羅素道德哲學(xué)

用戶評(píng)論 (總計(jì)56條)

•   喜歡看羅素的書
•   很喜歡這一系列的書。都是必讀的哲學(xué)著作。
•   思想內(nèi)容深刻，也容易讀懂！還不錯(cuò)！
•   很好書正版
•   物流很快，書很好，是正版，是我喜歡的書。
•   書還沒看，先收藏。
•   一級(jí)棒！超級(jí)推薦！
•   　羅素既是哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家又是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。能在文理雙方同時(shí)達(dá)到登峰造極的境界的人實(shí)在不多。羅素著作等身，說話富有哲理，值得深思；個(gè)人經(jīng)歷曲折，卻能活到高齡，其養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)十分誘人?？梢钥纯戳_素的著作，我建議看英文原版。該書譯得較好吧，不算最好。
•   作為了解羅素哲學(xué)思想的入門書籍
•   這樣對(duì)年輕人熱心的老頭子會(huì)讓你覺得世界還是很美好的
•   反復(fù)看了好幾回，感覺很好，收藏了
•   章節(jié)，結(jié)構(gòu)太完美，像被修過，不像原話
•   九州的書實(shí)在是問題太多了。封皮竟然把羅素寫成是法國人，而且里面的錯(cuò)誤就更多了。建議大家別買九州的書。反正我見過好多九州的書，和盜版無疑。
•   不錯(cuò)，給弟弟買的！
•   西方的哲學(xué)家，個(gè)人見解，羅素對(duì)于生活的看法是最優(yōu)秀的，強(qiáng)烈建議閱讀，我是看了簡(jiǎn)裝本再買這本的。多謝九洲出版社讓我進(jìn)入哲學(xué)世界。雖然有些書如榮格和黑格爾等書看不太懂，但是其他受到非常大的影響。
•   珍愛自己，完善自己
•   包裝不錯(cuò)，送貨快。
•   　　 今天看到個(gè)吃驚的故事，阿茲特克人曾認(rèn)為吃人肉是他們痛苦的責(zé)任，他們擔(dān)心如果不這樣做，陽光就變得暗淡。又聽到有人說，我們應(yīng)當(dāng)像對(duì)待染上瘟疫的人一樣對(duì)待犯人。因?yàn)槎叨际枪驳奈ｋU(xiǎn)，都必需被剝奪自由。但事實(shí)是，染上瘟疫的人可以成為被同情的對(duì)象，而犯人永遠(yuǎn)是被詛咒的對(duì)象。
  　　 我說，道德準(zhǔn)則其實(shí)不少源自迷信，現(xiàn)代的正派人未必禁止真正有害的東西。犯人和病人都能一樣，那人和米飯也一樣好了，不都是個(gè)消耗能源的玩意兒，真是連主動(dòng)被動(dòng)都分不清楚。
  　　 可他說，道德這種明智的自私，依附于對(duì)贊賞的渴望和對(duì)不贊賞的恐懼。良知存在于模糊的童年記憶中，想必已經(jīng)不會(huì)比言傳身教的保姆和母親更加高明。愛之所以比恨好，是因?yàn)樵趷劾铮说挠訁f(xié)調(diào)而非沖突，相愛的兩人成敗與共，相恨的兩人，一人的失敗便是另一個(gè)的成功。
  　　 還以為是講故事結(jié)果是說道理，一下子心情都?jí)牧税?..（兇巴巴
•   　　 羅素認(rèn)為，偉人們的特征之一是過平靜安逸的生活。他們不追求那種在外人看來興奮激動(dòng)的快樂。不通過堅(jiān)持不懈的勞動(dòng)是不可能取得偉大成就的，這種勞動(dòng)如此艱苦，且需要人全神貫注，以致于使從事它的人沒有精力再去參加那些更勞人身心的娛樂活動(dòng)，唯一的例外是在假日里進(jìn)行恢復(fù)體力消除疲勞的活動(dòng)，如登山。
