易經(jīng)的智慧

前言

　　很久以來就希望能有一部雅俗共賞的易學(xué)新著，以應(yīng)普及易經(jīng)知識(shí)的急需。眾里尋她千百度，而今終于出現(xiàn)了，這就是殷旵先生及其愛女珍泉合著的《易經(jīng)的智慧》。此書無愧為學(xué)易者的良師益友，足令《易經(jīng)》入門，事半功倍。一經(jīng)披閱不難發(fā)現(xiàn)她具有諸多魅力，令人愛不釋手?！　∪藗儾皇菒酆谜疾穯幔坎簧偃苏J(rèn)為有了《易經(jīng)》這本“占卜之書”，可望用來為人生指點(diǎn)迷津。本書作者回答說：不錯(cuò)，學(xué)《易》正是為了“卜”，為了“擇”，否則讀它干什么。不過這里所說的占卜、選擇、預(yù)測(cè)，同某些入并無共同語(yǔ)言。江湖術(shù)士講占卜、擇吉、預(yù)測(cè)，乃從宿命論出發(fā)，期望從中得到某些或吉、或兇的神秘結(jié)論。本書所講的是商層次的占卜，即根據(jù)易學(xué)哲理進(jìn)行預(yù)測(cè)、分析事物發(fā)展的各種可能性，從中作出最優(yōu)的選擇。如此說來，正是“善為《易》者不占”。

內(nèi)容概要

殷旵，珍泉父女之大作《易經(jīng)和智慧》，在當(dāng)下的《易經(jīng)》研究與詮釋中，實(shí)屬超常而又歸于“平常心”的一種。在理性與工具理性占支配地位的現(xiàn)代思想文化界，人們的詩(shī)心和由之引發(fā)的原創(chuàng)聯(lián)想力，正在日漸萎縮。在這樣的時(shí)刻，《易經(jīng)的智慧》以其超越知理之“?！倍笪虻淖藨B(tài)出現(xiàn)，確實(shí)給讀者的心靈帶來了驚喜的詩(shī)意觸動(dòng)。    《易經(jīng)》作為中華早熟的偉大經(jīng)典，乃是中國(guó)思想文化永不枯竭的源頭活水。但是，這一源頭活水，經(jīng)過理性和工具理性這種概念思維模式的“切割”，卻被遮蔽甚至阻斷了她與現(xiàn)代中國(guó)人固有聯(lián)系的生機(jī)。由此可知，《易經(jīng)》的詮釋和研究，確乎不能再走只求知理而斷悟的死路了。相反，只有走以“平常心”的體悟之路，才能把《易經(jīng)》的源頭活水引入現(xiàn)代人的心田，也才能由之喚醒人們被壓抑的原創(chuàng)聯(lián)想力。概言之，《易經(jīng)的智慧》之所以能打動(dòng)讀者的心靈，受到熱情歡迎，恰恰在于她能由作者這悟開啟讀者之悟，從而能引導(dǎo)人們回到《易經(jīng)》的本真。

作者簡(jiǎn)介

殷旵：國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)培訓(xùn)部特邀教授。國(guó)家民委英文期刊《中國(guó)民族》“漢文化”專欄主持。主要著作有《易經(jīng)的智慧》、《老子為道》、《易經(jīng)大傳新解》等。

書籍目錄

第一卦 潛龍的智慧第二卦 牝馬的智慧第三卦 乘馬班如的智慧第四卦 童蒙求我的智慧第五卦 不速之客的智慧第六卦 爭(zhēng)訟的智慧第七卦 將在外的智慧第八卦 親比的智慧第九卦 密云不雨的智慧第十卦 履虎尾的智慧第十一卦 小往大來的智慧第十二卦 大往小來的智慧第十三卦 同人于野的智慧第十四卦 大車以載的智慧第十五卦 謙謙君子的智慧第十六卦 雷出地奮的智慧第十七卦 澤中有雷的智慧第十八卦 甲日前后的智慧第十九卦 君臨澤的智慧第二十卦 風(fēng)行地上的智慧第二十一卦 雷電合章的智慧第二十二卦 化成天下的智慧第二十三卦 層層剝蝕的智慧第二十四卦 反復(fù)其道的智慧第二十五卦 天雷無妄的智慧第二十六卦 日新其德的智慧第二十七卦 自求口實(shí)的智慧第二十八卦 獨(dú)立不懼的智慧第二十九卦 往有功的智慧第三十卦 日有麗天的智慧第三十一卦 少男少女的智慧第三十二卦 長(zhǎng)男長(zhǎng)女的智慧……

章節(jié)摘錄

　　1.過程：九二，見龍?jiān)谔铩　。?）游戲規(guī)則：九二　　第一，第二爻為陰爻之位，現(xiàn)為陽(yáng)爻。這就是陽(yáng)爻居陰位，不當(dāng)位，似乎違反了易理的游戲規(guī)則。　　第二，這個(gè)二爻居下經(jīng)的中位，所以，九二雖不當(dāng)位，但居中位，因?yàn)橹?，所以剛而能柔，柔而能正，這就是“德而正中者也”。這是“文言”里的一句話。　　第三，二爻為地面之上，初爻與二爻合起來為地，初爻為地下，二爻就為地表；在地之表，氣就開始升至地面（田），開始有作為了，圣人之德也能顯現(xiàn)出來了?！　〉谒?，九二與九五是相應(yīng)的，有九五的幫助，所以就有“利見大人”的機(jī)會(huì)?！　〉谖?，根據(jù)以上的規(guī)則，此時(shí)的潛龍可以躍出地面，可以嶄露頭角，初露鋒芒了。這里的前提是根據(jù)以上規(guī)則，因?yàn)檫@些規(guī)則對(duì)自身有利才可以躍出地面（見龍?jiān)谔铮?。雖有一個(gè)不當(dāng)位，但是，得中呀，所以是能用的機(jī)會(huì)?！　。?）非常手段：見龍?jiān)谔铩　〉谝唬坝寡灾?，庸行之?jǐn)”。日常說話持守信用，日常行為謙恭謹(jǐn)慎，這是一種手段?！　〉诙€(gè)手段是“閑邪存其誠(chéng)”。警惕邪念，控制雜念，心存誠(chéng)實(shí)純一。　　第三是“善世而不伐，德博而化”。有成績(jī)和貢獻(xiàn)時(shí)不夸耀，以博大的德行贏得社會(huì)的信任，以倡揚(yáng)天下的文明。　　2.結(jié)果：利見大人　?。?）表層含義有人解釋為“有利于拜見大人物”。他們把“大人”解釋為大人物?！　。?）深層意義上的結(jié)果：我認(rèn)為“大人”應(yīng)為眾人、大眾。因?yàn)榧词故莻ゴ笕宋?，開始也必須得到民眾的認(rèn)可和擁戴后，方可見到“大人物”，然后再作“大人物”。

編輯推薦

　　《論語(yǔ)》是記載孔子和弟子的言論、行為總集。她囊括了孔子全部思想精髓。但不同的人讀她，會(huì)獲得不同的感受。政治家能夠讀出治國(guó)安邦之道，哲學(xué)家能夠讀出自然人生的天命之觀，教育家能夠讀出博大深邃的教育理念，倫理家能夠讀出生機(jī)勃勃的道德情操，仁君者能夠讀出溫文爾雅的人文關(guān)懷。

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