話說漢商

前言

　　武漢商人在歷史上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績，是這個城市發(fā)展最重要的活力來源和主體之一。在江漢競流、帆檣逐浪之間，他們留下了機敏睿智的商業(yè)謀略，令人感佩的創(chuàng)業(yè)故事。遺憾的是，業(yè)績雖然彪炳，精彩仍在繼續(xù)，但武漢商人群體的歷史群像卻并不清晰。與史上有名的晉商、徽商、洞庭幫、寧波幫等著名商幫相比較，武漢商人“幫”的形象似乎并不鮮明。與此相反，武漢作為一個明清以來在全國處于領(lǐng)先地位的商業(yè)城市，作為“九省通衢”、“東方芝加哥”的城市記憶卻深人人心?！　〕鞘猩虡I(yè)形象與商人歷史形象之間的這種反差表明，鄉(xiāng)緣性的商幫并不能代表所有的商人群體。故土鄉(xiāng)情，謀利為家，光宗耀祖，出發(fā)地當然對于商人的集體行為有著重要的聯(lián)結(jié)作用，但是商人在經(jīng)營地成就事業(yè)，其個體經(jīng)營行為深受當?shù)匚幕敖?jīng)濟環(huán)境的影響，相當多的商人都會在異地安家立命，扎地生根，因而商人與經(jīng)營地也有著不可分割的關(guān)聯(lián)。從前者可以了解到一地商人的鄉(xiāng)土情結(jié)和先天特質(zhì)，從后者則可以了解一地商人的應變和創(chuàng)造才能，更可以看到一個城市的吸引力與容納性?！　∥錆h和武漢商人無疑屬于后者，因此也不能以分析傳統(tǒng)商幫的眼光來審視我們所稱為“漢商”的群體。漢商是在一個動態(tài)的歷史過程之中形成的，也是與武漢的發(fā)展進程緊密相聯(lián)的。漢商的原籍并非來自同一地區(qū)，也不局限于本地或本省，但是漢商的主體范圍仍然是十分明晰的。明清以來數(shù)百年間，來自全國及本地的商賈在這里謀生、創(chuàng)業(yè)、安家。經(jīng)營平常者，得以養(yǎng)家糊口；小有所成者，開號立店；大有成就者，創(chuàng)名立萬，他們都屬于漢商之列。在長期的發(fā)展過程中，商人們創(chuàng)建了一大批名店名牌，一些老字號至今仍在繼續(xù)經(jīng)營，他們更是武漢經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力，也是武漢商業(yè)文化的重要代表。不論他們是否是武漢及湖北本土商人，不論事業(yè)成敗大小，只要他們曾經(jīng)在此奮斗，就與這個城市結(jié)下了不解之緣?！　≌摌I(yè)績，武漢商人在全國工商界的地位及武漢本身的經(jīng)濟地位也為社會所公認。無論是在明清時期，還是在民國時期，武漢的工商業(yè)在全國都處于領(lǐng)先地位。漢口曾被稱為“天下名鎮(zhèn)”，“天下四聚”之一。到近代，武漢的洋務(wù)企業(yè)和民用工商業(yè)的發(fā)展也為全國矚目，武漢長期是近代中國僅次于上海的經(jīng)濟中心，漢口曾被列為直轄市，也是全國經(jīng)濟發(fā)展與革新的先鋒城市。武漢的企業(yè)家在工商界有著廣泛的影響力，民初成立的漢口總商會曾是全國幾大總商會之一，與上?？偵虝⑻旖蚩偵虝?、北平總商會并肩而立。在諸多經(jīng)濟事務(wù)及政治運動之中，都可見到漢口總商會的身影?！　∥錆h因商而興，但文脈同樣綿長。在3500年前，盤龍城就已是工商繁盛、文化昌盛的都邑。在漢陽和武昌，文人佳話、歷史古跡留名青史，與漢口商城相映生輝。鼎盛文脈與湖光江色賦予這個城市以靈氣，工商振興、企業(yè)競爭則賦予這個城市以活力。