第一哲學沉思集

內(nèi)容概要

　　《第一哲學沉思錄》為英漢對照讀物?！敖鞣秸軐W之父”勒內(nèi)·笛卡兒的主要著作。作者在這本書中以“普遍的數(shù)學”為方法論，按照幾何學的推理方法，首先通過普遍懷疑的方法，力圖使心靈脫離感官，通過純粹理智來獲得確定的知識。然后由“我思故我在”作為第一原則，推導出心靈和物體是不同的實體，心靈比物體更容易被我們認識。再次，根據(jù)在我們心中的至上完滿的存在體的觀念，推導出這個至上完滿存在體（即上帝）的真實存在。再從上帝的至善，推導出我們知識的可靠性，因為上帝放在我們心靈中的觀念不可能是虛假的，對于我們清楚和分明地領會的東西，我們是不會犯錯的。最后證明了關于自我心靈和上帝的知識是最確定、最明顯的。

作者簡介

作者：(法)勒內(nèi)·笛卡兒

書籍目錄

獻給索邦神學院的信
給讀者的序言
六個沉思的內(nèi)容概要
第一哲學沉思集 論證上帝的存在和人類靈魂與肉體的區(qū)分
第一個沉思 能被懷疑的事物
第二個沉思 人類心靈的本質(zhì)以及心靈如何比物體更容易被認識
第三個沉思 上帝的存在
第四個沉思 真理和錯誤
第五個沉思 物質(zhì)性東西的本質(zhì)，再論上帝的存在
第六個沉思 物質(zhì)性東西的存在，以及心靈和肉體之間的實在區(qū)別
反駁和答辯[節(jié)選]
關于第一個沉思
關于第二個沉思
關于第三個沉思
關于第四個沉思
關于第五個沉思
關于第六個沉思
譯者后記

章節(jié)摘錄

　　第一哲學沉思集　　論證上帝的存在和人類靈魂與肉體的區(qū)分　　第一個沉思　　能被懷疑的事物　　很多年前，我就被一大堆我自幼以來就當作真實的來接受的錯誤觀念所震動，并且也被我后來建立在這些觀念上的整個知識體系的高度可疑性所震動。我意識到如果我希望在科學中確立任何穩(wěn)固的持久的東西，那么就有必要在我的有生之日徹底清除一切東西，再從根本上重新開始。但是這個任務看起來非常巨大，因此我在等待我達到一個足夠成熟的年齡，以確保在日后不會再有更適宜的時機來進行這些研究。這使我把這個計劃推遲了很長的時間，以至于如果我由于百般考慮而浪費掉用來進行研究的時間，那么我現(xiàn)在應該受到譴責了。因此現(xiàn)在我特意打消了心中的一切憂慮，為我自己安排出一段自由的時間。我在這里獨自生活，我將全身心地、毫無保留地對我的舊信念進行全面的清理?！　∫_到這個目的，我用不著表明我所有的信念都是錯誤的，這也許是我永遠也不能辦到的事情。理性讓我這樣思考：就像我對那些明顯錯誤的信念所做的一樣，我應該收回對那些不是完全確定無疑的信念的贊同。因此，只要我在我的信念之中發(fā)現(xiàn)了至少有一些可疑的地方，那么就足以使我把它們都拋棄掉。要做到這點，我不必把它們?nèi)慷紗蝹€地檢查一遍，這將是無休止的工作。一旦一個建筑的基礎被破壞了，那么修建在此基礎之上的任何東西也會隨之而倒塌；因此我將直接處理我以前的所有信念都依據(jù)的那些基本原則?！　≈钡浆F(xiàn)在，我已經(jīng)當作最真實的而接受的任何東西，或是從感官得來，或是通過感官得來。但是有時我發(fā)現(xiàn)感官是欺騙性的，因此謹慎的做法是不要完全相信那些曾經(jīng)欺騙過我們的東西，哪怕只欺騙過一次?！　”M管對于很小的或者遠處的物體，感官有時候會欺騙我們，但是也有許多其他的信念是不可懷疑的，即使它們是來自于感官--例如，我在這里，坐在火爐旁邊，穿著一件冬天的室內(nèi)長袍，手里拿著這頁紙，等等。怎么可能再次否認這些手和這整個的身體是屬于我的？除非我把我自己比作瘋子，那些瘋子的大腦被憂郁癥的持久幻想破壞得很嚴重，使他們雖然是乞丐，卻固執(zhí)地認為他們是國王；或者當赤身裸體時，卻說他們穿著紫色的高貴衣服；或者認為他們的腦袋是由罐子構(gòu)成，或是南瓜，或由玻璃構(gòu)成。但是這些人是瘋癲的，如果我把他們當作我自己的一個樣板，那么我就被別人認為是和他們一樣的瘋子了。　　一個極好的推理！仿佛我不是一個在晚上睡覺的人，并且在睡夢中我所有的那些經(jīng)驗和瘋子在醒著時所有的那些經(jīng)驗經(jīng)常相同--實際上有時更不著邊際?！　?hellip;…

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    第一哲學沉思集 PDF格式下載

---