形成一個個政治集團(tuán)，互相傾軋，力圖擴(kuò)大自己的勢力?？梢哉f，是晉武帝親手種下了“八王之亂”的種子。他創(chuàng)建了晉朝，也埋葬了晉朝。他創(chuàng)建了的晉朝，完全沒有一個封建王朝開國時(shí)所應(yīng)該具有的氣象，西晉短短幾十年的統(tǒng)一，換來的卻是“綱紀(jì)大亂，海內(nèi)板蕩”的嚴(yán)重后果，釀成了晉之后中國將近300年的大分裂時(shí)期。晉朝慘痛的歷史教訓(xùn)，可謂深刻矣！氣吞萬里：劉宋崛起真相解密在中國歷代帝王中，不乏出身低微者，他們建功立業(yè)，青史留名。南朝宋的建立者宋武帝劉裕就是其中的佼佼者。西晉自八王之亂以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五族，在中原點(diǎn)起了長達(dá)半個多世紀(jì)的戰(zhàn)火。動亂打破了一切規(guī)則，為了躲避戰(zhàn)亂，數(shù)以百萬計(jì)的北方漢人成群結(jié)隊(duì)地向南逃亡。這些南遷的僑民，在喪失了土地和房產(chǎn)的同時(shí)，也失去了賴以證明自己煊赫身世的家譜，因此也便失去了做地方豪強(qiáng)的資格。劉裕的先祖就是隨晉室南遷到丹徒京口里（今鎮(zhèn)江）落戶的，丹徒因此成了劉裕的出生地。追溯久遠(yuǎn)，他家雖貴為西漢楚元王劉交的后裔，但到劉裕的祖父時(shí)，煌煌貴胄的血液早已稀釋，其祖父勉強(qiáng)能官至東安太守之職，而劉裕的父親劉翹則沒有那么幸運(yùn)，不管怎么努力，也只能出任本郡功曹，薪資已不足以養(yǎng)家糊口。徹底疏離了士族行列，淪為不入流的寒門。那時(shí)，寒門能做到郡太守，已經(jīng)是燒了高香，要想進(jìn)入上流社會，那只能是癡人做夢，比登天還難。而代晉自立的南朝宋開國皇帝劉裕，卻創(chuàng)下了一個奇跡，躍登九五。因此英雄傳奇，宋代文豪辛棄疾曾激情地寫下“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”這樣豪邁的詞句，贊揚(yáng)他的功績。劉裕出世劉裕（363年～422年），字德輿，小名寄奴，原籍彭城縣綏輿里（今江蘇徐州市）人，是漢朝楚元王劉交的第21世孫。西晉末年，五胡亂華，中原板蕩。南遷的北方民眾，大批涉淮渡江，遷徙到安定富庶的江南。到劉裕父親劉翹這一代，這支南遷的劉氏宗族已在京口繁衍了三代。劉翹因?yàn)槭桦x了士族行列，在最重門閥的東晉時(shí)期，只能擔(dān)任郡功曹的官職。雖忙碌于案牘之間，而薪資已不足以養(yǎng)家糊口。好在劉裕的祖父在做僑郡太守時(shí)（所謂僑郡，是東晉南渡之后為了收納流民，表示追懷故土而虛設(shè)的郡級行政單位，僑郡太守其實(shí)也就是手無寸土的掛名太守），硬要與同僚把酒結(jié)盟，指腹為婚。因此，后來劉翹才于升平四年（360年）娶了曾經(jīng)是平原郡（僑郡）趙太守的女兒，名叫趙安宗。趙家和劉家結(jié)親，也算是門當(dāng)戶對了。但這段幸福的婚姻只持續(xù)了短短四年，就以悲劇的形式過早謝幕了。趙安宗撒手人寰時(shí)剛滿21歲。晉哀帝興寧元年（364年）3月壬寅日的夜晚，趙安宗艱難地生下了她唯一的兒子劉裕。據(jù)說，這夜的產(chǎn)房通宵被神光所罩，滿堂紅亮，還有甘露降臨在劉家祖墳的樹上。這諸多神異的現(xiàn)象，足以說明劉裕一出生就迥異于凡人。當(dāng)然，后來附會的成分居多，而這也是勝利者所樂聽樂見的，表明他是天命所歸，本清源正，地位正統(tǒng)。歷史上類似的把戲在改朝換代之際都能尋到蹤影，譬如陳涉的狐貍夜吼，高祖的斬蛇起義，王莽的讖緯符信等，不一而足，而這也是正統(tǒng)史家所津津樂道的。后來，史官曾向已是皇帝的劉裕求證過，劉裕笑而不答。可見其妄，連當(dāng)事人也不大相信。但這一切，卻預(yù)示著這孩子的出生大有來歷，將要興旺劉家。因?yàn)樗谴蟾淮筚F之人，所以命硬妨母。趙安宗因產(chǎn)后血崩而死。劉翹家徒四壁，盎中無斗米，架上無懸衣。幸虧他的同宗兄弟劉萬夫妻，及時(shí)伸出了援手，算是搭救了劉裕。為了給劉裕哺乳，杜氏毅然把本應(yīng)屬于次子劉懷敬的母乳斷了，而將充足的乳汁讓劉裕一人獨(dú)享。在這種情況下，劉裕的身體越來越結(jié)實(shí)，而懷敬卻日漸羸弱，智商也有缺陷。