品牌三藏
出版時間：2006-1 出版社：中華工商聯(lián)合出版社 作者：劉峻松
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內(nèi)容概要
《品牌三藏》這是一本什么樣的書？是一本關于品牌內(nèi)涵的書，一本關于品牌思維的書。如果可以有所奢望，還要談到以下三個方面。 第一，希望它是一本可用、易用的書。“用”，在于它不僅是可用的工具，更是可用的方法、可用的思想。希望它能夠解決品牌管理中的實際問題，具有操作性、可行性，可以告訴我們品牌是什么？品牌如何做？她從哪里來，要到何處去。所以這本書不在于重點引用實戰(zhàn)案例，而是闡述品牌管理與案例間的關系，使品牌管理的思想外化為可用的方法，文字間傳神達意，讓人明確自如。 第二點，希望它是一本易于理解、易于溝通的書。 在人類文明的歷史中，文字、書籍為了傳播、溝通而存在，任何文化內(nèi)涵脫離了恰當?shù)臏贤ǚ绞蕉茧y以被理解、流傳。 我們看學院教育，有學問的教授不一定是授課最被歡迎的教授，經(jīng)典的管理理論也未必是傳播最廣的學說，這是為什么？ 傳播是為了理解與應用而存在，需要用人們易于接受、易于理解的方式進行表達。一些學院理論，可能框架很好很完善，但是了解之后很難去用，這又是為什么？ 我們舉個例子，小時候孩子學算術，往往抽象的1+1運算，孩子很難體會。但記得兒時，當大人問，你手里有一支冰糕，叔叔在給你一支，你一共有幾只？孩子總能很快地回答有2支…… 所以，溝通是一種藝術，當我們用邏輯陳述這個事物時，不僅僅要考慮邏輯本身，更要考慮聽者對溝通方式的熟悉程度，我們只有用人們已經(jīng)理解的溝通元素才能更好地進行溝通。 所以我希望這本書是易于溝通的，用人們已經(jīng)了解的、熟悉的事物表達品牌管理的思想。如同與不懂營銷的人談營銷，怎么滿足客戶需求可能很抽象，但是如果講，營銷就像我們喜歡一個人，因為喜歡所以希望接近她，就要了解她有什么樣的愛好，她喜歡什么人、什么事，不喜歡什么人、什么事，然后用行動證明自己就是那個可以讓她喜歡的人……這樣講的營銷論可能會更容易理解。所以這本書會是一本用我們熟悉的事物表達的書，希望是一本容易理解的書。 第三，希望這是一本深透的書。 太多書產(chǎn)生著，遺棄著，翻閱過后，可以回味者寥寥。真的有哪些書我們記住了什么？哪怕是一句深刻的話，或是兩句。而能讓我們回味閱讀的書竟是更少……這本書會是一本容易理解的書，但并不代表是一本流于庸俗的書。它在談品牌，實質(zhì)上又不是講品牌，表面上講理論，卻又顯得“褻瀆經(jīng)典”，玩世不恭的后面是在平靜地講述如何駕馭品牌的內(nèi)涵…… 希望閱讀它，能夠深刻地揭示一些內(nèi)在的東西，深刻而透徹，能夠感到耐人尋味。 所以，我希望這是一本什么樣的書？它是一種感受，易于應用，易于理解，深刻而透徹，讓我們感覺耐人回味……
作者簡介
劉峻松，中美工商管理博士，1998年至今，歷任國內(nèi)知名網(wǎng)絡技術公司總經(jīng)理策略顧問、電子商務策劃經(jīng)理，金融科技有限公司副總經(jīng)理、某大型集團戰(zhàn)略發(fā)展顧問、科技發(fā)展有限公司副總經(jīng)理?，F(xiàn)任孫子兵法商學苑（管理咨詢公司）執(zhí)行董事。研究領域-品牌策略、孫子兵法與商業(yè)戰(zhàn)略，2002年，創(chuàng)立孫子兵法商學苑。著有《品牌三藏》，創(chuàng)立“品”字模型品牌管理論。
先后為國際鉆石品牌、通訊公司、廣告公司、金融公司、知名網(wǎng)絡門戶、教育培訓等機構提供策略及顧問咨詢服務。
書籍目錄
品牌三藏前言 這是一本什么樣的書第1章 品牌與“眾品合一” 1.“品牌”是“品”與“牌”的構成 2.“三人曰善”的“品”字模型 3.“眾口合一”是成功的品牌管理 4.“眾口合一”的內(nèi)涵 5.“眾口合一”是品牌管理的重要尺度 6.“眾口合一”傳播中成功的品牌現(xiàn)象 7.“眾口合一”難，“眾口異辭”易 8.“眾口合一”難，“眾口異辭”易 9.品牌核心是一種關系 10.品牌核心影響著“眾口合一” 11.“眾口合一”，操作中的問題 12.如何實現(xiàn)“眾口合一” 13.回顧第2章 “眾口合一”中的“猴四不”原則 1.“非禮勿行”，發(fā)乎情，止乎理 2.“非禮勿行”，相由心生 3.“非禮勿言”，言傳身教 4.“非禮勿聽”，皮之不存，毛將焉附 5.“真實的人”與“真實的方法” 6.回顧第3章 從“知行如一”開始 1.品牌管理從“知行”開始 2.品牌塑造的同心圓模型 3.成功的品牌塑造是“知行、同心” 4.品牌塑造中的“知行、同心” 5.如何塑造“知行、同心” 6.塑造品牌同心圓，善用“加減乘除”法 7.華人世界最動人的七夕愛情故事 8.嘉年華，營造“新奇、刺激”的本領 9.綜合案例，品牌篇之動感地帶 10.回顧第4章 品牌如人，“始終如一” 1.品牌如水 2.品牌的生命周期 3.品牌少年時，關于個性 4.品牌成年時，關于持守 ……第5章 “品牌三藏”是什么第6章 回顧第7章 工具字典
