第一哲學(xué)沉思集

內(nèi)容概要

　　《第一哲學(xué)沉思錄》為英漢對(duì)照讀物?！敖鞣秸軐W(xué)之父”勒內(nèi)·笛卡兒的主要著作。作者在這本書中以“普遍的數(shù)學(xué)”為方法論，按照幾何學(xué)的推理方法，首先通過(guò)普遍懷疑的方法，力圖使心靈脫離感官，通過(guò)純粹理智來(lái)獲得確定的知識(shí)。然后由“我思故我在”作為第一原則，推導(dǎo)出心靈和物體是不同的實(shí)體，心靈比物體更容易被我們認(rèn)識(shí)。再次，根據(jù)在我們心中的至上完滿的存在體的觀念，推導(dǎo)出這個(gè)至上完滿存在體（即上帝）的真實(shí)存在。再?gòu)纳系鄣闹辽?，推?dǎo)出我們知識(shí)的可靠性，因?yàn)樯系鄯旁谖覀冃撵`中的觀念不可能是虛假的，對(duì)于我們清楚和分明地領(lǐng)會(huì)的東西，我們是不會(huì)犯錯(cuò)的。最后證明了關(guān)于自我心靈和上帝的知識(shí)是最確定、最明顯的。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法)勒內(nèi)·笛卡兒

書籍目錄

獻(xiàn)給索邦神學(xué)院的信
給讀者的序言
六個(gè)沉思的內(nèi)容概要
第一哲學(xué)沉思集 論證上帝的存在和人類靈魂與肉體的區(qū)分
第一個(gè)沉思 能被懷疑的事物
第二個(gè)沉思 人類心靈的本質(zhì)以及心靈如何比物體更容易被認(rèn)識(shí)
第三個(gè)沉思 上帝的存在
第四個(gè)沉思 真理和錯(cuò)誤
第五個(gè)沉思 物質(zhì)性東西的本質(zhì)，再論上帝的存在
第六個(gè)沉思 物質(zhì)性東西的存在，以及心靈和肉體之間的實(shí)在區(qū)別
反駁和答辯[節(jié)選]
關(guān)于第一個(gè)沉思
關(guān)于第二個(gè)沉思
關(guān)于第三個(gè)沉思
關(guān)于第四個(gè)沉思
關(guān)于第五個(gè)沉思
關(guān)于第六個(gè)沉思
譯者后記

章節(jié)摘錄

　　第一哲學(xué)沉思集　　論證上帝的存在和人類靈魂與肉體的區(qū)分　　第一個(gè)沉思　　能被懷疑的事物　　很多年前，我就被一大堆我自幼以來(lái)就當(dāng)作真實(shí)的來(lái)接受的錯(cuò)誤觀念所震動(dòng)，并且也被我后來(lái)建立在這些觀念上的整個(gè)知識(shí)體系的高度可疑性所震動(dòng)。我意識(shí)到如果我希望在科學(xué)中確立任何穩(wěn)固的持久的東西，那么就有必要在我的有生之日徹底清除一切東西，再?gòu)母旧现匦麻_(kāi)始。但是這個(gè)任務(wù)看起來(lái)非常巨大，因此我在等待我達(dá)到一個(gè)足夠成熟的年齡，以確保在日后不會(huì)再有更適宜的時(shí)機(jī)來(lái)進(jìn)行這些研究。這使我把這個(gè)計(jì)劃推遲了很長(zhǎng)的時(shí)間，以至于如果我由于百般考慮而浪費(fèi)掉用來(lái)進(jìn)行研究的時(shí)間，那么我現(xiàn)在應(yīng)該受到譴責(zé)了。因此現(xiàn)在我特意打消了心中的一切憂慮，為我自己安排出一段自由的時(shí)間。我在這里獨(dú)自生活，我將全身心地、毫無(wú)保留地對(duì)我的舊信念進(jìn)行全面的清理。　　要達(dá)到這個(gè)目的，我用不著表明我所有的信念都是錯(cuò)誤的，這也許是我永遠(yuǎn)也不能辦到的事情。理性讓我這樣思考：就像我對(duì)那些明顯錯(cuò)誤的信念所做的一樣，我應(yīng)該收回對(duì)那些不是完全確定無(wú)疑的信念的贊同。因此，只要我在我的信念之中發(fā)現(xiàn)了至少有一些可疑的地方，那么就足以使我把它們都拋棄掉。要做到這點(diǎn)，我不必把它們?nèi)慷紗蝹€(gè)地檢查一遍，這將是無(wú)休止的工作。一旦一個(gè)建筑的基礎(chǔ)被破壞了，那么修建在此基礎(chǔ)之上的任何東西也會(huì)隨之而倒塌；因此我將直接處理我以前的所有信念都依據(jù)的那些基本原則?！　≈钡浆F(xiàn)在，我已經(jīng)當(dāng)作最真實(shí)的而接受的任何東西，或是從感官得來(lái)，或是通過(guò)感官得來(lái)。但是有時(shí)我發(fā)現(xiàn)感官是欺騙性的，因此謹(jǐn)慎的做法是不要完全相信那些曾經(jīng)欺騙過(guò)我們的東西，哪怕只欺騙過(guò)一次。　　盡管對(duì)于很小的或者遠(yuǎn)處的物體，感官有時(shí)候會(huì)欺騙我們，但是也有許多其他的信念是不可懷疑的，即使它們是來(lái)自于感官--例如，我在這里，坐在火爐旁邊，穿著一件冬天的室內(nèi)長(zhǎng)袍，手里拿著這頁(yè)紙，等等。怎么可能再次否認(rèn)這些手和這整個(gè)的身體是屬于我的？除非我把我自己比作瘋子，那些瘋子的大腦被憂郁癥的持久幻想破壞得很嚴(yán)重，使他們雖然是乞丐，卻固執(zhí)地認(rèn)為他們是國(guó)王；或者當(dāng)赤身裸體時(shí)，卻說(shuō)他們穿著紫色的高貴衣服；或者認(rèn)為他們的腦袋是由罐子構(gòu)成，或是南瓜，或由玻璃構(gòu)成。但是這些人是瘋癲的，如果我把他們當(dāng)作我自己的一個(gè)樣板，那么我就被別人認(rèn)為是和他們一樣的瘋子了。　　一個(gè)極好的推理！仿佛我不是一個(gè)在晚上睡覺(jué)的人，并且在睡夢(mèng)中我所有的那些經(jīng)驗(yàn)和瘋子在醒著時(shí)所有的那些經(jīng)驗(yàn)經(jīng)常相同--實(shí)際上有時(shí)更不著邊際?！　?hellip;…

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