后來劉裕發(fā)跡，對懷敬一族恩寵有加，視為親生兄弟，他內(nèi)心深處未嘗沒有報(bào)答和負(fù)疚的成分吧！劉裕在三歲以前，就一直寄養(yǎng)在他家，劉翹因此給劉裕起了個小名叫寄奴。劉翹不久又娶了一房繼室蕭文壽。沒兩年，繼母接連給劉裕生了兩個小兄弟，就是未來的長沙景王劉道憐、臨川烈武王劉道規(guī)。本來，劉翹曾經(jīng)想放棄劉裕，徹底地給人算了。但賢惠的蕭文壽堅(jiān)決不同意，說服丈夫，將劉裕接了回來，養(yǎng)在身邊。她對這個身世凄涼的孩子異常憐憫疼惜，倍加呵護(hù)，視如己出。窮蹙困頓的時(shí)候，她也時(shí)常要到娘家尋求接濟(jì)，這樣日子才勉強(qiáng)能過。劉裕4歲時(shí)，父親劉翹因操勞過度，英年早逝。家里的頂梁柱垮了，劉家的生活頓時(shí)陷入了更深的貧窮無依的境地。母弱子幼，生計(jì)無著。在此后的十多年里，劉家一直沒落，幾乎淪為丐戶。蕭文壽每天除了撫養(yǎng)孩子，料理家務(wù)農(nóng)田，就是沒日沒夜地編織草鞋。劉裕從六七歲起，就不得不背著草鞋四處叫賣，除此之外，他還得拼命地下地耕田，入湖打魚，上山砍柴，什么苦活累活都干過，什么委屈恥辱都受過，沒有一刻的閑功夫，也沒有多余的想法。他知道只有拼命勞動才能養(yǎng)家糊口，作為長子，劉裕深知肩上的重?fù)?dān)。他時(shí)刻都在尋找著改變自己命運(yùn)的機(jī)會。為此，他曾和人賭博，給富戶當(dāng)過打手，但都以失敗告終。以致后來去從軍，才算真正找到了自己人生的目標(biāo)，從此發(fā)達(dá)起來。嗜賭成性寒門出俊才。劉裕漸漸長大，盡管全家一日三餐都難以為繼，但劉裕卻發(fā)育得很好，是瘠地里的一顆壯苗。身材魁梧，儀表堂堂，史書記載他身高七尺六寸（相當(dāng)于現(xiàn)在的1.83米），天生的豪杰之相。他游俠放任，性情豪爽奔放，平素喜好拳腳棍棒，練就了一身武藝，路見不平，也出手相助，在鄉(xiāng)間早已聞名，時(shí)獲饋贈。但也因此，便不安于坐守家中，不似先前勤勉勞作了，常有些不切實(shí)際的想法，大話空話很多，似乎很有壯志。親戚朋友們對他頗有微詞，但是繼母蕭文壽卻對兒子很偏愛，旁人也就不好說什么了。由于他的愛好是全武行，讀書對他來說是一件痛苦的事。這使他以后吃了很多苦頭。后來同在京口起兵討伐桓玄的劉毅，曾與他展開激烈的相位之爭。劉毅很看不起劉裕，常言詞里帶刺，譏他沒有文化，僅有匹夫之勇。劉裕有苦難言，英雄氣短。而劉毅常在朝廷上談玄說幽，吟詩作文，很有一套，又能廣交社會名流，團(tuán)結(jié)高門大戶，風(fēng)云際會，冠絕一時(shí)，令劉裕羨慕得要死，也嫉妒得要死。劉裕深知，想要壓倒劉毅，在朝廷上站穩(wěn)腳跟，一定要取長補(bǔ)短，發(fā)揮自己的強(qiáng)項(xiàng)，在戰(zhàn)場上決雌爭雄，建立蓋世功勛才行。這也是他后來多次進(jìn)行北伐的原因之一了。劉裕長到18歲，依然窮苦潦倒，一事無成，舉債度日。而且性情粗野，好斗性格依舊，就由繼母做主，與郡里功曹臧雋的女兒臧愛親結(jié)婚。繼母想，或許結(jié)婚以后，有妻子約束，劉裕就多少能改變自己放縱的性情了。劉裕是個不安于現(xiàn)狀的人，總想出人頭地，可總是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，干啥啥不成，想啥啥不來，多遭親友奚落，鄰人冷落，罵他百事不成，劉裕很是孤獨(dú)。常慨嘆自己是待時(shí)未遇的英雄，說：“富貴我所取，貧賤非我愿。”據(jù)說，劉裕有一次到京口竹林寺游玩，曾經(jīng)倦臥講堂廊下休息，路過的僧眾看見他倦臥的地方，云氣蒸騰，幻出五色龍章，罩著他酣眠，不禁大驚失色。劉裕聽說之后心中暗喜，但是嘴上推說：“上人不可妄言，多是看花了眼?！贝耸掳l(fā)生后，劉裕更加斷定自己前景不可限量，甚至到了妄想的地步。一天到晚無心干活，游手好閑，到處求高人指點(diǎn)。劉裕父親的墓葬在丹徒縣候山上，遠(yuǎn)溯至秦代，候山就曾被眾多占卜家斷定是有“天子之氣”的風(fēng)水寶地。當(dāng)時(shí)有一個著名的風(fēng)水師叫孔恭，名聞天下。劉裕想盡辦法接近他，取得他的好感，邀他一同出游，有意將他帶到父親的墓邊，故意裝作局外人的模樣問孔恭：“你看這家人的墓地如何？看墳頭也不像大戶人家?！笨坠ё屑?xì)看后答道：“年輕人，話可不能這么說。