中古士人遷移與文化交流

內(nèi)容概要

在通訊和交通等信息手段十分落后的古代社會，學(xué)術(shù)文化的傳播一般是通過士人來直接實現(xiàn)的。他們總是懷著一種強(qiáng)烈的文化意識，自覺以傳承為己任。這決定了他們在文化交流和變遷中無可替代的重要作用。中華民族學(xué)術(shù)文化融合、發(fā)展的每一頁，都凝聚著他們的辛勞。但他們的命運(yùn)又往往取決于大的社會環(huán)境，與統(tǒng)治者的文化修養(yǎng)、文化政策密切相關(guān)，所以，又總是坎坷曲折，充滿荊棘。本書通過對中古江淮之間士人流動與文化交流的透視，展現(xiàn)的正是這樣一幅生動而又包含幾多辛酸的圖畫。

作者簡介

王永平，1962年出生，江蘇南京市人，歷史學(xué)博士?，F(xiàn)為揚(yáng)州大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院歷史系教授，博士生導(dǎo)師。主要從事中國古代中古社會文化史的研究，對六朝時代的世族文化，江南區(qū)域社會史及南北文化交流史等課題有較為深入的探討。先后出版有《六朝江東世族之家風(fēng)家學(xué)研究》、《擁抱文明——十六國北朝社會改革的啟示》的學(xué)術(shù)著作，并在《歷史研究》、《中國史研究》、《中華文史論叢》、《漢學(xué)研究》等高水平學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表專題學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書籍目錄

序胡阿祥 前言 第一章　兩漢時期江南士人群體的成長與區(qū)域社會文化的發(fā)展 　一　西漢時期江南士人的顯露 　二　東漢時期江南士人群體的壯大 第二章　漢末士人之流動與劉表政權(quán)之興衰 　一　荊襄士人的歸附與劉表政權(quán)的建立 　二　異域士人匯聚荊州與學(xué)術(shù)文化的短暫繁榮 　三　士人離棄與劉表政權(quán)的衰亡 第三章　孫吳時期僑寓士人的學(xué)術(shù)文化貢獻(xiàn) 　一　漢末北方文士之南徙及其“江東化” 　二　僑寓士人代表的文化修養(yǎng)及其興學(xué)傳教 　三　僑寓士人的學(xué)術(shù)研究與文辭創(chuàng)作 第四章　孫吳時期之學(xué)術(shù)文化風(fēng)尚 　一　孫吳統(tǒng)治者之文化素養(yǎng)及其文化政策 　二　孫吳時期僑、土學(xué)者經(jīng)學(xué)風(fēng)尚的異同 　三　孫吳之史學(xué)、子學(xué)、小學(xué)及術(shù)數(shù) 第五章　蜀漢時期之學(xué)術(shù)文化風(fēng)尚 　一　蜀漢統(tǒng)治者的文化修養(yǎng)及其文化政策 　二　蜀漢僑寓士人的學(xué)術(shù)文化風(fēng)尚 　三　蜀漢本土士人的學(xué)術(shù)文化風(fēng)尚 第六章　入晉之蜀漢人士命運(yùn)的浮沉 　一　司馬氏強(qiáng)行遷移蜀漢上層王公 　二　蜀地土著士人入洛之遭遇 第七章　陸機(jī)陸云兄弟之死與南北地域沖突 　一　入洛南士之當(dāng)然領(lǐng)袖 　二　“二陸”所受北人之輕辱 　三　陸氏兄弟之死及其原因 第八章　北魏之南朝流亡士人與南北文化交流 　一　入魏南朝流亡士人的類型及其主要代表 　二　入魏南朝流亡士人的境遇 　三　南人北奔與南風(fēng)北漸 第九章　青齊士人之北徙與北魏文化之變遷 　一　北魏時期青齊士人命運(yùn)的沉浮 　二　青齊士人的文化素養(yǎng)及其家族文化的傳承 　三　青齊士人對北魏制度文化建設(shè)的貢獻(xiàn) 　四　青齊士人之學(xué)術(shù)文化業(yè)績及其方伎文化 　五　關(guān)于青齊士人學(xué)風(fēng)南朝化特征問題 第十章　隋代江南士人之北播及其命運(yùn)之沉浮 　一　隋文帝時期對江南士人的壓制及其危害 　二　隋煬帝對江南士人的提攜及其影響 第十一章　隋煬帝之文化趣味與江左文化之北傳 　一　隋煬帝之提攜南士及其喜好江左文化之原因 　二　隋煬帝與江南佛教、道教代表人物的交往及其對南方宗教文化的汲引 　三　隋煬帝與江左文士的交往及江左文風(fēng)、學(xué)風(fēng)的北傳 第十二章　楊素、楊玄感父子與江左文士之交往 　一　有關(guān)楊素與南士交往之史實及考釋 　二　有關(guān)楊玄感與南土交往之史實及考釋 附　錄　沮授的地域情結(jié)及其悲劇人生 　一　沮授早年行跡考釋 　二　沮授與袁紹之“鄴中對” 　三　沮授與袁紹在迎奉漢獻(xiàn)帝及立嗣問題上的分歧 　四　沮授與袁紹在南進(jìn)戰(zhàn)略上的分歧及其悲劇性結(jié)局 主要參考文獻(xiàn)與引用書目 后　記

