經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論：對(duì)利潤(rùn)資本信貸利息和經(jīng)濟(jì)周期的探究（共2冊(cè)）（英漢對(duì)照）》分六章。對(duì)“企業(yè)家”的特點(diǎn)和功能、生產(chǎn)要素的新組合”、“創(chuàng)新”的涵義和作用，資本主義的產(chǎn)生作了開(kāi)創(chuàng)性的論述，并闡述了信貸與資本，企業(yè)家利潤(rùn)，以及資本利息等問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美)約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特 譯者：葉華

書(shū)籍目錄

(一)英文版序言第一章  在給定環(huán)境條件下經(jīng)濟(jì)生活的循環(huán)流轉(zhuǎn)第二章  經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本現(xiàn)象第三章  信貸與資本(二)第四章  企業(yè)家利潤(rùn)第五章  資本的利息第六章  商業(yè)周期譯者后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘現(xiàn)在我們就可以把上面農(nóng)民的這個(gè)例子一般化，并且變得更精確一些。讓我們假定：所有的人都出售他的全部產(chǎn)品，而當(dāng)他消費(fèi)自己的產(chǎn)品時(shí)，他就是他自己的顧客，因?yàn)檫@種個(gè)人消費(fèi)確實(shí)是由市場(chǎng)價(jià)格決定的，也就是說(shuō)，這是由通過(guò)削減對(duì)自己產(chǎn)品的個(gè)人消費(fèi)從而獲得的其他物品的數(shù)量來(lái)問(wèn)接決定；相反，私人消費(fèi)的數(shù)量是按照市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行的，這就好比說(shuō)，個(gè)人消費(fèi)的數(shù)量實(shí)際上出現(xiàn)在市場(chǎng)上一樣。所以，所有的商人都與農(nóng)民一樣，處于相同的地位。他們?cè)谕粫r(shí)候既是消費(fèi)者——為了他們的生產(chǎn)和消費(fèi)——也是銷售者。在這里的分析中，也可以同樣的方式看待工人，也就是說(shuō)，工人的生產(chǎn)服務(wù)可以和其他能夠在市場(chǎng)上出售的東西列為同一類?，F(xiàn)在，既然每一個(gè)商人——從他自己來(lái)看——根據(jù)他自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)生產(chǎn)產(chǎn)品并且尋找各自的買(mǎi)主，就像我們的農(nóng)民一樣，那么，如果把所有的這些人放在一起來(lái)看，情況就一定完全一樣了。除去一些干擾因素(由于各種各樣的原因，這些干擾顯然是可能發(fā)生的)，所有的產(chǎn)品都必須被賣掉，因?yàn)樗鼈兇_確實(shí)實(shí)是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)上所得知的市場(chǎng)消費(fèi)的可能性而生產(chǎn)的。    讓我們更進(jìn)一步地來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。屠戶能出售多少肉，取決于他的顧客，比如說(shuō)裁縫，將要買(mǎi)多少布并且以什么價(jià)格購(gòu)買(mǎi)來(lái)決定，可是，這又取決于后者的經(jīng)營(yíng)收入，這種收入又取決于后者的顧客，比如說(shuō)鞋匠對(duì)商品的需求和購(gòu)買(mǎi)力，而鞋匠的購(gòu)買(mǎi)力又取決于他所為之生產(chǎn)的人們對(duì)商品的需求和購(gòu)買(mǎi)能力；如此這樣循環(huán)，直到我們最后找到一個(gè)人，他的收入來(lái)自于將自己的物品銷售給屠戶。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)完整的體系中，這種數(shù)量上相：互聯(lián)系，相互依存的關(guān)系隨處可見(jiàn)，正是這些構(gòu)成了統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體系，不論人們選擇什么方向走動(dòng)。不論你從哪兒進(jìn)入，也不論你從一點(diǎn)走向哪里，可能在你走了很多步但是是確定數(shù)量的步子之后，你必定還是回到這個(gè)起點(diǎn)。