我走遍大江南北，還沒有見過這么好的風(fēng)水寶地。這家的后世子孫，將貴不可言?！甭犃丝坠У脑捴?，劉裕更為自負(fù)，也便暗地里有了稱王圖霸的心思。然而風(fēng)水雖好，劉裕卻依然是鄉(xiāng)間有名的窮漢，常常舉債度日。家里一年到頭，不見腥葷。和他的老祖先劉邦一樣，在街頭騙吃騙喝，卻沒有劉邦那么有運(yùn)氣，可以賴樊噲的狗肉吃。他曾到岳父家混飯吃，遭到奚落不說，還被攆了出來。因?yàn)槿烁F，所以就想著要更快地發(fā)財(cái)。但發(fā)財(cái)沒有捷徑，按說他身高七尺有余，威武有力，是干農(nóng)活的一把好手，只要誠實(shí)勞動，日子也不會差到哪里去。但土里刨食，誠非所愿。南北朝時(shí)賭博成風(fēng)，劉裕痞子性格，深染賭博惡習(xí)，尤其對于樗蒲（一種類似于擲篩子的賭博游戲）的賭博，更是樂此不疲。賭博這種事，是非常奇妙的，人一旦粘上，就會上癮。而且贏錢時(shí)，好運(yùn)會接連不斷；一旦輸錢，手氣則會更加惡劣，為了翻本，人們會加大賭注，從而導(dǎo)致更大的損失。也許就是這個原因，魏晉南北朝時(shí)代的人，對賭博有一種類似于迷信的看法，認(rèn)為賭博的輸贏對事業(yè)的成敗有決定性的影響。劉裕善賭，家無宿糧敢賭百萬，而且越賭越上癮，不能自拔。為鄉(xiāng)里所不齒。但他的手氣往往很背，在一次豪賭中，他徹底地?cái)∠玛噥?，把僅有的家產(chǎn)輸了個精光不說，還欠下了賭友刁逵3萬元的高利貸社錢。刁逵何許人也？他是東晉名臣刁協(xié)的孫子，一族都擔(dān)任顯要職務(wù)。和大部分追求虛名清譽(yù)的士人不同，刁逵兄弟都摒棄清高的作風(fēng)，不擇手段地聚斂錢財(cái)，在他名下有良田萬頃，奴婢數(shù)以千計(jì)，還封鎖山林湖泊，獨(dú)占漁獵樵采的利益，百姓對刁家恨之入骨，人稱“京口之蠹”。是京口高門土著中的一霸，有錢有勢，還身兼驃騎將軍府的參議。劉裕即使銼了骨頭當(dāng)金子賣，怕也還不起這社錢，更何況劉裕根本就沒打算要還這筆賭錢。刁逵對于這個一天到晚嚷著要成為大人物的劉裕，早就心生反感，派人帶了幾次話，劉裕都置若罔聞。一次沒有躲過，被刁逵家奴捉住，打得頭破血流，綁在街口的馬樁上示眾，當(dāng)然也有懲戒其他欠債不還的賭徒的意味。而劉裕也算是條漢子，十分倔強(qiáng)，斧鉞加身，決不求饒。當(dāng)時(shí)擔(dān)任驃騎將軍府長史的王謐路過，王謐是東晉開國功臣王導(dǎo)的孫子，門第高貴。襲封武岡侯之爵，從少年時(shí)代起就頗有美譽(yù)，此時(shí)擔(dān)任侍中之職?？吹絼⒃ｋm身受毒打，仍氣宇軒昂，有股豪杰之氣。這樣的人物，王謐還是第一次遇見。想不到草莽之間竟有這等豪杰！一時(shí)英雄相惜，慷慨解囊，替劉裕還了欠債，讓刁逵放人，這才救了劉裕一命。揚(yáng)名立萬正當(dāng)劉裕在貧寒中掙扎時(shí)，整個中國的形勢，也發(fā)生了一連串的巨大變化。在長達(dá)70年的戰(zhàn)亂之后，氐族的前秦崛起于關(guān)中，猶如狂風(fēng)掃落葉般，吞并了北中國的無數(shù)割據(jù)政權(quán)，勢力囊括中原、塞北、西域、遼東、巴蜀，領(lǐng)土面積之大，幾乎達(dá)到了秦漢王朝最盛期的疆域，成為了繼兩漢魏晉之后的中原唯一正統(tǒng)政權(quán)，影響極為深遠(yuǎn)廣泛。而代表漢人正朔的東晉，勢力范圍則日益萎縮，只剩下了荊、揚(yáng)兩州的疆土；天下九州，前秦已居其七。攻滅東晉，建立大一統(tǒng)王朝，似乎已指日可待。就在這樣的情勢下，秦王苻堅(jiān)發(fā)動了聲勢浩大的對東晉的全面戰(zhàn)爭。當(dāng)時(shí)，東晉的軍制為陳舊腐朽的世兵制。即從百姓中抽出一部分戶口，子孫世代為兵。雖然免去了這些人的賦稅，但士卒地位極為低下，身份和奴婢相仿。這樣組成的軍隊(duì)，往往士氣低落，戰(zhàn)斗力極差，經(jīng)常在戰(zhàn)場上一觸即潰。果然，前秦的西路軍在圍困襄陽長達(dá)一年之久后，最終淪陷，秦軍取得了西線的最后勝利。前秦又分西路軍馳援東路軍，接連襲破層層設(shè)防的晉軍。前鋒距離長江以北的最后重鎮(zhèn)廣陵（今揚(yáng)州）僅百里之遙。東晉舉國震動，在長江布列最后的水師防線，京師存亡只在旦夕之間。在此緊要關(guān)頭，掌握朝政的太傅謝安，任命侄子謝玄都督江北軍事，統(tǒng)兵抵抗。