商人與城市是互相促進、互相影響的，武漢的地域文化會影響到商人的個性，商人的經(jīng)營活動也在改變著這個城市。武漢商人雖然來自全國各地，但在這個城市，他們形成了獨特的商業(yè)文化和生活方式，已經(jīng)與這個城市合為一體，難以分離。武漢被稱為市民化的城市，而其市民化的特色與商業(yè)化是密不可分的?！　〔煌赜?、不同行業(yè)、不同時段的商人雖然都是為利而謀，但其發(fā)家之路、經(jīng)營方式、思想觀念、生活方式都各具特點，難以優(yōu)劣判之。今言漢商，我們關(guān)注的是明清以來武漢商人的創(chuàng)業(yè)史和經(jīng)營方略?！　∥錆h商人善合眾家之長，面對內(nèi)外局勢，他們趨利避害，險中求勝，終成大業(yè)，他們的智慧、勇氣、謀略都是寶貴的歷史財富。不過，在差異化、個性化的經(jīng)營之中，武漢商人還是體現(xiàn)出一些群體性的特點?！　∈紫?，仍要從武漢商人的地域結(jié)構(gòu)來加以分析。武漢商人來自全國各地，融合各方英豪。武漢三鎮(zhèn)之中，漢陽興起較早，明清以前商業(yè)也很發(fā)達，但是后來因河道變遷而衰落。武昌長期是行政及文教中心，近代以來因為書院及大學的興起，來此求學者更多。漢口是武漢擴張最快的區(qū)域，自明清以來，作為商業(yè)中心的地位不斷加強，吸引了千萬來此經(jīng)商謀生之人，開埠以后，漢口貿(mào)易更為發(fā)達，更兼工業(yè)的興起，對周邊省份及附近縣市的輻射吸納能力更加明顯。武漢不僅是區(qū)域市場的核心，本身的消費能力也非?？捎^。正如查慎行在《漢口》一詩中云：“人言雜五方，商賈富兼并。紛紛隸名藩，一一旗號整。”這種情況不僅在明清如此，在近代也十分明顯。武漢商人中不僅有湖北幫、本地幫，還有其他各省商人?！　「鞯厣倘擞懈髯缘慕M織，也有各自的傳統(tǒng)，但是在長期的市場活動當中，他們既相互競爭，也相互合作，逐漸都融人到這個城市之中，成為漢商群體的一部分。武漢、商人講競爭，但是沒有那種憑地域優(yōu)勢排外的習氣。只要“才”、“財”兼?zhèn)?，都可在這里創(chuàng)出一片新天地。武漢有些老字號原本是總部設(shè)在外地的分店，但是經(jīng)營得法，自成一體，在外地總部衰敗以后，漢地字號仍然興盛發(fā)達，反而成為家族延續(xù)的依托。武漢也正是以這種平等、兼容的胸懷吸引了來自全國各地的商人?！　墓ど虡I(yè)的比重來看，商業(yè)一直是武漢經(jīng)濟發(fā)展的主軸。近代工業(yè)自開埠以后才次第展開，武漢也隨之成為工商并舉的經(jīng)濟中心。清代學者潘耒在《遂初堂集》中有詩記漢口云：“朱甍十里山光掩，畫艋千檣水道遮。北貨南珍藏作窟，吳商蜀客到如家?！彼耐ò诉_的水道使武漢成為華中地區(qū)的物流中心，也是各類商品和物資貿(mào)易的大市場。長期以來，武漢的經(jīng)濟是以商業(yè)和服務(wù)業(yè)為主。當然，也有不少的手工業(yè)作坊和手工工場，但在工業(yè)化之前，規(guī)模都不大。開埠以后，輔以鐵路及輪船航運業(yè)的發(fā)展，武漢的貿(mào)易更為發(fā)達，外貿(mào)及新興的銀行業(yè)都有長足發(fā)展。在張之洞創(chuàng)辦洋務(wù)工業(yè)以后，武漢的新式工業(yè)得以誕生，形成工商并舉的發(fā)展態(tài)勢。不過，就工商比重及從業(yè)人員來看，武漢仍然是一個以商業(yè)貿(mào)易為主的城市?！　∥錆h商人還有一個特點，那就是重商輕儒。重商自然是所有商人的特點，武漢雖然也是地區(qū)性的政治中心和文化中心，但是商業(yè)才是這個城市發(fā)展壯大的最大推動力。