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評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計6條)
- 有點道理，博客性的文字，可以看看。
- 分析品牌的的視角還算比較獨特，讓人比較有閱讀的興趣，但深度不夠。能給人很多新鮮的思考，能把很深、很復雜的東西說得簡單新穎，也是一種少有的功底。
- 雖加入了中國文化，但實踐中的應用似乎比理論更重要
- 從第一個A4廣告公司進入中國，至今，以西方經(jīng)典理論為主的傳播思想已經(jīng)有近20余年的歷史。長期以來關于品牌、廣告、公關的知識多來源于西方，在中國本土，人們一方面在埋頭學習西方的先進知識技術，一方面也從未停止過本土思索的腳步。
在這里，《品牌三藏》是一個思索者的聲音，在某種程度上，他是迄今為止，本土智慧對西方品牌觀的第一次挑戰(zhàn)，同時它也勢必成為未來影響中國經(jīng)理人的重要著作。究其原因，筆者認為有以下幾點：
一、從強調(diào)個體邏輯到強調(diào)群體關系
市場作為一門人文科學，其中充滿了群體互動影響的不確定因素，也就不是用簡單自然科學研究方法可以推斷的領域。
在以往的西方管理思想中，品牌的表述重在強調(diào)個體的概念，以及逐個概念的邏輯闡述，其內(nèi)容包括品牌識別、品牌知名度、美譽度、忠誠度、延伸、創(chuàng)新等，但西方管理思想在帶來定義、概念、工具的同時，也來了眾多本土經(jīng)歷人對理論實踐的困惑。
與傳統(tǒng)西方式的品牌知識、結構及表達方式不同，《品牌三藏》一書是在東方文化哲學的基礎上，對品牌管理進行地全新闡述。它更強調(diào)系統(tǒng)性，放棄了傳統(tǒng)的品牌管理框架，提出了“品”字模型，“眾口合一”的品牌管理核心。作者通過“三口”的闡述將品牌的研究對象前所未有從西方的個體概念，轉移到東方的群體關系，而這種思想轉變，使《品牌三藏》作為本土品牌觀第一次脫離西方傳統(tǒng)理論框架，顯現(xiàn)出獨特的本土商業(yè)思想。
二、從注重邏輯到注重領悟
眾所周知，東西方文化在文字構成上具有明顯不同，東方文字強調(diào)會意領悟，西方文字強調(diào)拼音邏輯，而這種差異也表現(xiàn)在東西方社會的不同領域。
西方經(jīng)管著作多強調(diào)對概念、原理的準確定義及邏輯清晰，而《品牌三藏》一書與以往西方經(jīng)管讀物的重要不同之處，即在于其體系以領悟為主導，通過中國文字中多層含義運用，在表述品牌的同時強調(diào)中國文化精髓中的領悟、會意，從而幫助讀者領悟到品牌的精髓，提高讀者對品牌的精髓的把握。如：
在說文解字中誕生“品”字模型，強調(diào)品牌人對文字的領悟。
以“知行為一、始終如一、眾口合一”為框架的品牌管理主脈，“非禮勿言、非禮勿視”為代表的操作原則。
又如：書名《品牌三藏》，全書始終沒有完整的解釋，而是在全書最后用“一以貫之”作為結尾。
三、“旁門左道”中的“旁門大道”
與其他經(jīng)管類著作不同，《品牌三藏》提出了太多未聞的觀點，諸如：首次在調(diào)研活動中引入“真實的人”的概念，并引伸出七種性情之人；在“如何翹走別人女友”一文中，闡釋的“品牌無所謂忠誠”品牌理念，第一次將品牌忠誠與品牌格局的關系進行深入分析；又如標新立異的品牌管理原則“加減乘除法，猴四不愿則，人生三戒”等。
對此，會有人把《品牌三藏》視為對正宗理念的挑戰(zhàn)，列為“旁門”，但筆者以為恰恰相反，因其獨有的體系，《品牌三藏》更可列為“旁門大道”。
最后，評價此書，我有四個字作為結論——“不同凡響”。《品牌三藏》史無前例的運用東方思維將品牌的研究點從以西方理念為主的個體概念，轉移到關注群體關系東方思想中；進而從強調(diào)概念、邏輯的層面，轉換到系統(tǒng)領悟層面。