  　　 對(duì)或多或少有些單調(diào)的生活的忍受能力，應(yīng)該從兒童時(shí)期就開始培養(yǎng)，父母應(yīng)當(dāng)在這方面特別注意。絕不能給孩子提供過多消極的娛樂活動(dòng)，如電影、戲劇和美食等。孩子們需要的快樂，主要應(yīng)該由他們通過自己的努力去創(chuàng)造，從自己生活的環(huán)境中去取得。那些令人興奮又不需要付出體力代價(jià)的快樂活動(dòng)，如看戲等，應(yīng)盡量減少。因?yàn)檫@種興奮就本質(zhì)來說，像毒品一樣，興奮越多，追求興奮的欲望也就越強(qiáng)烈，但在興奮期間，身體的消極被動(dòng)狀態(tài)則是違反人的本能的。
  　　 對(duì)孩子來說，除了某些很少的例外，過日復(fù)一日相同的生活極其重要。小孩就像植物一樣，讓他不受干擾、在同一塊土地上生長(zhǎng)，才發(fā)育得最好。太多的旅行、形形色色的感覺印象，對(duì)青少年并沒有好處，這樣會(huì)使他們長(zhǎng)大后缺乏忍受寂寞生活的能力，而唯有寂寞才能使人有所創(chuàng)造。這讓我想到了梁曉聲的一篇文章《談?wù)劶拍罚f“閱讀可以使人具有特別長(zhǎng)期地抵抗寂寞的能力”。而當(dāng)我們具有了這么一種能力之后，才有可能獲得某些美好的事物。當(dāng)然，這美好的事物不會(huì)是金錢、權(quán)利，而只能是人性思想和感情中那些有價(jià)值的東西。這些東西就是維持一個(gè)人精神生活健康所必需的陽光、空氣和水。
  　　 人只有在具有某一嚴(yán)肅的創(chuàng)造性目標(biāo)時(shí)，才會(huì)甘于忍受巨大的厭煩，這種忍受是走向成功所必需的。但是如果一個(gè)孩子習(xí)慣了懶散享樂，他的頭腦就無法產(chǎn)生創(chuàng)造性目標(biāo)，因?yàn)樵谙順非闆r下，他腦子里想的總是下一個(gè)享樂目標(biāo)，而不是距離遙遠(yuǎn)的成功。
  　　 所以，一個(gè)不能忍受單調(diào)和厭煩的人將是一個(gè)小人，這樣的人將逐步與緩慢的自然發(fā)展過程分離開來，他身上任何一種生命的沖動(dòng)都將漸漸消亡，猶如花瓶中的花兒一樣凋謝枯萎。
•   　　“一個(gè)只對(duì)自己感興趣的人是不值得稱贊的，如果一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界所關(guān)心的是這個(gè)世界應(yīng)該對(duì)他表示敬慕。”
  　　
  　　“典型的不幸福的人，由于在青年時(shí)期被剝奪了某些正常的滿足，于是就把這種滿足看的比其他方面的滿足更重要，一生只朝著這一方面孜孜追求，他僅僅對(duì)成功、而不是那些與此相關(guān)的活動(dòng)，給予更多的、不恰當(dāng)?shù)闹匾??！?br /> 　　
  　　“產(chǎn)生空虛這種情感是由于自然需要的過分容易滿足而產(chǎn)生的。”
  　　
  　　“我在生命之火前烘烤著雙手，火焰低落熄滅，于是我準(zhǔn)備離去?！?br /> 　　
  　　“在平衡的理想生活中，健全的、溫文的快樂享受是必要的。”
  　　
  　　“厭煩的基本要點(diǎn)之一是：把目前的狀況同別的更易為人接受的、頑強(qiáng)地突出到想象中來的狀況進(jìn)行對(duì)比；厭煩的官能不能處于繁忙緊張狀態(tài)。”
  　　
  　　“不要為理性時(shí)刻與非理性時(shí)刻的交替感到滿足。”
  　　
  　　“沒有什么比把自己禁錮起來更讓人呆板遲鈍了，也沒有什么比把自己的注意和能量轉(zhuǎn)向外部世界更使人振奮高興了?！?br /> 　　
  　　“真正使人滿足的幸福是由人體官能的充分發(fā)揮，以及對(duì)我們生活于其中的這一世界的充分認(rèn)識(shí)伴隨而獲得的?！?br /> 　　