作為天然的創(chuàng)業(yè)舞臺，武漢絕少儒家的繁文縟節(jié)，也不重功名仕業(yè)。武漢商人很少受傳統(tǒng)束縛，善于趨新求變。商家的重利、競爭、平等、世俗給這個城市帶來更多市民化的氣質(zhì)?！　楹挝錆h商人有著與晉商及徽商不同的特質(zhì)？這與武漢商人所從事的行業(yè)經(jīng)濟特征不無聯(lián)系。武漢商人所從事的是具有充分競爭性的商業(yè)貿(mào)易，而不是有官方授權(quán)的壟斷性貿(mào)易。這就決定了他們的交易對象主要是市場同業(yè)，以及市井小民，雖然也有官方機構(gòu)，但是很少通過讀經(jīng)通儒來予以結(jié)交。武漢商人大多不重科舉之名，在商人家族之中，缺乏科舉向儒的傳統(tǒng)，何況武漢商人的家族性特色并不濃厚。晉商和徽商所從事的錢業(yè)、淮鹽、糧食等行業(yè)中，官方授權(quán)、官方業(yè)務(wù)及商人家族的背景占有很重要的地位。當然，這并不是說武漢商人不會結(jié)交官府，但是家族性的官商分工或者商學一體現(xiàn)象顯然并不突出?！　C敏善變是外界對武漢商人的普遍印象。湖北人被稱為“九頭鳥”，是說其機變靈活，足智多謀，當然也有一點貶損的意思。不過，這個頭銜用來稱呼武漢的商人或許更為貼切。武漢商人之經(jīng)營主要不是靠官府授權(quán)，也難有壟斷的能力。在這個巨商小販云集的城市，要想在競爭中立足取勝，是龍游潛底，還是風云際會，全憑個人的經(jīng)營本領(lǐng)。武漢商人的機敏善變表現(xiàn)在善于尋找商機，善于創(chuàng)造條件，善于順時應變，善于創(chuàng)新求存，同時他們也不缺乏恒心、勇氣和信譽，當然其中還夾雜著一些小聰明。這樣，既有傳承數(shù)百年的老字號長盛不衰，在時局轉(zhuǎn)變的重要關(guān)頭，也不斷有新的商業(yè)英雄應時而生，層出不窮。在此發(fā)展過程中，武漢商人的商業(yè)謀略也在不斷豐富、拓展?！　∥錆h商人也有其自身的局限，有人指責說武漢商人外向開拓精神不夠，這也和武漢的市場特點有關(guān)。武漢是眾商的目的地，是商人的競技場，市場容量既大，輻射能力亦強，各地商人均想在此爭一席之地。能夠在武漢市場創(chuàng)出名號，企業(yè)經(jīng)營就已獲得相當大的成功。因此，如非必要，武漢商人走出去的欲望并不強烈。但是，一些資本雄厚、實力超群的成功企業(yè)在湖北甚至省外都開有分店分廠，經(jīng)營也十分成功，只是就數(shù)量規(guī)模而論，還未達到與徽、晉商幫相若的程度?！　∫灿腥伺u說武漢的商人善于內(nèi)斗，在外也不團結(jié)。湖廣會館、兩湖會館雖然在各地遍設(shè)，畢竟還是涵括太廣，難以完全代表武漢商人的集體形象。晉商、徽商或者其他商幫，在外地往往合幫結(jié)社，互助互利，因此有著更深的異鄉(xiāng)情緣。這一批評有一定的合理性，但是這也和武漢商人的移民結(jié)構(gòu)有關(guān)。武漢商人本身是一個組合體，來自各地各鄉(xiāng)，沒有強烈同一的情感記憶和家鄉(xiāng)認同。武漢是他們事業(yè)的成功地，但是還不足以成為合幫成會的強有力紐帶。此外，武漢商人之經(jīng)營遍及各行各業(yè)，競爭激烈但少有全國性的壟斷行業(yè)，也難以在外地形成鮮明的商幫形象?！　〖w的歷史形象不鮮明，并不代表武漢商人缺乏個性化的特質(zhì)。對于身處宏闊的華中腹地的武漢商人來說，他們較少受到儒家傳統(tǒng)的束縛，他們在經(jīng)營活動中，形成的是務(wù)實趨新、重商趨利、敢為人先的傳統(tǒng)，這或許也是近代武漢能夠時時在全國處于先鋒地位的原因之一。