考研政治重點(diǎn)剖析28題

內(nèi)容概要

　　今年形勢(shì)與政策中的國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)問(wèn)題。國(guó)內(nèi)部分主要有：紀(jì)念十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年；紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年；紀(jì)念政協(xié)成立60周年；紀(jì)念建國(guó)60周年；兩會(huì)；中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議；十七屆四中全會(huì)；六個(gè)為什么。涉及改革開(kāi)放的偉大成就、青年人生觀、統(tǒng)一戰(zhàn)線、中國(guó)革命勝利原因及歷史經(jīng)驗(yàn)、偉大意義、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨的建設(shè)、政治民主、法治精神、愛(ài)國(guó)主義等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)。國(guó)際部分主要有：國(guó)際金融危機(jī)及對(duì)策(三次G20峰會(huì))、氣候峰會(huì)、核不擴(kuò)散與核裁軍峰會(huì)、64屆聯(lián)大一般辯論會(huì)、中美關(guān)系、中國(guó)與東盟一體化。主要涉及經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、大國(guó)關(guān)系、傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅、南北關(guān)系、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、和諧世界的外交理念等問(wèn)題。上述所有熱點(diǎn)問(wèn)題均在本書中全面覆蓋。

作者簡(jiǎn)介

陸衛(wèi)明 西安交通大學(xué)人文學(xué)院教授，政治學(xué)與行政學(xué)系主任。多次榮獲教育部，陜西省教委的教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)。多年來(lái)在全國(guó)十幾個(gè)大中城市輔導(dǎo)考研政治，授課全面細(xì)致，點(diǎn)評(píng)世經(jīng)風(fēng)云，一針見(jiàn)血，評(píng)述毛概，鞭辟入里，高屋建瓴，大家風(fēng)范。多年在沖刺班中任教，短短3小時(shí)將毛概考題一

書籍目錄

重點(diǎn)1　認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律，認(rèn)識(shí)規(guī)律及規(guī)律的方法論意義重點(diǎn)2　運(yùn)用唯物辯證法理論說(shuō)明真理的屬性以及真理與謬誤的關(guān)系重點(diǎn)3　運(yùn)用唯物史觀相關(guān)原理分析社會(huì)發(fā)展與以人為本的關(guān)系重點(diǎn)4　關(guān)于如何認(rèn)識(shí)資本主義的發(fā)展歷程重點(diǎn)5　關(guān)于如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史歷程重點(diǎn)6　關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主重點(diǎn)7　提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家重點(diǎn)8　轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路重點(diǎn)9　統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展重點(diǎn)10　建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)重點(diǎn)11　中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治重點(diǎn)12　關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重點(diǎn)13　中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量與黨的建設(shè)重點(diǎn)14　中國(guó)革命中的統(tǒng)一戰(zhàn)線及其歷史經(jīng)驗(yàn)重點(diǎn)15　農(nóng)民問(wèn)題與土地政策重點(diǎn)16　中國(guó)革命的勝利原因、基本經(jīng)驗(yàn)與偉大意義重點(diǎn)17　從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡問(wèn)題重點(diǎn)18　對(duì)毛澤東與毛澤東思想歷史地位的評(píng)價(jià)重點(diǎn)19　社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容以及學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義重點(diǎn)20　愛(ài)國(guó)主義的基本要求、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的特征、時(shí)代價(jià)值與踐行重點(diǎn)21　人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)22　弘揚(yáng)社會(huì)主義道德重點(diǎn)23　樹立社會(huì)主義法治觀念重點(diǎn)24　國(guó)際金融危機(jī)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系重點(diǎn)25　政治多極化與大國(guó)關(guān)系（尤其是中美關(guān)系）重點(diǎn)26　總體國(guó)際形勢(shì)與地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題重點(diǎn)27　南北關(guān)系與國(guó)際新秩序重點(diǎn)28　中國(guó)推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的理念與國(guó)際地位

