易學(xué)象數(shù)論

前言

　　一、《易學(xué)象數(shù)論》，明末清初黃宗羲撰。黃宗羲(1610～1695)，明末清初史學(xué)家、思想家。浙江余姚人。字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者尊為梨洲先生。其為學(xué)領(lǐng)域極廣，涉及史學(xué)、經(jīng)學(xué)、地理、律歷、數(shù)學(xué)、詩文等，成就宏富。黃宗羲于象數(shù)易學(xué)有獨(dú)到的造詣，精于歷法、地理、數(shù)學(xué)以及版本目錄之學(xué)，多有卓見，影響及于整個(gè)清代。他一生著述多至50余種，近千卷。研《易》專著，今存《易學(xué)象數(shù)論》六卷?！　《?、此書的整理，底本選用《四庫全書》本，參校以《廣雅叢書》本、《黃宗羲全集》本二種。本書的點(diǎn)校工作由謝路軍教授主持，主要點(diǎn)校者為譚德貴先生(易學(xué)博士在讀)。王芙麗、林冬子、周妍、劉長(zhǎng)亮、李可新、董沛文等也參與了本書的點(diǎn)校工作。此書最后由謝路軍教授統(tǒng)稿。　　三、全書簡(jiǎn)體橫排。文字、標(biāo)點(diǎn)、人名、書名，按古籍整理通例處理。　　四、為方便讀者閱讀，凡原書所要重點(diǎn)解釋的引用文字，一律以四號(hào)楷體字排版。其所引諸家文字，一律以小四號(hào)書宋排版。凡正文胡渭所撰文字，一律以小四號(hào)報(bào)宋排版，并左空2格以別之。凡原書行文中注文，一律改為文下注。如下圖所示：　　五、凡點(diǎn)校者所加的校注，一律加“點(diǎn)校者注”四字以別原注?！　×⒎矔兴岬降囊讏D，而原書并沒有收入的，一一由編者補(bǔ)入，并以阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)識(shí)，并配以圖說。凡本書中自有之易圖，統(tǒng)一以漢字標(biāo)識(shí)，圖說一如其舊?！　　　【胖莩霭嫔纭　?007年11月8日

內(nèi)容概要

《易學(xué)象數(shù)論》，明末清初黃宗羲撰。黃宗羲(1610～1695)，明末清初史學(xué)家、思想家。浙江余姚人。字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者尊為梨洲先生。其為學(xué)領(lǐng)域極廣，涉及史學(xué)、經(jīng)學(xué)、地理、律歷、數(shù)學(xué)、詩文等，成就宏富。黃宗羲于象數(shù)易學(xué)有獨(dú)到的造詣，精于歷法、地理、數(shù)學(xué)以及版本目錄之學(xué)，多有卓見，影響及于整個(gè)清代。他一生著述多至50余種，近千卷。研《易》專著，今存《易學(xué)象數(shù)論》六卷。

作者簡(jiǎn)介

黃宗羲(1610～1695)，明末清初史學(xué)家，思想家。浙江余姚人。字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者尊為梨洲先生。其為學(xué)領(lǐng)域極廣，涉及史學(xué)、經(jīng)學(xué)、地理、律歷、數(shù)學(xué)、詩文等，成就宏富。黃宗羲于象數(shù)易學(xué)有獨(dú)到的造詣，精于歷法、地理、數(shù)學(xué)以及版本目錄之學(xué)，多有卓見，影響及于整個(gè)清代。他一生著述多至50余種，近千卷。研《易》專著，今存《易學(xué)象數(shù)論》六卷。

書籍目錄

序自 序提 要易學(xué)象數(shù)論卷一  圖書一  圖書二  圖書三  圖書四  圖書五  圖書六  龍圖序  第一圖上位  第二圖上位  第一圖下位  第二圖下位  先天圖一  先天圖二  天根月窟  八卦方位  納甲一  納甲二  魏伯陽月體納甲圖  沈存中納甲胎育圖  純卦納十二辰圖  納辰成卦圖  納音  內(nèi)經(jīng)納音圖  葛稚川納音圖  揚(yáng)子云積數(shù)納音圖  占課  八宮世應(yīng)圖  京氏月建圖易學(xué)象數(shù)論卷二  卦氣一  卦氣二  六日七分圖  六日七分卦序解  卦變一  卦變二  卦變?nèi)? 古卦變圖  李挺之變卦反對(duì)圖  李挺之六十四卦相生圖  朱子卦變圖  朱風(fēng)林卦變圖  來矣鮮錯(cuò)綜圖  互卦  互卦圖  吳草廬互先天圖  林黃中包體圖  蓍法一  蓍法二  蓍法三  占法易學(xué)象數(shù)論卷三  原象易學(xué)象數(shù)論卷四  太玄  太玄蓍法  乾坤鑿度一  乾坤鑿度二  乾坤鑿度三  乾鑿度歷法  乾坤鑿度主歲卦  乾鑿度世軌  文王世軌  水旱軌意  乾鑿度五德轉(zhuǎn)移  五德日數(shù)  元包  潛虛  潛虛蓍法  命圖  洞極一  洞極二  洪范  洪范蓍法  洪范名數(shù)  洪范吉兇排法易學(xué)象數(shù)論卷五  皇極一  皇極二  皇極三  皇極四  皇極五  掛一圖  既濟(jì)陽圖  陰圖易學(xué)象數(shù)論卷六  六壬一  六壬二  六壬起例  答王仲撈問伶州鳩七律對(duì)  太一一  太一二  太一推法  太一命法卦限  大游卦法  小游卦法  超神接氣直指  胡仲子衡一運(yùn)論  卦一運(yùn)表  推法  流年直卦法