謝玄到鎮(zhèn)之后，立即解散舊軍隊(duì)，重金招募北方流民和江淮壯士入伍，組建了一支全新建制的部隊(duì)，主要將佐彭城劉牢之、東海何謙等人都是出身寒門、驍勇無匹的新銳將才。由于謝玄都督江北軍事，這支新軍因而被世人稱之為“北府兵”。后謝玄就是依靠這支“北府兵”取得了“淝水之戰(zhàn)”的勝利從而青史留名的。當(dāng)時(shí)，京口的大部分男丁都被征發(fā)前往鞏固江防。劉裕、向靖等人就是在這種情況下，主動從軍，渡過長江，赴廣陵投奔冠軍將軍孫無終去了。劉裕成為孫無終的部下后，算是最終找到了自己的人生定位。他本就勇猛，這時(shí)更以豪氣善戰(zhàn)聞名，加之機(jī)智有謀，多次克敵制勝，屢立戰(zhàn)功。很快在軍中崛起，升做司馬。東晉安帝隆安三年（399年），新安太守孫泰之侄孫恩造反。孫泰既是新安太守，又是江東五斗米道的教首。在398年的藩鎮(zhèn)聯(lián)軍戰(zhàn)爭中，準(zhǔn)備發(fā)動三吳地區(qū)的信徒乘亂起事。司馬元顯和孫泰一向交好，得到密報(bào)之后，遂設(shè)計(jì)邀請孫泰攜子侄進(jìn)京聚會，然后出其不意地將其黨羽一網(wǎng)打盡。孫恩僥幸逃走，躲在東海島嶼上收攏道徒，聚財(cái)巨億，后登陸奇襲上虞，一舉成功。不久即擁兵數(shù)萬，浩浩蕩蕩地向會稽郡治山陰城發(fā)起猛攻。輔國將軍劉牢之奉命征討。他久聞劉裕大名，借機(jī)向下屬孫無終提出，調(diào)劉裕到將軍府任參府軍事，劉裕遂奉調(diào)到了前線，從此起家。作為北府兵首腦部下的參軍，劉裕實(shí)際上是升遷了，所以他對于劉牢之的照顧非常感激。當(dāng)年12月，劉牢之派劉裕率數(shù)十人前去偵察孫恩部隊(duì)的行蹤，結(jié)果被對方數(shù)千人包圍。劉裕的隨從全部戰(zhàn)死，他自己也被趕下河岸，命懸一線，正等待對方跳下河岸去結(jié)果他性命。劉裕不禁悲從中來，想著不能給家庭帶來富貴，反而帶來更大悲痛時(shí)，男人最后的血性被完全激活了。困獸猶斗，而況人乎？劉裕頓作獅子吼，將生死置之度外。并手持長刀，將試圖跳下岸的敵人一連斬殺了好幾個，并且疊尸為梯，躍登上岸，沖進(jìn)人群厲聲詐唬，亂砍亂殺。真乃一夫拼命，萬夫辟易。孫恩部隊(duì)多是烏合之眾，看到如此威猛瘋狂的亡命之徒，一個個恐懼怯戰(zhàn)，完全忘了己方人多勢眾，互相推搡觀望，成了戰(zhàn)場上的觀眾，沒有人敢再去正面迎戰(zhàn)劉裕，反而在劉裕沖過來時(shí)人人爭相掉頭逃跑。此時(shí)劉牢之見劉裕許久不歸，怕有閃失，派長子劉敬宣率領(lǐng)騎兵前去接應(yīng)，正好看到劉裕驚心動魄的殺敵場面。只見劉裕滿身血跡，正揮舞著閃亮的戰(zhàn)刀，猶如虎入羊群，將數(shù)千名裝備齊全的敵人趕得到處亂竄，哭爹喊娘，真是曠古奇遇。不禁鼓掌，大加贊賞。劉裕一戰(zhàn)成名，從此成為軍中的一員猛將，深為劉牢之所器重。此后，隨著戰(zhàn)場上累功至巨，揚(yáng)名立萬。劉裕的官銜也越來越高。從建武將軍、下邳太守、中兵參軍到彭城內(nèi)史，漸漸成為門閥士族所依靠和團(tuán)結(jié)的庶族階級的代表人物。不幾年時(shí)間，就成為北府軍的著名將領(lǐng)，也為此打下了堅(jiān)實(shí)的帝業(yè)基礎(chǔ)。再造晉室當(dāng)此之時(shí)，東晉朝廷呈現(xiàn)出一種不同于過去門閥統(tǒng)治的政治格局，那就是庶族的崛起。孝武帝死后，安帝司馬德宗即位，司馬德宗是一個白癡皇帝，一切唯權(quán)臣司馬道子、司馬元顯父子之命是從。而司馬道子治國無術(shù)，卻搗鬼有方，終日沉湎酒色，猜忌大臣，弄得內(nèi)外離心。此時(shí)，后期門閥士族的代表人物，則僅剩居于京口之任的太原王氏王恭，以及居于長江上游的桓玄了。隆安二年（398年），王恭等起兵聲討司馬道子父子，但王恭的兵力仰賴于并非門閥士族的劉牢之，很快被反水的劉牢之殺死。這時(shí)，另一割據(jù)者桓玄趁機(jī)占據(jù)荊州，封鎖長江，朝廷僅能控制東方的吳越舊地。隨著東晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾的日益加劇，各政治勢力之間此消彼長，自相殘殺。司馬道子歷來都想排擠桓家的勢力，控制荊楚?；感菰L司馬道子，正趕上司馬道子喝得大醉，他瞪著眼睛問旁邊的客人：聽說桓溫晚年的時(shí)候想造反，有這事嗎？