  　　“理性能摒棄不恰當(dāng)?shù)牡赖掠^念?！?br /> 　　
  　　“對(duì)輿論的恐懼，同其它形式的恐懼一樣，是壓抑性的，它阻礙人的發(fā)展?！?br /> 　　
  　　“對(duì)輿論采取的真誠的不偏不倚的態(tài)度，就會(huì)成為幸福的力量和源泉。”
  　　
  　　“在工作中，責(zé)任感是有效的，但在人際關(guān)系中，它卻是糟糕的，人們希望彼此喜歡，而不想讓別人忍耐、順從地去忍受?！?br /> 　　
  　　“幸福的秘訣在于：使你的興趣盡可能地廣泛，使你對(duì)你感興趣的人和物做出的反應(yīng)盡量地傾向于友善，而不是敵視?！?/li>
•   　　這本書非常乏味，書中沒有任何靈性的閃光，如果與叔本華和尼采這樣的曠世天才相比的話，羅素只能算是學(xué)者級(jí)別的，他的思想很膚淺，都是自己頭腦構(gòu)思的，根本沒有觸及到事物的深處。與叔本華與尼采相比，羅素差他們太多，根本不是同一個(gè)級(jí)別的。
  　　
  　　羅素只是仰仗自己的頭腦，他從來沒有走入自己內(nèi)在深處。
  　　
  　　羅素的另一個(gè)罪過是他加深了世人對(duì)叔本華的誤解。
  　　
  　　一個(gè)真正尋求真理的人會(huì)結(jié)四次婚嗎？叔本華和尼采可都沒有結(jié)婚。顯然，羅素獲得了與他實(shí)際品質(zhì)不符合的名聲和地位。
•   　　 也許我的能力及其的有限到很多問題并沒有能理解 羅素替我解決了 心靈遺留的問題
  　　
  　　 在這里我看到要成功就是對(duì)客觀事物的關(guān)注 而我只是看到了
•   　　這不是一本那么容易讀進(jìn)去并理解得透的書，不得不說其文字是晦澀的，句子是冗長(zhǎng)的，行文是難以琢磨其邏輯的，甚至于字里行間作者想要表達(dá)的意思一下子都不能懂。于是粗略瀏覽了一下之后，我只選擇了某幾部分細(xì)讀，而其中感觸頗深的是第六部分幸福之路中的羅素對(duì)于我們?yōu)楹尾恍腋５恼撌觥?br /> 　　作為極為抽象的名詞和形容詞，幸福的感受很難用語言精準(zhǔn)描述出來，但不幸福的狀況，也就是不幸，卻可以舉得出千百個(gè)具體例子來，比如找不到工作、期末考試考砸了、買不起房子沒地方住，不一而足。這都是現(xiàn)代都市人的不幸之現(xiàn)狀。同樣地，羅素也舉出了彼時(shí)世上典型的三類不幸福的人群，并不無詳盡地描述了他們的特點(diǎn)。他甚至以自己為例，他說自己小時(shí)候也常常感到茫然、絕望、無聊，年輕時(shí)甚至想過自殺?？墒撬o接著說，他現(xiàn)在（寫書之時(shí)）不再這樣，他熱愛生活，并隨著歲月的流逝更加熱愛生活了。于是他與讀者分享了讓自己幸福起來的秘訣：消除對(duì)自己的過分關(guān)注?！皾u漸地，我學(xué)會(huì)了對(duì)自己及自己的不足之處不加關(guān)心，我把自己的注意日益集中到外部事物上去：如世界大事，各種學(xué)科的知識(shí)，我所喜愛的個(gè)人等。”羅素還認(rèn)為，對(duì)外部事物投入興趣，可以產(chǎn)生進(jìn)取性的活動(dòng)，而對(duì)自身關(guān)注、對(duì)自我的興趣則不會(huì)。
  　　看到這里，我開始反思自己。為什么每每打開博客準(zhǔn)備寫日志的時(shí)候，我便很容易陷入一種潛意識(shí)下的悲傷情緒中呢？因?yàn)槲矣珠_始無限度向內(nèi)縱深式地觀察自己和進(jìn)行懺悔式反省了。我又開始逼自己去探索內(nèi)心最深處埋藏的不安、迷惑和罪惡感，還覺得把它們翻出來是思考這一行動(dòng)的成功結(jié)果。意識(shí)到自己的不足和過錯(cuò)不是不應(yīng)該，只是過分關(guān)注這些會(huì)令到自己的身心疲憊，每天腦中充斥著自己的負(fù)面形象，會(huì)不知不覺中使得情緒處于低沉和頹廢的狀態(tài)之中，認(rèn)為自己無可救藥、一無是處，多愁善感起來甚至看人看物時(shí)都會(huì)不小心消極起來。于是，對(duì)于我來說，某種程度上減少對(duì)自己的關(guān)注是有必要的。這種關(guān)注往往沒有什么實(shí)質(zhì)性結(jié)論，往往會(huì)無疾而終，只會(huì)使自己陷入悲觀情緒中，難道不是嗎。