本書通過眾多的具體事例，講述武漢商人個性化的創(chuàng)業(yè)故事，期望能夠為現(xiàn)今的工商人士提供歷史的經(jīng)驗與教訓，也期待這些成功的創(chuàng)業(yè)故事能夠繼續(xù)在江城不斷上演！　　后記　　這套《中國商人謀略坊》叢書從策劃、組稿到第一批《話說徽商》《話說晉商》《話說京商》《話說津商》四個分冊的出版，經(jīng)歷了四年多的時間，說長不算長，說短也不算短了。圖書是出版人的孩子，如今，自己總算給這孩子梳妝打扮，送出了家門，疲憊之佘，心中的欣慰自不待言?！　。ㄒ唬　∵@套叢書講述的是近代中國（有些商幫上溯到明清時期）各地商人的傳奇故事，展現(xiàn)的是異彩紛呈、悲喜交織的商戰(zhàn)大戲。叢書名中的謀略是廣義的謀略，不僅包括經(jīng)營的謀略，更包括人生的大方略、大智慧。讀者從中可以看到歷史上中國商人的方方面面，領(lǐng)略他們植根于中國傳統(tǒng)文化的豐富多彩的精神內(nèi)涵，頗具各地域社會歷史地理特色的鐘靈毓秀的文化稟賦，在長期商業(yè)實踐中形成的博大精深的經(jīng)營法則，于艱難困苦世事滄桑社會動蕩中歷練的從容不迫的人生智慧?？梢哉f，源遠流長的中華商業(yè)文化到這一時期達到了前所未有的輝煌，展現(xiàn)了驚人的魅力，也為后繼者留下了無盡的寶藏?！　矔恳环謨缘膬?nèi)容都包含三個部分：一是正文，二是各地商業(yè)諺語，三是圖片?！　”咎讌矔淖髡撸梢哉f個個都是行家里手，他們的研究領(lǐng)域，集中在中國經(jīng)濟史、商業(yè)史等方面，著述也頗豐富。主編徽商分冊的李琳琦先生，出版有《徽商研究》《徽商與經(jīng)營文化》《徽州文化全書·徽州教育》等著作；寫作晉商分冊的張正明先生，出版有《晉商興衰史》《晉商與經(jīng)營文化》（（平遙票號商》等著作；寫作京商分冊的齊大之女士，出版有《北京商業(yè)記事》《百年浮沉》《中國企業(yè)史·近代商業(yè)卷》等著作；寫作津商分冊的宋美云女士，出版有《近代天津工業(yè)與企業(yè)制度》《近代天津商會》《近代天津房地產(chǎn)交易習慣與民事訴訟》等著作?！　∵@套叢書因此具有了大手筆寫普及讀物的特點。專家學者手中掌握大量第一手資料，對所論問題頗有研究，故比起那些文壇二傳手、三傳手們來，他們的視野開闊得多，史料豐富得多，論述也到位得多?！　≌驗槭谴笫止P寫普及讀物，對他們而言也是個探索，是個嘗試，是“大姑娘上轎頭一回”。如何根據(jù)策劃方案安排內(nèi)容，如何把資料剪裁得體，如何將故事敘述生動，都是不小的難題。有人戲言比寫同樣篇幅的學術(shù)著作費力得多。從寫作過程中我們之間通過的無數(shù)電話、電子郵件、信件，我相信這是真話，也相信讀者朋友能包涵探索中的不成熟。我還真誠希望，有更多的專家學者加入他們的行列，參與本套叢書以后各分冊的寫作，為讀者朋友提供更多用真材實料烹飪的通俗文化大餐?！　「鞯厣虡I(yè)諺語是這套叢書的又一看點。商諺是商人情感與智慧的化身，是一方水土不可替代的文化創(chuàng)造，是各地商人買賣生涯的紀念碑。它們句句可稱要語妙道，記述著艱辛和磨難，表達著立場和主張，蘊涵著嘲諷和警策，寄寓著理想和期待。不是嗎——　　那“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”和“貴莫貴于順天，大莫大于得地，重莫重于知人，神莫神于識物，巧莫巧于投機，妙莫妙于遇時”的徽商諺語，是不是說明徽商具有客觀務(wù)實超前的營商觀念，也表現(xiàn)了他們得中國傳統(tǒng)文化之精髓，尋求天人合一、物質(zhì)與精神和諧的積極的人生態(tài)度？　　