桓玄聽后，又驚又怕，汗不敢出，伏地顫栗不起。自此以后，桓玄對司馬道子恨得咬牙切齒，發(fā)誓要雪辱父之仇?；感怄i了長江中上游，禁止商旅往來，搞得建康公私匱乏，只能用橡子充做軍糧發(fā)給士卒。司馬元顯父子忍無可忍，首先發(fā)難，進(jìn)攻桓玄。而桓玄則收買了北府兵將領(lǐng)劉牢之，攻入建康，殺死司馬元顯父子，掌握了朝廷大權(quán)，將東晉王室置于自己的掌控之下。隨后，桓玄又恩將仇報(bào)，剪除了對劉裕有知遇之恩的劉牢之，又大殺與劉牢之關(guān)系密切的北府宿將，北府宿將差不多都被殺光了。而對同樣是北府宿將的劉裕，則特意擢拔重用。為什么呢？原來，當(dāng)桓玄獨(dú)攬朝廷大權(quán)，安排妥當(dāng)以后，就任命劉牢之為征東將軍、會稽內(nèi)史，采用明升暗降的方法，收奪他的北府兵權(quán)。劉牢之聽到任命，知道桓玄開始收拾他了，兒子劉敬宣勸他襲擊桓玄，劉牢之猶豫不決，問計(jì)于劉裕：“我想北上會合在廣陵的高雅之，起兵匡扶社稷，閣下能和我一起去嗎？”劉?；卮鹫f：“當(dāng)初將軍率領(lǐng)數(shù)萬精兵，望風(fēng)投降，朝野人士對將軍已經(jīng)失望，如今桓玄已經(jīng)得志，威震天下，廣陵起兵怎么可能成功呢？劉裕不打算追隨將軍，回京口當(dāng)個老百姓好了?！本褪且?yàn)檫@個原因，桓玄對劉裕便始終采取籠絡(luò)措施，另一方面，也是想通過劉裕安定收買北府將士。桓玄是桓溫之子?；笢卦谑罆r(shí)，就有當(dāng)皇帝的野心，只是由于王、謝等門閥士族的阻撓，才未能如愿?；感诔羲抉R道子父子之后，認(rèn)為篡權(quán)的障礙已經(jīng)掃除，便在元興二年（403年）2月受封為大將軍，9月又自稱相國、封楚王、加九錫、領(lǐng)十郡，篡位的野心已昭然若揭。劉裕見世事如此，汲取了北府其他將領(lǐng)的教訓(xùn)，在桓玄征求他意見時(shí)，虛與委蛇，作出了表面上的依附，以迷惑桓玄。桓玄心中頓時(shí)一塊石頭落了地，更增加了對劉裕的信任。每次游玩，總要把劉裕接過去，盛情款待，賞賜豐厚?；感钠拮觿⑹蠀s比丈夫清醒多了，認(rèn)為劉裕并不可靠，應(yīng)該盡早除掉?；感H為自負(fù)，以為自己能夠駕馭劉裕這樣的人物。正是由于桓玄的優(yōu)柔寡斷，給了劉裕以機(jī)會。403年12月，桓玄廢晉安帝為平固王，安帝的弟弟司馬德文由瑯琊王降為石陽王。自己稱帝登基，國號楚。東晉朝是王謝庾桓四大家族勢力平衡下的產(chǎn)物，王謝庾三族相繼衰落，桓氏成為唯一獨(dú)大的家族，桓玄便輕而易舉地取而代之了?；感Q帝后，驕奢淫逸，游獵無度，政局動蕩。益州刺史毛璩根本不買他的賬，起兵討伐他。劉裕也于元興三年（404年）二月初一，聯(lián)合北府兵其他將領(lǐng)劉毅、何無忌、檀憑之等27人自京口舉兵響應(yīng)。他們在京口誓師，劉裕被推為盟主，殺死鎮(zhèn)守京口的桓修，宣布衛(wèi)晉抗楚。次年擊潰桓玄。桓玄挾安帝退往江陵（今屬湖北），后為劉毅所統(tǒng)率的北府兵擊垮，安帝回建康復(fù)位。后桓玄被益州刺史毛璩的部下俘獲后殺死，時(shí)年38歲，謚號武悼皇帝?；感⒌某鏈缤?，只存在了3個多月。由于劉裕對東晉有再造之功，他被司馬皇家推舉為使持節(jié)，加侍中，進(jìn)號車騎將軍、開府儀同三司，鎮(zhèn)京口。義熙四年（408年），以揚(yáng)州刺史、錄尚書事入京輔政，掌握了東晉大權(quán)，成了東晉王朝的股肱人物。這里有一個小插曲，順筆一敘?；感Q帝，派刁逵鎮(zhèn)守歷陽，兵敗后被押送建康。劉裕由于少年時(shí)代備嘗艱辛，所以報(bào)復(fù)心理格外強(qiáng)烈（司馬光評價(jià)此事，認(rèn)為劉裕在這方面，遠(yuǎn)不如劉邦和曹操）。劉裕自然不會放過這個報(bào)仇雪恥的機(jī)會，不但刁逵被殺，刁家一門，幾無遺漏，都遭到滅門，把刁氏成萬頃土地和大量家財(cái)分給貧民，一雪當(dāng)年被綁在馬樁上示眾的恥辱。從桓玄興師入都到后來廢晉立楚，門閥士族贊同其消滅司馬道子父子勢力，但不敢公然反對其篡晉，反映門閥士族已經(jīng)衰微，喪失了左右政局的能力。真正有能力顛覆桓玄的，卻是并非士族高門出身的北府將劉裕。昔日在朝中舉足輕重的門閥士族，現(xiàn)在大都已無所作為。