編輯推薦

　　在魏晉南北朝研究圈內(nèi)的青年學(xué)者中，永平的勤奮、踏實、敏銳乃至敏感，是許多中老年學(xué)者公認(rèn)的，也是同輩如我十分敬佩的。因其勤奮，永平三十余歲便在學(xué)界嶄露頭角，四十剛過在職取得了南京大學(xué)的歷史學(xué)博士學(xué)位，而十多年的勤奮耕耘，成果累累，個人專著兩部，論文則不知多少篇了，有時我見到永平，會開玩笑說：“兄弟，照顧一下，我來不及消化呢！”話雖這么說，只要見到永平的文章，我還是會抽時間看看的，因為值得，因為有收獲、有啟發(fā)甚至有驚喜，而這緣于永平論著的行文實在而少虛言浮語、資料扎實而多敏銳解說、論題新穎而又立論堅強(qiáng)，我尤為喜歡者還在于永平對歷史之人與事的深切體悟！我常常感嘆：以永平的儒雅氣質(zhì)、人文性情、社會關(guān)懷以及強(qiáng)烈的文化使命感、高度的學(xué)術(shù)責(zé)任心，去研治漢魏六朝社會史、思想史、文化史、政治史，真是契合無問，難怪永平的東西那么有感覺，他是把自己放到了那個時代，他是在用心地做著學(xué)問！　　置身于研究對象的時代、并且以“心靈深處的那份情感積淀”尋求感覺，永平所著《六朝江東世族之家風(fēng)家學(xué)研究》（江蘇古籍出版社2003年1月版）算是個典型。記得是在兩年前的夏天，有幾天時間，我或坐或臥地讀著這部30萬字的著作，并不時記下點(diǎn)什么，為了寫書評。那是難忘的幾天。那幾天的天氣有些悶熱，我又自來對空調(diào)頗為“感冒”，而品味永平的大著，卻使我的心境收獲了一份難得的清涼：如同充滿了別樣魅力的六朝江東世族之家風(fēng)家學(xué)一樣，永平的這部著作，也充滿了理解、關(guān)切、同情、感慨與智慧！讀這樣別具魅力的著作，起碼對于我來說，是一種精神的享受。在浮躁功利的當(dāng)今社會，最具貴族氣質(zhì)的六朝時代，已久被社會大眾遺忘了，而如永平、如我這樣的物質(zhì)上的沒落“貴族”、精神上的富有“貴族”，對六朝時代卻特別地能夠理解與關(guān)切，特別地能夠引發(fā)同情與感慨，我們的心力之所以長久投注在那遠(yuǎn)去的時代，大概正是珍惜這難得的感受吧。

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