  　　其實(shí)不止我，我相信不少年輕人，尤其感情豐富喜歡胡思亂想的那類，也多多少少存在對(duì)自己過分關(guān)注的情況。社會(huì)上愛情小說和情愛題材的影視劇泛濫，年輕人看完就容易聯(lián)想到自己，惹來無端的淚水和抽泣；有的人喜歡暗暗和別人比較，然而在比較過程中自卑感難以避免，不夠樂觀的便又悲傷起來。從這個(gè)角度看，我們受教育程度高了，認(rèn)識(shí)的字讀的書多了，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)加強(qiáng)了，真不知道是好事還是壞事。
  　　說到這個(gè)問題我都不免有那么點(diǎn)悲哀，可是現(xiàn)在不是難過的時(shí)候。羅素提出的人們不幸福的原因我表示認(rèn)同，他提出的解決方法同樣值得我們參考和借用。其實(shí)就是培養(yǎng)豐富多彩的興趣愛好，讓自己更多的融入社會(huì)，接觸不同領(lǐng)域的知識(shí)文化，而不要一到休息日就窩在家里看電視睡覺玩電腦，荒廢了休閑時(shí)光又落得后悔不已然后產(chǎn)生一通自責(zé)。羅素講的道理其實(shí)并不難懂也不難做到，可是這恰恰是現(xiàn)在很多自命不凡的成天嚷著不幸福不快樂的年輕人所沒有意識(shí)到的。我想這上個(gè)世紀(jì)的哲人提出的理論和方法今時(shí)今日同樣是適用的。那些讀很多書做很多讀書筆記參與多次討論會(huì)的人，那些熱愛籃球、游泳或登山運(yùn)動(dòng)的渾身上下“都是勁兒”人，那些每天花一點(diǎn)時(shí)間靜下心來寫一篇毛筆字的人，那些細(xì)心照料寵物的人，那些喜歡下廚整制小菜的人，那些聽到音樂便情不自禁地翩翩起舞的人；他們因?yàn)榉e極投入了一項(xiàng)什么事物而熱愛生活，我從他們的身上感受到無窮無盡的活力，他們的眼中放射出閃亮的光彩。我覺得，他們身上所散發(fā)出的，便是一種含有幸福感和滿足感的魅力了。
  　　因此，我相信，羅素所提出的使自己幸福起來的方法，可行，并且行得通。
  　　我們不必羨慕有興趣愛好的人；我們同樣可以擁有，每個(gè)人都一定有自己特定的喜好，只要我們肯去花一些時(shí)間尋找。當(dāng)然了，不可完全遵循羅素所說的方法一點(diǎn)不思考自己了（在這點(diǎn)上羅素的確說得有點(diǎn)絕對(duì)），只是不要每天24個(gè)小時(shí)除了睡覺吃喝腦子一旦閑下來就又圍著自己轉(zhuǎn)。一定的自省是有必要的，但不要過度。
  　　這些便是淺淺讀過這本書某些章節(jié)之后的一點(diǎn)點(diǎn)感悟，我想我還是有不小的收獲的，至少從現(xiàn)在起，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)自身以外的什么格外有興趣，看見了就高興就心跳加快的時(shí)候，我要留神，這也許便是一眼還處于休眠中、有待發(fā)掘的幸福之泉了。
  　　
  　　——完成于09年 北京 初秋
  　　
•   　　服從神的意志會(huì)產(chǎn)生一種無與倫比的安全感,這種使許多不服從任何塵世之人的君王對(duì)宗教表示謙卑,服從源于恐懼,無論我們所服從的領(lǐng)袖是人還是神。
