善待生命善待自己

內(nèi)容概要

如果人們能將自己對(duì)生活的要求降至底線，將感恩的心放到最大限度，那么，不僅沒(méi)有多余的抱怨，而且，生活在心靈的感受中，將是詩(shī)一樣的充滿美感。

作者簡(jiǎn)介

沈明明，江西九江。廈門(mén)大學(xué)哲學(xué)碩士，現(xiàn)任九江學(xué)院哲學(xué)教授。經(jīng)歷：從學(xué)校到學(xué)校，從學(xué)生到教師；業(yè)余兼職記者，主持人等。證書(shū)：廈門(mén)大學(xué)嘉庚獎(jiǎng)。
　　筆著：《皮亞杰的認(rèn)知和情感發(fā)展理論》（譯作，廈門(mén)大學(xué)出版社）；論文五十余篇；新聞、評(píng)論及文藝作品幾十萬(wàn)字。

書(shū)籍目錄

1.奉獻(xiàn)是索取的另一種說(shuō)法2.善于妥協(xié)，是進(jìn)攻的有效方式3.虛偽，是換了個(gè)角度的真實(shí)4.你用明亮的眼睛看著世界，世界是明亮的5.戰(zhàn)勝對(duì)手的捷徑是首先戰(zhàn)勝自己6.彎腰的次數(shù)多，抬頭的機(jī)會(huì)也多7.最大的成功源于多次的失敗8.人，是自己的作品9.人生的絆腳石不是別人設(shè)置的，而是自己10.善于抓住機(jī)遇的人，不言命運(yùn)11.砸碎自己的精神枷鎖12.箭能成功地?fù)舭l(fā)，是因?yàn)楣o了它必要的張力13.一切都處在流變之中14.我們無(wú)法避免偏見(jiàn)但可以避免將偏見(jiàn)當(dāng)成最后的真理15.酒和藝術(shù)，人類精神新生的助產(chǎn)士16.對(duì)面走來(lái)個(gè)你認(rèn)識(shí)的胖子，你打招呼應(yīng)該說(shuō)，喲，你瘦了不少17.了解自己的無(wú)知是最大的知識(shí)18.名利，是不平等社會(huì)的一面精神旗幟19.說(shuō)“我愛(ài)你”之前，先問(wèn)問(wèn)自己是不是因?yàn)樾缘臎_動(dòng)20.心靈給生活什么色彩，生活就成為什么色彩21.生活的美來(lái)自于簡(jiǎn)單后記

章節(jié)摘錄

1．奉獻(xiàn)是索取的另一種說(shuō)法如果真正掀開(kāi)生活的蓋頭。人們可能大吃一驚：奉獻(xiàn)就是另一種形式的索取。放棄本來(lái)就是收獲，利他原來(lái)也是利己！究竟利己還是利他才是人的本性，曾經(jīng)是人類思想史長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)不休的話題，雙方各執(zhí)一端，都可以列舉無(wú)窮無(wú)盡的例證。兩千多年前發(fā)生在儒家內(nèi)部的那場(chǎng)論戰(zhàn)就是一個(gè)縮影。孟子試圖區(qū)別人的兩重屬性，首先，他肯定了人要吃、要喝、要生存等等要求的合理性，不過(guò)他將這一切解釋為人的動(dòng)物本能；話鋒一轉(zhuǎn)，孟子又將人性認(rèn)定為“良心”，這是一種擺脫了人的動(dòng)物性的新的屬性，是構(gòu)成人的必備要件，如“禮讓之心”、“惻隱之心”等等。換句話說(shuō)，在孟子的眼中，不是“索取”，而應(yīng)當(dāng)是“奉獻(xiàn)”才是人性的基本傾向。為證明“惻隱之心”是人性的一個(gè)基本屬性和與生俱來(lái)的本能，他舉例說(shuō)，年幼的孩子在水井邊上玩耍，眼看著他馬上要掉到水井里去，你會(huì)袖手旁觀嗎？不會(huì)，你的第一反應(yīng)是沖上去，把孩子拽住。你的這一“反應(yīng)”是本能，絕無(wú)功利要求，不是為了討好、巴結(jié)孩子的父母，不是想到領(lǐng)取見(jiàn)義勇為的獎(jiǎng)賞?！叭酥?，性本善……”在中國(guó)流傳了兩千多年，正是孟子思想的通俗化教育。人之“初”中的“初”，不是從年齡意義上說(shuō)的，而是從人的“根本”意義上說(shuō)的。

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