相應(yīng)地，東晉皇室由庶族劉?；謴?fù)以后，重建士族與司馬氏共治的門閥政治局面是再也不可能了。但劉裕是個出身貧苦的小軍官，在士族中沒有什么地位。他為了提高自己的威望，決定發(fā)動北伐。正是抱著這樣的目的，所以他的北伐不是真正的北伐，只是為了篡晉而獵取名聲而已，致使后世詬病不斷。劉宋開國自410年至417年間，劉裕兩度北伐，那真是金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，威鎮(zhèn)北中國。當(dāng)時(shí)，占據(jù)山東地區(qū)的鮮卑慕容氏南燕政權(quán)乘東晉桓玄之亂之際，屢次侵?jǐn)_東晉邊境。義熙五年（409年）2月，慕容超大掠淮北，劉裕興兵北伐。于次年攻破南燕都城廣固（今山東益都西北），收復(fù)青、兗兩州，追獲慕容超，斬首建康。南燕滅亡，東晉的疆域由此向北擴(kuò)大到青州（今山東境內(nèi)）一帶，與北魏毗鄰。義熙十二年（417年），后秦主姚興病卒，子姚泓繼立，兄弟相殺，關(guān)中擾亂，劉裕乘機(jī)率大軍分兵四路北伐后秦，進(jìn)攻關(guān)洛。途經(jīng)黃河，擊敗北魏軍，翌年克洛陽，取潼關(guān)，直逼長安，姚泓投降，后秦亡。長安城頭重新插上了漢家王師的大旗，在少數(shù)民族統(tǒng)治下達(dá)百年之久的漢族百姓紛紛簞食壺漿，出迎王師，街衢為之填塞。那時(shí)候，雖然北方鮮卑族建立的北魏開始強(qiáng)大起來，其勢力已經(jīng)發(fā)展到黃河北岸，但劉裕成功地阻止了北魏的擴(kuò)張，使其不敢南下牧馬，把東晉朝的防線由江淮向北推進(jìn)到黃河南岸。奪取了北方廣大地域以及長安、洛陽兩大古都。關(guān)中地區(qū)以及潼關(guān)以東、黃河以南已為南朝版圖，江淮流域得到保障，這是祖逖、桓溫、謝安經(jīng)營百年所未能達(dá)到的。北伐的勝利，使劉裕聲望大著。統(tǒng)一中國的曙光馬上就要出現(xiàn)了。但是，劉裕卻沒有乘勝追擊，而是一心一意想著篡位，這或許是古今中外權(quán)臣的共同宿命，劉裕又重復(fù)了當(dāng)初桓玄所走過的那條舊路。那時(shí)，劉裕已是60歲的人了，為了在有生之年實(shí)現(xiàn)皇帝夢，他便利用幾次凱旋回京的機(jī)會，想伺機(jī)害死安帝。但安帝的弟弟、瑯琊王司馬德文機(jī)敏聰慧，他知道劉裕心懷鬼胎，便日夜守在安帝身邊。安帝的飲食，也要親口品嘗，以防有人對安帝下毒。據(jù)說，當(dāng)初有讖語：“昌明之后有二帝”，意思是說在晉孝武帝之后晉朝還要再傳兩任皇帝。劉裕無機(jī)可乘，焦急萬分。世上不怕沒有機(jī)會，就怕有人惦記。劉裕終于逮著個機(jī)會：義熙十四年（418年）12月戊寅，司馬德文突然患病，不得不回府醫(yī)治?，樼鹜鮿傄浑x開，劉裕便指使心腹、中書侍郎王韶之潛入皇宮，縊殺了晉安帝（37歲）。安帝死后，劉裕假作遺詔，推瑯琊王司馬德文嗣位。是為恭帝，改元元熙。司馬德文知其兄為劉裕所害，但懼于劉裕在朝中的勢力，也不敢去追究。劉裕本指望司馬德文能以禪位的形式，把帝位讓給自己，誰知一年過去了，恭帝仍無禪讓之意。只是在元熙元年（419年）正月初三日，下詔封劉裕為宋王，賜九錫。劉裕當(dāng)然不會滿意。于是，他派人散布風(fēng)聲，說宋王功高，要晉室讓賢。劉裕急欲登上帝位，但晉恭帝卻佯裝不知，而自己又難于啟齒。一次，他在長安召集手下朝臣飲酒歡宴。在筵席上，劉裕若無其事地說：“當(dāng)年桓玄篡位，晉國大權(quán)旁落。是我首倡義舉，復(fù)興皇室，承蒙皇上恩賜而有九錫之尊。如今我的年紀(jì)也快老了，地位又如此尊崇，無以復(fù)加了，天下的事最忌諱裝得太滿而盈溢出來，那樣就不可以得到長久的安寧了，現(xiàn)在我要將爵位奉還皇上，回到京師頤養(yǎng)天年?！比撼疾焕斫馑恼嬲?，只是一味盛稱他的功德。這日天色已晚，群臣散去。中書令傅亮走出宮門，方才悟出宋王一席話的弦外之音，馬上返回。但宮門已經(jīng)關(guān)閉，傅亮便叩門請求見宋王，宋王即令開門召見他。傅亮入宮，只說：“我應(yīng)該暫且返回京師建康。”劉裕明白他的用意，也不再多說什么，直接問：“你需要多少人護(hù)送？”傅亮答道：“數(shù)十人足矣?！彼炫c劉裕辭別。傅亮出宮時(shí)，只見彗星劃過夜空，傅亮拊掌嘆道：“我過去常不信天象，今天看來，這