  　　對(duì)于人類，我們要說它是什么呢？是像太空人所見到的，在一個(gè)小而不重要的行星上無望的匍匐著的微塵？還是像化學(xué)家可能認(rèn)為的，是以某種巧妙的方式結(jié)合在一起的一堆化學(xué)元素？還是像哈姆雷特所看到的，有高貴的理性和無限的能力？還是，以上這些同時(shí)兼而有之？
  　　哲學(xué)，就我對(duì)這個(gè)名詞的理解來說，乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。
  　　你也許會(huì)問，那么為什么要在這些不能解決的問題上面浪費(fèi)時(shí)間呢？對(duì)于這個(gè)問題，我們可以以一個(gè)歷史學(xué)家的身份來回答，也可以以一個(gè)面臨著宇宙孤寂的恐怖感的個(gè)人身份來回答。
  　　我相信，我死后，我將腐爛，我的自我沒有任何東西會(huì)殘存，我已不年輕，并且我熱愛生活，但是，我蔑視因想到死亡而嚇得戰(zhàn)栗。
  　　革命運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力大都源于對(duì)富人的妒忌。
  　　個(gè)人與個(gè)人之間的良好關(guān)系，是從兩個(gè)主要的起源來的：一個(gè)是本能的喜愛，一個(gè)是共同的目標(biāo)。
  　　社會(huì)主義像一種萬應(yīng)靈藥，在我看來這方面是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗^于輕易的認(rèn)為有了更好的經(jīng)濟(jì)條件就當(dāng)然會(huì)使人幸福。人所需要的不僅僅是更多的物質(zhì)用品，而是更多的自由，更多的自主，更多的創(chuàng)造性的出路，更多的生活愉快的機(jī)會(huì)，更多的自愿的合作，而少些非出于自愿的為他人的目標(biāo)而服務(wù)。
  　　凡是崇拜金錢的人，他不再希望通過自己的努力和行動(dòng)來得到幸福；他把幸?？闯蓮耐饨绲脕淼囊环N被動(dòng)的享受快樂。
  　　但是，把教育當(dāng)做一種政治制度時(shí)，它就要設(shè)法去形成習(xí)慣和限制知識(shí)，并使人只能有一套一模一樣的見解。
  　　開始倡導(dǎo)革命的人都是杰出的公而忘私的人，而革命成功后掌握政權(quán)的人都是從古至今把持政府的野心家那一類人。這類人聽不得反對(duì)意見，容不了自由的存在。
  　　社會(huì)主義有基本構(gòu)想：有勞動(dòng)能力的人都得參加勞動(dòng)，否則就會(huì)挨餓，或被繩之以法。而自然只有權(quán)利當(dāng)局所承認(rèn)的勞動(dòng)才能算所勞動(dòng)。撰寫反對(duì)社會(huì)主義或反對(duì)政府所體現(xiàn)的任何理論的書當(dāng)然不被算作勞動(dòng)。同樣，作出與國家畫院的風(fēng)格不同的繪畫作品以及寫出不合審查機(jī)關(guān)口味的劇本也都不能算作勞動(dòng)。任何新思想都將被禁止，思想都只有借助某種影響或者攀龍附鳳才能博得學(xué)術(shù)權(quán)威的青睞。
  　　假如代替資本主義制度的不是允許官員擁有極大權(quán)利的國家社會(huì)主義制度，則資本主義的滅亡將會(huì)大大加快人們從思想觀念上放棄使用武力的過程。
  　　社會(huì)主義社會(huì)的藝術(shù)是否會(huì)繁榮這將取決于采取的是什么樣的社會(huì)主義：假如國家或者無論什么公共權(quán)威機(jī)構(gòu)堅(jiān)持要控制藝術(shù)，只給那些它認(rèn)為是勝任的人頒發(fā)執(zhí)照的話，結(jié)果將是一場(chǎng)災(zāi)難。
  　　婚姻簡(jiǎn)直就跟賣淫沒有多大不同，只不過婚姻更難擺脫罷了。
  　　經(jīng)濟(jì)上的原因讓婚姻變成一種討價(jià)還價(jià)和簽訂契約的事，感情是次要的，沒有了感情甚至不能作為要求離婚的理由。
