哲學(xué)視野

內(nèi)容概要

　　本書是一本專門探討依法治國(guó)與以德治國(guó)的專著。作者以寬廣的哲學(xué)視野，系統(tǒng)分析了法治與德治及其相互關(guān)系的歷史演變，創(chuàng)見性地指出，法治與德治存在著“合—分—合”的歷史運(yùn)動(dòng)；社會(huì)主義社會(huì)中法治與德治之間是一個(gè)不可分割的“法治—人—德治”雙向互動(dòng)關(guān)系鏈條，堅(jiān)持“以人為本”進(jìn)行法治與德治建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇。作者還認(rèn)真考察了我國(guó)法治的政治文化轉(zhuǎn)向及實(shí)現(xiàn)條件；以獨(dú)特的視角概括當(dāng)前“道德困惑”，預(yù)見了新型道德建設(shè)的路徑選擇。作者這些探索法治和德治規(guī)律性的嘗試，對(duì)揭示黨的執(zhí)政規(guī)律，深化社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和和諧社會(huì)建設(shè)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

納麒，回族，中共黨員，1952年2月生于云南開遠(yuǎn)市，云南省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、《云南社會(huì)科學(xué)》主編，云南大學(xué)博士生導(dǎo)師，兼任云南省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、云南省社會(huì)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民族學(xué)會(huì)回族學(xué)會(huì)常務(wù)理事、云南省回族研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要專著：《哲學(xué)的時(shí)代性與非時(shí)代性》

書籍目錄

第一編　社會(huì)主義治國(guó)方略中法治與德治的互動(dòng)關(guān)系　第一章　走進(jìn)歷史的視野　　一　研究治國(guó)方略的方法：從實(shí)證走向歷史　　二　研究治國(guó)方略的關(guān)鍵：在歷史中探討法治與德治的關(guān)系　第二章　社會(huì)主義法治與德治相互關(guān)系生成的歷史邏輯　　一　原始社會(huì)法治與德治的“原始互動(dòng)”　　二　專制社會(huì)“法治”對(duì)“德治”的單向性從屬　　三　資本主義社會(huì)“德治”對(duì)“法治”的從屬與補(bǔ)充　　四　以“內(nèi)在統(tǒng)一”為基礎(chǔ)的社會(huì)主義“法治”與“德治”的互動(dòng)關(guān)系　第三章　社會(huì)主義“法治”與“德治”互動(dòng)關(guān)系的內(nèi)涵　　一　考察社會(huì)主義“法治”與“德治”互動(dòng)關(guān)系的切入點(diǎn)　　二　內(nèi)涵之一：人民是社會(huì)主義“法治”與“德治”的主體　　三　內(nèi)涵之二：“法治”和“德治”平等同在和相互規(guī)定、相互實(shí)現(xiàn)　　四　內(nèi)涵之三：建立“法治—人—德治”互動(dòng)關(guān)系鏈　第四章　社會(huì)主義“法治”與“德治”實(shí)踐的思考　　一　科學(xué)認(rèn)識(shí)“法治”與“德治”的互動(dòng)關(guān)系　　二　重視“法治”和“德治”互動(dòng)關(guān)系中“中介性”主體的建設(shè)　　三　促進(jìn)社會(huì)價(jià)值觀體系的建設(shè)第二編　社會(huì)主義法治的政治文化透析　第五章　社會(huì)主義法治認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之政治文化轉(zhuǎn)向　　一　從“法制”到“法治”　　　　——社會(huì)主義法治認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的第一個(gè)轉(zhuǎn)向　　二　從“法治”走向“法治政治文化”　　　　——社會(huì)主義法治認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的第二個(gè)轉(zhuǎn)向　　三　法治文化上升為政治文化的必要性　第六章　中國(guó)現(xiàn)代法治政治文化生成的經(jīng)濟(jì)解釋　　一　第一次經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中“法治”思想的萌芽與“人治”文化的變遷　　二　第二次經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革催生現(xiàn)代法治政治文化　第七章　構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代法治政治文化的一般考察　　一　社會(huì)主義法治文化，必須以人民民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心內(nèi)容　　二　合理萃取中西政治文化傳統(tǒng)來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代法治政治文化　　三　為社會(huì)主義新型道德的發(fā)展開辟道路　第八章　社會(huì)主義法治文化構(gòu)建之實(shí)現(xiàn)條件的考察　　一　堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革取向，提供厚實(shí)的構(gòu)建基礎(chǔ)　　二　進(jìn)一步完善制度建設(shè)，推動(dòng)現(xiàn)代法治政治文化建設(shè)　　三　加強(qiáng)黨的建設(shè)和政府依法行政，提供強(qiáng)大的組織保證和推動(dòng)力　　四　加快推進(jìn)以德治國(guó)工程，為法治文化的生成和確立提供合理性第三編　以德治國(guó)問(wèn)題的若干思考　第九章　由“道德困惑”引起的深思　　一　社會(huì)公德的困惑　　二　職業(yè)道德的困惑　　三　家庭道德的困惑　　四　個(gè)人道德修養(yǎng)的困惑　第十章　“道德困惑”的成因分析　　一　“兩個(gè)揚(yáng)棄”——“道德困惑”產(chǎn)生的主要因素　　二　合理化與合法化進(jìn)程的沖突——當(dāng)前道德問(wèn)題存在的重要因素　第十一章　當(dāng)代社會(huì)主義道德建設(shè)的路徑與對(duì)策　　一　在道德體系建設(shè)方面，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向　　二　合理繼承傳統(tǒng)，充分借鑒和吸收西方先進(jìn)倫理文明　　三　及時(shí)總結(jié)，把法治建設(shè)成果納入道德體系的建設(shè)中主要參考書目后記

圖書封面

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