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《帝國崛起》：史冊里流淌著千年的輝煌中國是不是大國？在多少人鐵定的觀念里，“中國地大物博，人口眾多”，是寫在小學(xué)課本里的內(nèi)容，中國是大國根本毋庸置疑。但看了電視片《大國崛起》，它給出的答案卻恰恰相反。這就是，判定一個國家是否是大國，不僅僅看面積、人口，更要看經(jīng)濟(jì)、文化以及這種思想文化浸潤下的國民的心態(tài)，有沒有凝聚力和自信心。因此，葡萄牙、西班牙這些歐洲小國，甚至彈丸之地的荷蘭，都能入流，而地域廣大的加拿大、巴西，人口大國印度等，“大國”行列難有其一席之地?？磥?，僅憑地大人多不能夠算作大國，還要“強(qiáng)”，還要“盛”。中國近代史屈辱的一幕幕，早已為此做了形象而具體的詮釋。由現(xiàn)代教育出版社即將出版的《帝國崛起——中國20王朝崛起真相解密》一書，更是賦予了“大國”概念以更深刻的內(nèi)涵?！啊兜蹏绕稹芬粫馕隽宋覈糯?0個王朝崛起的秘密，……對中華民族的千年歷史進(jìn)行反思，目的在于培養(yǎng)中國人持久的愛國心和強(qiáng)國意識。因?yàn)橹挥袗蹏牟庞袣v史的歸屬感，文化的歸屬感。”中央民族大學(xué)教授、著名明清史專家彭勇教授如是評價(jià)。該書作者“楊府先生是一位學(xué)者型的作家，對中國傳統(tǒng)歷史文化、特別是宮廷史情有獨(dú)鐘。楊先生既有很高的文學(xué)造詣，又有豐厚的歷史積累。又很講究文章的布局謀篇，對史料的選擇和剪裁也取舍得當(dāng)，或文或史，不拘形式。”（彭勇教授的序）。《帝國崛起》一書，通過一個個王朝的崛起，抒寫了作者的歷史情懷，他有自己的想法，也提出了自己的觀點(diǎn)。我認(rèn)為有如下幾條：其一，對英雄人物在歷史上所起作用的肯定。凡歷史上強(qiáng)大的朝代，都離不開有為之君的勵精圖治。他們改革弊政，修明政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推動社會進(jìn)步。漢高祖劉邦，是中國歷史上第一個起于社會底層的皇帝，他親眼目睹了起義軍推翻秦朝的強(qiáng)大力量，所以為政溫和，與民休息，使法家的嚴(yán)酷得到緩和。至文帝、景帝即位，繼續(xù)實(shí)施輕徭薄賦政策，在40年左右的時(shí)間里，西漢政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上始終保持高速發(fā)展的勢頭。據(jù)《漢書?食貨志》記載：到了景帝后期，漢王朝國庫里的錢多得堆積如山，連串錢的繩子都朽斷了。歷史上把如此國泰民安的盛世景象，譽(yù)為“文景之治”。漢光武帝劉秀更是才兼文武。在位期間，大興民生工程。薄賦斂，省刑法，整頓吏治，裁減冗員，提倡節(jié)儉，官場風(fēng)氣為之一變。由此奠定了東漢前期80年間國家強(qiáng)盛的物質(zhì)基礎(chǔ)，歷史上稱之為“光武中興”。蓋世大帝李世民更注重體恤民情。他當(dāng)政時(shí)期，唐帝國已成了當(dāng)時(shí)世界上無與倫比的大國，但他深具危機(jī)意識，不時(shí)提醒自己不要重蹈隋王朝的覆轍，從而創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”……時(shí)代變遷往往造就了遍地梟雄。而在多少英雄崛起的身影背后，就是歷史上的一個個盛世中國。能夠?qū)崿F(xiàn)強(qiáng)國夢的的杰出歷史人物，還有一個共同特點(diǎn)，就是總是能在挑戰(zhàn)極限的過程中，所向披靡，在前朝的廢墟上，建立一個更加強(qiáng)大的帝國。其二，對大一統(tǒng)思想的弘揚(yáng)?！按笠唤y(tǒng)”思想是儒家倫理的核心之一。先秦時(shí)期的三個大儒孔子、孟子、荀子，都是極力倡導(dǎo)“大一統(tǒng)”思想的先驅(qū)。尤其到了漢武帝時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家學(xué)說從此成為中國2000多年封建社會唯一的統(tǒng)治思想，成為社會倫理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的格言，就變成國難當(dāng)頭時(shí)的怒吼與最慷慨悲歌的誓詞了。