  　　在一個(gè)官僚作風(fēng)十足的國家社會(huì)主義制度下，科學(xué)恐怕很快就要停滯并污染上中世紀(jì)崇拜權(quán)威的風(fēng)氣。
  　　我的結(jié)論是，盡管無法做出確切的預(yù)見，卻沒有任何確鑿的理由可以斷言人口的可能增加會(huì)對(duì)社會(huì)主義構(gòu)成嚴(yán)重的阻礙。
  　　社會(huì)主義形式多種多樣：以國家作為雇主，所有人都從它那兒領(lǐng)工資的這種社會(huì)主義，包含著專制和阻礙進(jìn)步的危險(xiǎn)，這些危險(xiǎn)很可能導(dǎo)致比現(xiàn)行制度更壞的后果。
  　　無論你獲得多少財(cái)富，你總希望得到更多，滿足是一個(gè)老是躲著你的美麗夢(mèng)想，你是不會(huì)滿足的。
  　　其次，我們之所以恨法西斯是因?yàn)樗麄償骋曌诮绦叛觯侵袊俗詮氖皇兰o(jì)以來便一直敵視宗教信仰。
  　　官方教育最大的害處是，它使兒童產(chǎn)生權(quán)利的理想，并向他們展示獲得權(quán)利所具有的愉快。
  　　酗酒給他們帶來的不過是犯罪感的發(fā)泄，而這在人清醒的時(shí)候卻為理智所壓抑。
  　　一個(gè)從未和自己所愛的女子一起欣賞過美好事物的人，便不能充分體會(huì)出這些事物所具有的神奇魅力。
  　　為什么宣傳在激起人們的仇恨時(shí)比激發(fā)人們的友好感情更易成功？原因很清楚，現(xiàn)代文明造就的人的心靈更趨向于仇恨而不是友誼。
  　　事實(shí)上，“良心”這個(gè)詞，包好有好幾層不同的意思，最簡(jiǎn)單的就是擔(dān)心被發(fā)現(xiàn)的恐懼。
  　　
  　　
•   　　我沒把它當(dāng)作者哲學(xué)書來讀。
  　　故作高深會(huì)讓人有距離，哲學(xué)太玄乎。
  　　
  　　我只是對(duì)其扉頁上的一句話頗為敬仰——
  　　
  　　一個(gè)幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命，他具有坦蕩寬容的情愛和豐富廣泛的情趣，憑借這些情愛和興趣，使他成為許多別人的情愛和興趣的對(duì)象，他，便獲得了幸福。
  　　
  　　我渴望幸福。
•   　　其實(shí)讀這樣的書
  　　第一需要心平氣和
  　　第二需要對(duì)生活本身存在一些個(gè)人的見地
  　　第三需要一些哲學(xué)基礎(chǔ)
  　　
  　　我的個(gè)人看法是
  　　讀著吃力
  　　但有菩提灌頂?shù)母杏X
•   　　其中的自由之路只收了一半，是李國山翻譯的。比老版本不知道差多少。看來翻譯之前做點(diǎn)研究都不愿意！
  　　
  　　《我的信仰》也譯得沒一丁點(diǎn)文采。簡(jiǎn)直是褻瀆大師。讀這樣的羅素翻譯品，不如不讀！
•   　　不知道為什么，不怎么喜歡他的哲學(xué)，貌似還沒看過他的作品就不怎么喜歡。十分奇怪，十分奇怪，真是太奇怪了。
  　　
  　　因?yàn)橄胂到y(tǒng)了解下哲學(xué)，所以看了他的西方哲學(xué)史。深深被他作品的邏輯，縝密，明晰所折服。所以又找了本算是他作品sample（說抽樣，也不是特別貼切。我也洋一把。用個(gè)英文詞。?？措娪暗娜?，估計(jì)能比較貼切的明白我想表達(dá)的意思。）的書。
  　　
  　　算是幫他個(gè)廣告。九州出版社的哲人咖啡廳系列之一—再順便說句，這套書還可以，你想了解下某個(gè)人的書，可以考慮先看下這個(gè)系列中關(guān)于那個(gè)人的，名字也好找，就叫XXXX哲學(xué)（只是把心理學(xué)也算進(jìn)去了）?？赐曛螅话憔涂梢源_定你是否對(duì)這個(gè)人的作品感興趣了。