那“勤是生財?shù)南蛔?，儉是聚寶的耙子”和“十分干抵不上三分算”、“視行情隨機應變，巧經(jīng)營左右逢源”的晉商諺語，是不是道出了晉商白手起家的致富根本和稱雄商界數(shù)百年的智慧源泉？　　那“買賣不在人情在，好店三年不換客”和“炮制雖繁，必不敢省人工；品味雖貴，必不敢減物力”的京商諺語，是不是讓你覺得知書達禮的北京商人經(jīng)營的是一份禮儀、一份仁義，而不僅僅是一份生意？　　那“門路多，東西南北，頭頭是道；經(jīng)營活，春夏秋冬，季季豐收”以及“死店活人開”的津商諺語，是不是反映出九河下梢的天津商人對經(jīng)營之道有一種特別的悟性？說到每分冊中所配的百十余幅圖片，雖然在策劃之初即有考慮，但由于底氣不足，經(jīng)驗也不足，最初只想配個三五十幅即可。但實施起來就像發(fā)現(xiàn)了另一個寶庫，欲罷不能。這中間經(jīng)歷了幾多曲折，幾多困難，也得到了許多認識的不認識的朋友鼎力相助，花費的力氣可說比花在文字稿上的力氣還要多出一二倍。最終的結(jié)果表明，這樣做是值得的。不是嗎—— 透過古村落的粉壁黛瓦馬頭墻，透過經(jīng)商的執(zhí)照發(fā)票代沽單，透過田野中的牌坊、山林中的書院，你是不是更深地領(lǐng)略了徽商的底蘊？透過大院的高墻灰瓦紅燈籠，透過票號的秤桿秤盤巧暗碼，透過沙漠中的駝隊、會館中的戲臺，你是不是更深地理解了晉商的精神？透過京城的牌樓胡同四合院，透過故宮的大殿華表銅烏龜，透過琉璃廠的牌匾、同仁堂的藥目，你是不是更深地感受了京商的氣派？透過天津衛(wèi)的舟渡電車鐵工廠，透過租界的教堂墓地小洋樓，透過勸業(yè)場的繁華、天后宮的熱鬧，你是不是更深地品味了津商的境界？（二） 20多年來，正是中國社會的重要轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟發(fā)展的高速增長期。不容諱言，隨著各地GDP數(shù)字的直線上升、城鄉(xiāng)建設(shè)的熱火朝天，我們民族傳統(tǒng)文化（包括商業(yè)文化）的實物形態(tài)正在快速消失。面對這種情況，不少有識之士表示了深深憂慮，發(fā)出了種種呼吁，采取了種種行動。比如，人大代表提案保護舊民居舊街道，國學專家從娃娃抓起倡辦詠詩讀經(jīng)的蒙學班，藝術(shù)家深入窮鄉(xiāng)僻壤整理演出原生態(tài)歌舞。我想，面對上述情況，出版人能做的不僅是空懷感嘆，更要扎扎實實地在我們熟悉的園地上耕耘，下大力氣策劃運作好的選題，以我們一雙雙有形的手來與市場那只無形的手博弈，用圖書形式將我們民族文化的精華保留下來，展示出來，以當代人喜聞樂見的形式讓讀者接受、欣賞、記憶、應用。實際上，自現(xiàn)代出版業(yè)誕生，幾代中國出版人一直在做著這項工作。我們的難題是，在社會生活日益多元化、各種新興媒體競相爭奪受眾眼球的今天，如何探索圖書內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。在這方面，這套叢書做了一些稚嫩的嘗試。比如：第一，在內(nèi)容上，我們以當今提及頻率極高的謀略為載體或稱主線，將各地商人的故事娓娓道來，其中不乏今人特別關(guān)注的經(jīng)營之道、奇招妙法、人情世故、商戰(zhàn)案例。同時注意寫出傳統(tǒng)文化對中國商人的滋養(yǎng)，各地風土人情在商人商事上的反映。第二，在文字風格上，我們追求通俗流暢生動，夾敘夾議，必要時借鑒一點小說筆法，以期生動有趣。