事實(shí)表明：統(tǒng)一始終是歷史的主流，即使是在割據(jù)分裂的狀態(tài)下，如南北朝、宋遼金等，民心也是渴望統(tǒng)一的，中華民族大一統(tǒng)的理念從來不曾泯滅過。國家只有統(tǒng)一，才是惟一強(qiáng)盛的基石。這對今天海峽兩岸的政治狀況，有著深刻的啟迪和現(xiàn)實(shí)意義。有學(xué)者稱：中國兩千多年大一統(tǒng)思想的最大遺產(chǎn)，就是崇尚國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會安定，從而構(gòu)成中華民族文化的內(nèi)核和靈魂。其三，《帝國崛起》折射出的濃厚的盛世情結(jié)。大一統(tǒng)之后，往往伴隨著盛世的出現(xiàn)。中國封建時(shí)代幾個著名的盛世，如西漢的“文景之治”、東漢的“光武中興”、隋朝的“開皇之治”、唐朝的“貞觀之治”和“開元盛世”以及清朝的“康乾盛世”等，無一不是在版圖統(tǒng)一的前提下出現(xiàn)的。由此可見，國家的統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)繁榮的保障。而創(chuàng)出盛世的帝王，其共同點(diǎn)就是勤政愛民和知人善用。如漢文帝在位23年，史稱其“宮室苑囿，車騎服御，無所增益”。他曾想建造一座露臺，聽說要花費(fèi)百金，等于中人十家之產(chǎn)，于是作罷。遙遠(yuǎn)的文明是如此深刻地影響著我們的思維方式，時(shí)代呼喚一個好的歷史讀本，來迎合民眾心儀已久的“大國”夢。從這個意義上說，《帝國崛起》做到了。在賦予大國概念嶄新的意義時(shí)，作者的筆觸相當(dāng)細(xì)膩，不僅縷析了大朝霸業(yè)成因，也揭示了如西晉司馬炎、后唐莊宗李存勖等短期統(tǒng)一者何以短命的宿命與憂傷?！兜蹏绕稹袊?0王朝崛起真相解密》一書，雖是一本史學(xué)著作，同時(shí)也是目前流行的歷史大散文的寫作范疇。讀之味無窮，思不斷，相信熱愛文史的讀者一定會從中受到不少啟迪和收獲。

編輯推薦

一個好的歷史讀本，應(yīng)該是時(shí)代的呼喚和需要，來迎合民眾心儀已久的“大國”夢。《帝國崛起》即提倡一種生活化的歷史閱讀，和歷史閱讀的生活化。《帝國崛起》文辭優(yōu)美，形象生動，圖文并茂，融知識性、趣味性、大眾性和文學(xué)性于一體，熱愛文史的讀者，一定會從中獲益多多。

名人推薦

《帝國的崛起——中國20王朝崛起真相解密》一書，解析了我國古代20個王朝崛起的歷程，敘述和分析了中國幾千年來王朝興起的深層原因以及統(tǒng)治者個人的素質(zhì)對王朝興衰的潛在影響，充分吸收前人研究成果，旁征博引；對重大歷史事件有關(guān)問題的判斷和評價(jià)，也持論公正，不無道理。對中華民族的千年歷史進(jìn)行反思，目的在于培養(yǎng)中國人持久的愛國心和強(qiáng)國意識。因?yàn)橹挥袗蹏牟庞袣v史的歸屬感，文化的歸屬感。因此，我們不能認(rèn)為歷史與自己無關(guān)?？铝治涞抡f：“歷史就是思想史，史學(xué)所要發(fā)見的對象，并不是單純的時(shí)間，而是其中所表現(xiàn)的思想?！睂τ跉v史的永恒期待和對未來光榮與夢想的追求，是提高我們基本史學(xué)素養(yǎng)的動力與途徑，也是建構(gòu)文明與道德的基石。遙遠(yuǎn)的文明是如此深刻地影響我們的思維方式，為了傳遞這種溫暖，我們需要一個好的歷史讀本，來大力提倡一種生活化的歷史閱讀和歷史閱讀的生活化。與楊府先生結(jié)緣是因?yàn)閹啄昵啊短斐淙眨褐袊醭餐鋈啊返木幾?，在交往中了解到他是一位勤奮刻苦的學(xué)者型作家，對中國傳統(tǒng)歷史文化、特別是宮廷史情有獨(dú)鐘。楊先生既有很高的文學(xué)造詣，又有豐厚的歷史積累，他很注意文章的布局謀篇，對多種資料的選擇和剪裁匠心獨(dú)運(yùn)，或文或史，不拘形式?！兜蹏尼绕稹袊?0王朝崛起真相解密》一書，可以看作是《天朝落日》一書的延伸閱讀。全書語言優(yōu)美流暢，富有激情，相信熱愛文史的讀者一定會從中有不少啟迪和收獲的。-----彭勇  歷史學(xué)博士 中央民族大學(xué)副教授 《天朝落日》主編

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