章節(jié)摘錄

　　1.對(duì)世界、社會(huì)及人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)　?。?）唯物辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。任何事物都具有現(xiàn)象和本質(zhì)兩層規(guī)定性。所以對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式。對(duì)事物現(xiàn)象、外部聯(lián)系的感性認(rèn)以是必要的，但是要正確認(rèn)識(shí)事物更要上升到關(guān)于事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系的理性認(rèn)識(shí)，也就是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)?！　。?）世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。一切事物、現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識(shí)或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，也就是說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。而物質(zhì)又以運(yùn)動(dòng)的方式存在于時(shí)間與空間，所以，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性告訴我們要一切從實(shí)際出發(fā)。　　（3）社會(huì)的本質(zhì)足實(shí)踐的。人類社會(huì)是人們?cè)谔囟ǖ奈镔|(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同生活形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活基本領(lǐng)域都是在實(shí)踐中形成的，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)告訴我們社會(huì)發(fā)展不過(guò)是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開(kāi)的過(guò)程，所以解決社會(huì)問(wèn)題必須依靠千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)_踐活動(dòng)?！　。?）馬克思主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)構(gòu)成社會(huì)歷史。人的本質(zhì)首先是勞動(dòng)，勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它使人作為“類”與動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身；人的本質(zhì)又是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這是人的社會(huì)屬性，它是變化、發(fā)展的。人的社會(huì)本質(zhì)告訴我們個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的，要從一定的社會(huì)關(guān)系包括階級(jí)關(guān)系中去認(rèn)識(shí)和把握一定群體和個(gè)人的本質(zhì)和作用?！　?.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律　　（1）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果。其含義有三：　?、賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源。認(rèn)識(shí)既不是“生而知之”、主觀自生的，也不足直接來(lái)源于客體的，而是通過(guò)主體能動(dòng)地改造客體的實(shí)踐活動(dòng)獲得的。正如恩格斯所說(shuō)：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身。”②堅(jiān)持唯物主義反映論原則。認(rèn)識(shí)是對(duì)客體的反映或摹寫，即認(rèn)識(shí)是以客體為原型的，認(rèn)識(shí)一定含有反映或摹寫客體的內(nèi)容?！　、壅J(rèn)識(shí)對(duì)客體的反映是具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性的特征，包括…定的選擇性、重構(gòu)性，而不是簡(jiǎn)單的、直接的摹巧?？傊谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中反映和創(chuàng)造密不可分.反映是有選擇有重構(gòu)的反映，即在創(chuàng)造性過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的；創(chuàng)造是在反映基礎(chǔ)上的有根據(jù)的創(chuàng)造，是受反映對(duì)象的客觀本性制約的。馬克思主義哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的規(guī)定與理解，同唯心主義觀點(diǎn)、不可知論觀點(diǎn)、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)劃清了界限?！　。?）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的總規(guī)律其內(nèi)容如下：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”　　上述原理說(shuō)明：①認(rèn)識(shí)的過(guò)程是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐兩次質(zhì)變、兩次飛躍，其中第二次飛躍意義更重大。其飛躍條件勰有正確理論指導(dǎo)，理論要聯(lián)系實(shí)際。②認(rèn)識(shí)的過(guò)程是循環(huán)往復(fù)、不斷斷前進(jìn)以至無(wú)窮的，具有反復(fù)性和無(wú)限性，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。③理論和實(shí)踐，主觀和客觀歷史的具體的統(tǒng)一。④上述理論和群眾路線是一致的，證明群眾路線是正確的理論?！　?.認(rèn)識(shí)規(guī)律及規(guī)律的方法論意義　　規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！　。?）認(rèn)識(shí)規(guī)律的基本方法　?、偻ㄟ^(guò)偶然認(rèn)識(shí)必然。事物的發(fā)展存在著必然性和偶然性。必然性是事物發(fā)展過(guò)程中確定不移的趨勢(shì)，是由事物的根本矛盾決定的。偶然性是事物發(fā)展過(guò)程中不確定的趨勢(shì)，是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的。所以說(shuō)，認(rèn)識(shí)規(guī)律應(yīng)該從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)?！　、谟筛行哉J(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。任何事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)層面?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人通過(guò)感性認(rèn)以把握事物的現(xiàn)象；本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)，人只有通過(guò)理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)。那么，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展中作為本質(zhì)聯(lián)系的規(guī)律，人們必須通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也就是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)?！　、壅莆找蚬?。原因和結(jié)果的聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起與被引起的聯(lián)系。因果聯(lián)系是客觀的、辯證的，同時(shí)又是復(fù)雜多樣的?！　、賹?duì)立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾具有相互區(qū)別又相互聯(lián)結(jié)的兩種屬性，即同一性與斗爭(zhēng)性；矛盾是普遍存在的，矛盾又是有特殊性的。所　　②質(zhì)量互變規(guī)律。事物都有質(zhì)和量的規(guī)定性，又有“度”即保持自正質(zhì)的數(shù)量限度。事物的發(fā)展變化有質(zhì)變與量變兩種狀態(tài)，兩者區(qū)分的根本標(biāo)志是“度”。在認(rèn)識(shí)上，只有把握了事物的度，注意決定質(zhì)的數(shù)量限度，才能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)；在實(shí)踐中，只有把握了事物的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則，堅(jiān)持適度原則。　?、鄯穸ㄖ穸ㄒ?guī)律。任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個(gè)方面。事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的前進(jìn)過(guò)程，呈現(xiàn)出波良式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢(shì)。把握否定之否定規(guī)律，堅(jiān)持事物的發(fā)震是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理，我們就要從實(shí)際出出發(fā)，具體地分析事物發(fā)展的過(guò)程，既要看到光明的前途又要有走曲折道路、克服困難的精神準(zhǔn)備。

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