  　　
  　　——前扯
  　　
  　　
  　　
  　　關(guān)于他的社會(huì)改造原理，有多大的可用性，暫且不討論——我討論這問題，也有困難。只是我想，他會(huì)不會(huì)有跟那些空想社會(huì)主義者一樣的尷尬——怎么給貓帶上鈴鐺？
  　　
  　　而且，我覺得他有一種正確得令人可怕理性。就是他也推崇感性的享受和感受，也好像是在理性的控制之下。就像他贊同蘇格拉底的——不經(jīng)過考察的生活，是不值得過的。對(duì)于這點(diǎn)，我還是保留態(tài)度的。因?yàn)檫@牽扯到一個(gè)關(guān)于“意義”的問題。
  　　
  　　什么是有意義的呢？如果要由理性得出的話。就必要要先確定一種“意義”。而這種意義的確定卻又不是理性可以證明的。從這個(gè)角度出發(fā)，理性是一種工具，是一種證明。而不是創(chuàng)造的原力，不是“原題”！理性估計(jì)可以得出假設(shè)是否正確，卻無法提出假設(shè)。
  　　
  　　怎么說清楚點(diǎn)呢？打一個(gè)不是很恰當(dāng)?shù)睦印?
  　　
  　　人的原動(dòng)力在于感覺。比如我想享福，這是我的“意志”，而不是通過什么理性推理出來的。就像理性上我們可以說，人是熱愛快樂的，但并不能說明人為什么熱愛快樂——沒一個(gè)看似已經(jīng)由理性解決的問題，這樣為什么下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)理性的作用范圍還很小。
  　　
  　　人的動(dòng)力在感覺，而實(shí)現(xiàn)它的方法在于理性，通過理性的分析，判斷，行為獲得我們想要的東西。
  　　
  　　所以我想，關(guān)于意義。這是無法通過理性討論得出結(jié)果的。就像問這個(gè)世界上為什么會(huì)有原理，會(huì)有規(guī)律一樣無法回答。也許只能去求求上帝——順便說下，羅素對(duì)宗教的態(tài)度，我也不太茍同。對(duì)于這么一個(gè)存在，是十分值得深究下它存在的原因的，也許并不是人想象的那么簡(jiǎn)單。一棒子敲死，未必就是個(gè)好方法。
  　　
  　　總之，我認(rèn)為意義就是人自己給自己尋找的一種行為的根據(jù)。這種根據(jù)的形成，會(huì)涉及許許多多內(nèi)部和外部的因素。心理學(xué)也許在這邊會(huì)有所貢獻(xiàn)。意義的話題就說到這了。不過我發(fā)現(xiàn)好像我也沒其他想說的了。
  　　
  　　補(bǔ)充下，羅素也許就像他后來的自傳（這書我還沒淘到）中說的——我的一生太注重理性。
  　　
  　　
•   這本書從大一讀到大四。。如今研一開始重新讀。。。。。。這是一本需要時(shí)時(shí)都讀的書么？我以前很少看這類似的書，希望得到您的指教。
•   額…不用這么客氣嘛…其實(shí)我覺得每個(gè)人都會(huì)有自己喜歡的哲學(xué)家，可以先找本諸如<西方哲學(xué)十五講>之類的書看看不同的哲學(xué)家的摘要性思想，再挑個(gè)自己想繼續(xù)了解的哲學(xué)家深讀他的作品…
•   p個(gè)s：不是需要不需要讀，而是你有沒有興趣，想不想讀啦~
•   我就是你文中所提到的太過于關(guān)注自己的人，整天想著這些，感覺自己的世界都變的狹隘了；羅素的書給我的映像書中大段的晦澀內(nèi)容不太懂，但個(gè)別的句子總能讓我記憶深刻，醍醐灌頂；恩，受教了
•   真好。認(rèn)真讀書的人，生活會(huì)善待你哦。
•   剛剛更改了個(gè)別地方的錯(cuò)別字，希望沒有影響諸位的閱讀。
•   回復(fù) 比拉.埃羅爾