第三，在形式上，我們適應讀圖時代的閱讀需求，配發(fā)大量相關(guān)圖片，在書眉上配發(fā)大量商業(yè)諺語。這第三點在本文前面已具體提到，這里不再贅述?？梢哉f，這套叢書是經(jīng)濟與文化的聯(lián)袂，文字與圖片的輝映，歷史對現(xiàn)實的觀照，傳統(tǒng)文化商業(yè)文化地域文化的融合。我們期待著讀者對這種嘗試的認可。（三）當今中國，懷舊之風勁吹。懷舊服飾、懷舊飲食、懷舊閱讀、懷舊旅游……總之，懷舊是當代流行文化的一個亮點。是邁過了溫飽門檻的大眾需要更多精神的愉悅？是整日浸淫在紛繁競爭多變氣氛中的心靈需要傳統(tǒng)文化的慰藉？是謀求個人成功團體興旺事業(yè)發(fā)達急需汲取前人生存的智慧？……似乎是，又似乎不完全是。一方水土養(yǎng)一方人，我們不可能改變我們的過去，我們必須守住民族文化的根本、弘揚民族文化的精髓——這是本套叢書的每一位作者都表述過的意見。這不禁讓我想起了周一良先生關(guān)于文化三層次的論述。他說：“文學、藝術(shù)、思想屬于‘狹義文化’，這些再加上政治經(jīng)濟制度以及衣食住行、生產(chǎn)工具等，可算‘廣義文化’，而在一個民族的各個文化分支中，還可能潛存著一種共同素質(zhì)，貫穿于各個方面”，他稱為“深義文化”。他認為，“這三個層次由狹而廣、由表及里、由淺人深，共同組成一個立體的文化定義和文化類型的分析模式?！彼€認為，“狹義和廣義的文化是比較容易相互學習、引進的，而深義文化，卻不大容易被移植或引進”，“深義文化最終構(gòu)成了一個民族的靈魂?！?我只是一個出版人而不是學問家，引用上面的論述不是想探討高深的理論問題，而只是想說明，我覺得，在當前世界經(jīng)濟一體化的進程不斷加速、中國社會文化生活與國際接軌的程度不斷加深的形勢下，如何在學習引進發(fā)達國家狹義文化、廣義文化的同時避免我們民族深義文化的缺失和與他種文化的同質(zhì)化，這是一個嚴峻的課題。了解歷史上的中國商人和商業(yè)文化，對于研究和弘揚中華民族深義文化，無疑具有重要意義。或者可以說，中華民族深義文化的許多密碼潛存于歷史上各地的商人商事商情之中。比如，有的專家就曾指出，誠信意識是現(xiàn)代商業(yè)社會的精神基石，但誠信意識不應該盲目從國際嫁接，而應該從我們自身的文化傳統(tǒng)中延伸。中華民族并不缺少誠信文化，如果說現(xiàn)代中國商業(yè)社會缺乏誠信意識，那是因為我們的文化出現(xiàn)了某種斷層，這實在是值得反思的事情。研究斷層產(chǎn)生的原因和彌合斷層的辦法，又實在是很沉重的話題。作為這套叢書的策劃者、責任編輯、第一讀者，幾年來浸潤在各地多姿多彩的商業(yè)風情之中，我感到了莫大的愉悅，也非常希望與讀者朋友共享。這套叢書可說是一幅各地商業(yè)文化地圖，由作者與我共同繪制，期待著讀者朋友手持著它，與我們共同開始一次重新發(fā)現(xiàn)之旅。

內(nèi)容概要

　　古今中外的商業(yè)競爭，歸根結(jié)底是人的競爭，是文化的較量，是精神的博弈。本叢書講述近代中國（有的商幫上溯到明清時期）各地商人的傳奇故事，展現(xiàn)豐富多彩的經(jīng)營之道、處世之理。旨在對中華商業(yè)文化的內(nèi)容和精神做深入發(fā)掘怠結(jié)，為當今商人群體的成長和成功提供歷史借鑒?！　v史有傳承，文化有根基。一方水土養(yǎng)一方人?！　≈袊倘撕拖M者，中國特色經(jīng)營模式和消費方式，都與我們的前人有千絲萬縷的聯(lián)系，都與我們的國情鄉(xiāng)情密不可分。弘揚各商幫和各地域商業(yè)文化的特色，對于當今打造名省名市名街名企名店名商，實施特色競爭、差異定位，具有重要現(xiàn)實意義?！　∈畮资∈袑＜覍W者精心打造，中國經(jīng)濟史學會、中國商業(yè)史學會指導支持。本叢書視野開闊，氣勢雄渾，史論結(jié)合，深入淺出，圖文并茂，賞心悅目。既是政府官員的歷史讀本，又是商界人士的經(jīng)營指南，還是文化愛好者的收藏佳選。