這種分析既不會(huì)自然而然完全地停止，也不會(huì)由于某種原因——這種因素不是由其他因素決定，而是更多地決定其他因素——而走向歧途。    如果我們不是用習(xí)慣的方式來(lái)表示消費(fèi)行為，那么我們的圖畫(huà)將會(huì)更加完整。比如說(shuō)，我們每個(gè)人都認(rèn)為自己是面包的消費(fèi)者，而不是土地、服務(wù)、鐵等等的消費(fèi)者。然而，如果我們把人們看做是這些東西的消費(fèi)者，我們就能夠更加清楚地看到各類商品在循環(huán)流轉(zhuǎn)中所采取的方式?，F(xiàn)在很顯然，每一類商品的每一單位，并不總是以它的先行者在前一個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期內(nèi)所經(jīng)歷的生產(chǎn)過(guò)程那樣經(jīng)過(guò)同樣的途徑到達(dá)同一個(gè)消費(fèi)者。但是，我們可以假定，在不改變?nèi)魏螌?shí)質(zhì)性的東西的前提下，這種事情確實(shí)會(huì)發(fā)生。我們可以想象，年復(fù)一年地，生產(chǎn)力的永久源泉的每一次重復(fù)使用，都是為了到達(dá)相同的消費(fèi)者。這個(gè)過(guò)程的結(jié)果也就是在任何情況下都相同，就像這種事情發(fā)生了一樣。因此，我們說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)體系的某一處，一項(xiàng)需求可以說(shuō)正在等待每一項(xiàng)供給，并且，在這個(gè)體系里，沒(méi)有哪一處是只有商品而沒(méi)有它的補(bǔ)充品，這個(gè)補(bǔ)充品也就是人們所持有其他商品，人們將會(huì)根據(jù)從實(shí)踐上確定的條件，用這些補(bǔ)充品來(lái)交換前面提到的該種商品。再根據(jù)所有商品都能找到市場(chǎng)這一事實(shí)，可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)生活的循環(huán)周轉(zhuǎn)就結(jié)束了，換句話說(shuō)，所有商品的賣主又以買(mǎi)主的身份出現(xiàn)，他們購(gòu)買(mǎi)充足的商品，以使他們能夠按照已經(jīng)達(dá)到的水平在下一個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期維持消費(fèi)和生產(chǎn)裝備，反之亦然。    可見(jiàn)，各個(gè)家庭和廠商都是按照經(jīng)驗(yàn)給定的數(shù)據(jù)以及由經(jīng)驗(yàn)確定的方式來(lái)決定其行為的。當(dāng)然這并不是說(shuō)，在他們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的領(lǐng)域里不發(fā)生任何變化。數(shù)據(jù)可能變化，并且，每一個(gè)人一旦注意到這種變化，就會(huì)立即按照變化來(lái)行動(dòng)。但是，每一個(gè)人都會(huì)盡可能地緊緊地遵從習(xí)慣的經(jīng)濟(jì)方法，并且只有在迫不得已的時(shí)候才屈從于環(huán)境的壓力。這樣，經(jīng)濟(jì)體系不會(huì)自行隨意地發(fā)生變化，而是在任何時(shí)候都和先前存在的狀態(tài)相聯(lián)系。這可能就被稱為“威澤爾的繼續(xù)性原則”。    如果經(jīng)濟(jì)體系真的不會(huì)自行變化，那么，如果我們簡(jiǎn)單地假定，它是維持原狀的，我們并沒(méi)有忽視任何對(duì)我們現(xiàn)在的目的相當(dāng)重要的東西，我們這樣做也只是為了用理想的精確性表達(dá)一個(gè)事實(shí)而已。如果我們描述一個(gè)徹底沒(méi)有變化的系統(tǒng)，那么我們確實(shí)是在做一種抽象，但是其目的僅僅是為了表達(dá)實(shí)際所發(fā)生的事情的實(shí)質(zhì)。我們將暫時(shí)這樣做。這種做法與傳統(tǒng)理論并不相矛盾，最多也只是與習(xí)慣的做法有些不同，習(xí)慣的說(shuō)法并不能清楚地表述我們的論點(diǎn)。    P13-19

編輯推薦

本書(shū)是美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特早期的成名著作。在這本書(shū)中，他首先提出了“創(chuàng)新理論”，他也因此成為創(chuàng)新理論的創(chuàng)始人。這本著作最先以德文發(fā)表，后被雷德弗斯·奧佩翻譯成英文，本書(shū)就是在此英譯本的基礎(chǔ)上翻譯而成的。

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