  其實(shí)我何嘗不是常常過于關(guān)注自己呢，但當(dāng)你眼睛向外看的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來生活里的樂子還是不少的。
•   回復(fù)豈有此女
  謝謝，無論生活將要如何待我，我都要好好對(duì)待它。
•   恩啊，過于關(guān)注自己容易狹隘，過于關(guān)注外界又容易輕浮，可以說把握兩者的平衡是伴隨我們一生的。
•   美好的人生、道德的準(zhǔn)則、金錢的崇拜、人的無窮的欲望、某種程度活躍的壞心、行為的改良、科學(xué)與幸福、正派的人。羅素的第一章的道德準(zhǔn)則的核心還是人的欲望。歸根結(jié)底到了人，人性。建立合適的欲望、不壓抑自己的正常的欲望也是幸福的先決條件。
•   哈哈 很感謝此時(shí)此刻讀到這篇書評(píng)
•   一個(gè)幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命。他具有坦蕩寬容的情愛和豐富廣泛的興趣，憑借這些情愛與興趣，使他成為許多別人情愛與興趣的對(duì)象，他便獲得了幸福。太讓人有幸福感了。
•   昨天就讀的這一段，非常有感觸，上來就看到有人與我有同感，很奇妙的感覺，謝謝你的分享。祝福你\(^o^)/~
•   我在專業(yè)課之外選擇自己更喜歡的課程 心里也挺欣慰的 可以想到專業(yè)課心里總還是有些矛盾 得學(xué)會(huì)取舍
•   你太聰明，可是并不完善，也沒有嘗試過進(jìn)行完善。
•   這書在圖書館借的，覺得好點(diǎn)的句子就記下來了，沒有想過去完善什么，我也覺得自己沒有能力去完善什么
•   視野開闊之后，關(guān)注事物的點(diǎn)就會(huì)改變。我會(huì)寫下一些句子以說明我與他人不同的思維方式，可是之后會(huì)發(fā)現(xiàn)并不完全。在對(duì)同一事物不同位置獲得不同的認(rèn)識(shí)之后，發(fā)現(xiàn)定論都沒有了，也無話可說了。
•   原來是這個(gè)意思，我承認(rèn)以我現(xiàn)在的視野以及剛建立起來世界觀來說，我的認(rèn)識(shí)就和這些摘抄的句子是相似的，至于以后會(huì)否有改變，我現(xiàn)在不想去想
•   一個(gè)幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命，他具有坦蕩寬容的情愛和豐富廣泛的情趣，憑借這些情愛和興趣，使他成為許多別人的情愛和興趣的對(duì)象，他，便獲得了幸福。
  坦蕩寬容的情愛 豐富廣泛的情趣
•   還有，封面上羅素被說成是法國人? 我的媽呀，一本書的出版要經(jīng)過多少人之手，這說明這些人都是些飯桶。
•   哈哈 細(xì)節(jié)錯(cuò)誤還是可以忽略的么
•   2008-03-17 06:35:44 宋歪麥
  　　還有，封面上羅素被說成是法國人? 我的媽呀，一本書的出版要經(jīng)過多少人之手，這說明這些人都是些飯桶。
  對(duì)對(duì)對(duì)！就是，我今天才看到這本書，剛拿上就看見這個(gè)謬誤了。
  而且我竟然給書上留的郵箱發(fā)了個(gè)信，我想我真是閑的蛋疼
•   這明顯是一套為了賺點(diǎn)錢最后卻沒賺到的哲學(xué)書
•   你如果買了這本書，說明你選書時(shí)沒動(dòng)腦哈哈。我看了這系列的就不會(huì)買。完全是湊合騙錢的！
•   我上網(wǎng)上買的,事先看不到
•   能否推薦一下，羅素的書，誰翻譯的好些？
•   《西方哲學(xué)史》《為什么我不是基督教徒》翻譯不錯(cuò)
•   最近在看李翻的另一本書...也是譯的奇爛 英翻中 句子還保留著英文語序.....莫名其妙的跳出從句...

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