書籍目錄

序言第一章 江漢朝宗話漢商　1.1 高水流水，黃鶴故里　1.2 九省通衢，運通天下　1.3 漢正街起，漢口鎮(zhèn)興　1.4 有容乃大，百業(yè)聚集　1.5 會館林立，商幫競雄　1.6 東方芝城，無處不洋　1.7 洋務(wù)重埠，開拓風氣　1.8 重商趨利，市井繁華　1.9 九首翱天，商行九州第二章 地利人和覓商機　2.1 “太平洋”上，“皂”立乾坤　2.2 “八卦湯”里，別有真經(jīng)　2.3 換技偷藝，“顯真”突起　2.4 開領(lǐng)風氣，西服中用　2.5 一把蠶豆，生根發(fā)芽　2.6 風險投資，牛氣沖天　2.7 容人諒人，團結(jié)共進　2.8 效法名店，自創(chuàng)金牌　2.9 無心插柳，順勢而為第三章 機敏誠信闖大業(yè)　3.1 誠實是金，水起風生　3.2 藥關(guān)人命，存心天知　3.3 百折不撓，自開航道　3.4 眼明心快，善覓良機　3.5 順時應變，另辟蹊徑　3.6  白手起家，敢拼才贏　3.7 歷經(jīng)磨難，終成正果　3.8 誠厚不欺，巧遇伯樂　3.9 勤奮智敏，內(nèi)聯(lián)外通第四章 運籌商道巧經(jīng)營第五章 精益求新創(chuàng)佳績第六章 營銷制勝有奇謀第七章 勝情重法攬人才第八章 競合有常兩相宜第九章 相交天下利相隨

章節(jié)摘錄

　　第一章 江漢朝宗話漢商　　1.1 高山流水，黃鶴故里　　武漢是武昌、漢陽、漢口的合稱，一城轄三鎮(zhèn)，兩江通九省，這種城市布局和區(qū)位優(yōu)勢在中國眾多的城市之中別具一格，盡顯開懷入大江的宏闊大氣，又不乏內(nèi)爭自強之道。東漢蔡邕在其《漢津賦》中道，武漢“南援三州，北集京都，上控隴坂，下接江湖”，正為東西南北之商路中心。武漢也沒有辜負這樣的天賜良質(zhì)，經(jīng)歷明清以來數(shù)百年的迅速發(fā)展，一直擔當著華中地區(qū)和長江中游的經(jīng)濟、文化中心的歷史重任，不僅是輻射全國的商業(yè)都會和工業(yè)基地，還是譽滿全國的文化教育中心?！　‰m然武漢是作為一個商業(yè)城市而崛起的，但這片土地的歷史同樣源遠流長。在武漢市郊發(fā)掘的盤龍城遺址距今已有3500多年歷史，是長江流域發(fā)現(xiàn)的第一座商代古城，遺址規(guī)模龐大，城內(nèi)分布著宮殿建筑群，城外四周分布著手工作坊、民居點和小型墓地，已經(jīng)具有完備的城邑形態(tài)。在遺址中還發(fā)掘出大量精美的商代青銅器、玉器和陶器，顯示這個地區(qū)已發(fā)展出燦爛的青銅文化、較發(fā)達的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟?！　　按鬂h口”、“漢正街”是武漢作為商業(yè)城市最為鮮明的標識，但在三鎮(zhèn)之中，漢口其實是最晚發(fā)展起來的。在明代以前，武漢乃是武昌、漢陽兩地的合稱，元代詩人余闕在詩中把武昌、漢陽并稱“雙城”，漢口在很長一段時間內(nèi)一直隸屬于漢陽?！　　?/pre>








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