在這里，《品牌三藏》提出了一種嶄新而深刻的商業(yè)思想，它在深層次上對西方傳統(tǒng)商業(yè)理念提出了挑戰(zhàn)。也許，有人會認為這是一本“旁門左道”，是一本會帶來爭議的品牌書。但這些仍然不會減弱此書具有的現(xiàn)實意思，即，不僅是一本品牌書，更是一種重要的商業(yè)思想，從個體定義到關系系統(tǒng)，從概念邏輯到系統(tǒng)領悟；這本書是迄今為止本土智慧對西方品牌觀的第一次挑戰(zhàn)，勢必成為對未來經(jīng)理人產(chǎn)生的重要影響的商業(yè)著作。 - 從上世紀90年代末起，經(jīng)管類圖書逐漸成為國內(nèi)圖書的重要部分。通常情況下，本土或國外的經(jīng)管圖書我大抵都要翻看的。雖然國外經(jīng)管類的著作更有權威，但畢竟是外國人，語境環(huán)境不一樣，即便翻譯過來的作品，閱讀時也總覺得缺少什么。所以相較之下更傾向讀本土作者的著作，但可惜的是本土經(jīng)管類的優(yōu)秀作品為數(shù)不多，盡管書店的展架上琳瑯滿目，也多是相同的面孔、相同的思想，只是名稱不一樣，甚至內(nèi)容重復雷同。
出于本土文化情結，《品牌三藏》雖是一本品牌書，但單僅名字，就已經(jīng)吊足了讀者的胃口。細讀之中，卻發(fā)現(xiàn)又不只名字而已，這不是一本以往的快餐式經(jīng)管圖書，其中的本土文化智慧并不在文史哲類之下，雖言品牌，卻勝過品牌。比如下面的一些摘句，頗具寓意：
“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”……年輕人的目標客戶群沒有變，變的只是目標客戶群里的年輕人。作為品牌，要么服務固定的人，要么服務固定的市場。
布是由橫、縱交錯的線交織而成……而這交叉不僅交織成布，更曾經(jīng)支撐了一個古老悠長的農(nóng)業(yè)社會。
多少人榮辱挫敗，最終完善了自我……當面對艱難，需要始終滿懷少年之心，哪怕只是一點意氣風發(fā)的少年執(zhí)著與狂妄……
對有的人，婚姻、戀愛是選擇低價值易耗品……品牌本無所謂忠誠，我們更無需執(zhí)守于好奇之門，但卻要執(zhí)守于人心。
人自始至終總要做到一件事情，就是本我。變化于形，執(zhí)著于心。
品牌的核心是一種關系，那么管理品牌，就是協(xié)調(diào)品牌自身與品牌消費者、品牌競爭之間的環(huán)境關系——恩、怨、情、仇。
……有情、有理才能有神，傳神之后才能活，活而能用，用方能久。
……與其投機于關系學，不如務實地了解品牌中人與人之間的關系。
于是《品牌三藏》不再簡單的是一本經(jīng)管讀物，他更像一本中國本土的品牌哲理詩，如果傳統(tǒng)的品牌書籍可以用西方寫實主義的油畫作為代表，那么本書更多的代表了中國水墨風格中的詩性、寫意。另一方面，即使拋去上面的摘句，從本土智慧的角度進行評價，也依然不能減弱此書與眾不同的地位。
最為學者，一直以為關于智慧、禪、思想領域的內(nèi)容是社科類讀物的專利，但本書讓我另開眼界。它將東方智慧、禪思與嶄新的品牌模型融為一體，不僅是營銷人學習、應用品牌的過程，更是我們禪思的過程。
此外，作者在中國會意文字的基礎上重構了傳統(tǒng)品牌理論，提出了“品”字模型，并以“三”為綱，以“一”為本，將品牌管理的精髓融入“眾口合一”的中國文句中。同時，區(qū)別于傳統(tǒng)的經(jīng)管類書籍，《品牌三藏》具有明顯的中國詩賦的節(jié)奏韻律，靜思而不失去靈快，從而使本書不再是簡單的品牌經(jīng)管書，更是在中國文化下的哲理書，使讀者融入中國傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代品牌理念之中，在一張一弛間領悟品牌精髓的駕馭之道。
最后，特別要提的是在書尾，全書中出現(xiàn)了“品牌三藏”的唯一一次闡釋，作者通過一句孔子的“一以貫之”將品牌精髓的駕馭之道推到了全書思索的最高點，此時，使人不得不放下、回思、修身、靜心。
縱觀全書，從某種意義上說，這本書不只是一本關于品牌的著作，更是講述東方品牌中的智慧精髓?！镀放迫亍非八从械脑谥袊幕幕A上講述品牌商業(yè)模型，并將中國哲思融入其中，其書如其名，融于中國文化智慧中，耐人思索回味。
- 本書中的內(nèi)容比較容易理解，作者在幽默詼諧的語言中表達了其獨到的品牌觀點。個人認為，本書可作為在校學生抑或剛畢業(yè)的朋友進入品牌營銷領域的思想?yún)⒄?。其中論述的成份很多，對?chuàng)新理論感興趣的朋友不應該錯過。