自然法理論的演進

內(nèi)容概要

本書的論題——西方自然法和人權(quán)問題，屬于跨學科的熱點問題，也是經(jīng)典的基礎(chǔ)理論問題，作者跨學科的知識結(jié)構(gòu)及長期的學術(shù)積累為這項研究提供了良好的條件。將自然法與人權(quán)聯(lián)系起來研究西方自然法學派的人權(quán)觀是本書最大的特色。    從理論上講，人權(quán)是近現(xiàn)代政治哲學和法理學的核心主題，自由、平等、民主等基本政治價值都可以歸結(jié)為某種人權(quán)。從現(xiàn)實來看，人權(quán)是憲政追求的目標和靈魂，作為憲政意義上的憲法不只是一幅國家權(quán)力地圖，它更是一份權(quán)利宣言。

作者簡介

申建林，男，1966年生于湖北浠水，1994年畢業(yè)于武漢大學下西方哲學專業(yè)獲哲學碩士學位。2004昕獲武漢大學西方政治理論專業(yè)的法學博士學位。 長期從事西方政治哲學與西方理論學的教學與研究，獨立承擔了國家社會基金項目（2001-2004年《當代西方新自由主義研究》）一項，

書籍目錄

第一章　自然法傳統(tǒng)與人權(quán)觀念 　　第一節(jié)　人權(quán)話語的輸入 　　第二節(jié)　不同流派共生共存 　　第三節(jié)　自然法傳統(tǒng)與人權(quán)觀念 第二章　古典自然法與人的普遍性 　　第一節(jié)　自然主義的自然觀念與規(guī)則、法律意識的萌生 　　第二節(jié)　人文主義的自然觀念與對習俗、權(quán)威和法律的批判意識 　　第三節(jié)　斯多葛派的倫理自然法與人的個體性、普遍性 第三章　宗教自然法與客觀權(quán)利 　　第一節(jié)　自然法的神圣化 　　第二節(jié)　神圣自然法的理性化 第四章　近代理性主義自然法與人權(quán)的誕生 　　第一節(jié)　自然狀態(tài)與人的發(fā)現(xiàn) 　　　　一　自然法傳統(tǒng)的中斷還是繼續(xù) 　　　　二　從至善論到權(quán)力論 　　　　三　自然狀態(tài)和人的發(fā)現(xiàn) 　　第二節(jié)　理性主義與自然法 　　　　一　自然法與情感 　　　　二　自然法與理性主義 　　第三節(jié)　自然權(quán)利與政治契約 　　　　一　從自然義務(wù)到自然權(quán)利 　　　　二　政治契約與權(quán)利保障 第五章　理性自然法與自然權(quán)利的危機 　　第一節(jié)　世紀理性自然法學說的衰落 　　　　一　休謨的經(jīng)驗價值論對自然法的理性基礎(chǔ)的瓦解 　　　　二　盧梭的情感倫理學對自然權(quán)利觀的沖擊 　　　　三　孟德斯鳩的法律社會學和伯克的歷史主義法學 　　第二節(jié)　功利對自然權(quán)利的詰難 　　第三節(jié)　階級宣言對人權(quán)宣言的挑戰(zhàn) 　　　　一　歷史敘事取代普遍理性 　　　　二　積極的階級權(quán)利取代消極的個人權(quán)利 　　　　三　從悲觀走向超越 第六章　結(jié)束語——人權(quán)信仰 　　第一節(jié)　“人權(quán)的自然性”釋義 　　第二節(jié)　道德與法治源于抽象 　　第三節(jié)　人權(quán)理性與人權(quán)信仰 參考文獻 后記

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