章節(jié)摘錄

　　六日七分之說，相傳最久，其余卦氣皆自后起。有自乾至未濟(jì)，并依《易》書本《序》，以一卦直一日，乾直甲子，坤直乙丑，至未濟(jì)直癸亥，乃盡六十日，六周而三百六十日，四正卦則直二分、二至，坎冬至，離夏至，震春分，兌秋分，不在六十卦論直之列者，焦氏之法也。有以乾、坤、坎、離四卦為橐筲，余六十卦依《序卦》，一爻直一時(shí)，一月有三百六十時(shí)足其數(shù)者，又以十二辟卦，每卦管領(lǐng)一時(shí)，魏伯陽之法也。乾起甲子，坤起甲午，每卦直六月者，京房之法也?！　∈防K祖日：“革居《序卦》之四十九，當(dāng)大衍之?dāng)?shù)；節(jié)居《序卦》之六十，當(dāng)周天之度。六十卦，三百六十爻，一爻主一日?！渡辖?jīng)》乾起甲子，泰甲戌，噬嗑甲申，至離，三十卦，一百八十日而三甲盡?！断陆?jīng)》咸起甲午，損甲辰，震甲寅，至節(jié)癸亥而終，亦三十卦，一百八十日而一年周。故日‘天地節(jié)而四時(shí)成’，亦日‘天地革而四時(shí)成’。中孚、小過、既、未濟(jì)者，分坎、離、震、兌以應(yīng)分至。每爻直十五日，以應(yīng)二十四氣。先儒言卦起中孚，非也。”以六十卦言，甲子起于乾，以分、至四卦言，甲子亦起于中孚，亦古法也?！　≈了味?，有所謂先天圖者，于是邵子以六日七分之法施于其圖，黜卦起中孚之說，以復(fù)起冬至，姤起夏至，其以坎、離、震、兌四正卦主二十四氣者，改為'乾、坤、坎、離。此《圓圖》之卦氣也。張理以《方圖》覆背置之，泰處于東北，乾處于東南，否處于西南，坤處于西北。亦以冬至起復(fù)，至泰而正月，至乾而四月，至否而七月，至坤而十月。此《方圖》之卦氣也。張氏又以一陰一陽至六陰六陽，類而并列。六陽處南，六陰處北。陽自下而升，陰自上而降。廣辟卦之法也。邵子又以《方圓》乾、兌、離、震各重之為六十四卦，共二百五十六卦，以之算大運(yùn)，亦以算小運(yùn)。二十四氣每氣六十四爻，積一千五百二十六爻，合乾、兌、離、震掛一之?dāng)?shù)，謂之《掛一圖》。所謂《皇極》之學(xué)也。　　諸家之不同如此，蓋初無一定之理，各以意之所見為之。是故六日七分之外，有一卦直一日者，有兩卦直一日者，一爻直一日者，四爻三分強(qiáng)直一日者?？傌耘c日之大數(shù)，而后分配其小數(shù)，或多或少，不顧其果否如是也。其卦之排比，惟《序卦》可據(jù)。《序卦》之義，于時(shí)日不可強(qiáng)通，故漢儒別求其義于卦名，而有中孚之起。然揚(yáng)雄氏所傳之卦義，未免穿鑿附會(huì)，未嘗為《易》之篤論也。宋儒始一變其說，以奇偶之升降消長(zhǎng)為言，而于經(jīng)文四時(shí)可據(jù)之方位，一切反之。然則宋儒之畫，漢儒之義，猶二五之為十也，孰分其優(yōu)劣哉！

編輯推薦

　　本書前三卷為《外篇》，皆論“象”；后三卷為《內(nèi)篇》，皆論“數(shù)”。其論說大旨，謂古圣人以象示人，有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反對(duì)之象、方位之象、互體之象，七象備而象窮；后儒之說，有納甲、動(dòng)爻、卦變、先天，四者雜而七者晦。于是取古法而斥偽說，以辨象學(xué)之訛。又取鄭玄“太乙行九宮法”、《吳越春秋》之占法、《國(guó)語》伶州鳩之對(duì)，以證太乙、六壬、遁甲，以辨數(shù)學(xué)之失。宏綱巨目，辨論精詳。誠(chéng)為象數(shù)易學(xué)之精典，學(xué)《易》者不可不讀。

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