道教科學(xué)思想發(fā)凡

出版時(shí)間:2005-1  出版社:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社  作者:蓋建民  頁(yè)數(shù):532  
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內(nèi)容概要

全書(shū)對(duì)道教與古代科學(xué)思想關(guān)系為主線(xiàn),分道教天學(xué)思想、道教術(shù)數(shù)與傳統(tǒng)數(shù)學(xué)思想、道教物理思想、道教外丹黃白術(shù)與古代建筑思想以及道教科學(xué)思維方法八個(gè)專(zhuān)題,凡九章,外加導(dǎo)論,共計(jì)十大篇章,勒為一部。從表層的史實(shí)還原、深層的意義詮釋和整體的系統(tǒng)解讀這三個(gè)方面下功夫,力求在史料挖掘有新的突破,并在思想凝煉上有所創(chuàng)新。

作者簡(jiǎn)介

蓋建民,男,1964年2月生,廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系、宗教學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師,道學(xué)與傳統(tǒng)文化研究中心副主任,專(zhuān)著有《道教醫(yī)學(xué)》、《道教醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》、《科學(xué)淘汰與科學(xué)汲取》等,合著有《道教文化新典》等,參編《三玄與丹道養(yǎng)生》、《金丹派南宗》、《方域道跡考原》等系列專(zhuān)集12部,專(zhuān)著《道教醫(yī)學(xué)》榮獲福建省政府第五屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng);論著選后獲得福建省政府第三屆,第四屆社夫科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)二項(xiàng)和三等獎(jiǎng)一項(xiàng)及中國(guó)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《道教金丹派南宗研究》等多項(xiàng)課題,在《哲學(xué)研究》、《世界宗教研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文七十余篇,正式出版論著一百余萬(wàn)字。

書(shū)籍目錄

導(dǎo) 論  一 “道教科學(xué)思想”命題的提出與界說(shuō)  二 道教科學(xué)思想研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)代意義  三 道教科學(xué)思想研究的基本原則與旨要第一章 自然之道——道教科學(xué)思維方法探析  第一節(jié) 仰觀俯察    一 道教之“觀察”    二 “觀變察機(jī)”  第二節(jié) 勤求試之    一 道教之“實(shí)驗(yàn)”    二 “參驗(yàn)”與“勤求試之”  第三節(jié) 析理入微    一 “博聞善擇”、“由易及難”    二 “精辯玄賾”、“析理入微”第二章 夜觀星象——道教天學(xué)思想發(fā)微  第一節(jié) 道教崇尚天文之迷    一 先秦道家的遺風(fēng)    二 “天人合一”與“身國(guó)同治”    三 天體的崇拜與敬畏    四 求道證道的需要  第二節(jié) 《丹元子步天歌》中的天文學(xué)思想    一 “步天識(shí)星”的天文學(xué)思想    二 “三垣二十八宿”的星空劃分新思想  第三節(jié) 道教學(xué)者的歷法新思想    一 古代歷法與道教    二 道教歷法探奧    三 道教對(duì)歷法科學(xué)思想的推動(dòng)  第四節(jié) 趙友欽《革象新書(shū)》天文思想    一 緣督真人趙友欽及其科學(xué)著作    二 《革象新書(shū)》的天文學(xué)新思想第三章 以術(shù)演道——道教術(shù)數(shù)與傳統(tǒng)數(shù)學(xué)思想  第一節(jié) “數(shù)與道非二本”    一 “術(shù)數(shù)”析義    二 道教術(shù)數(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的關(guān)聯(lián)  第二節(jié) 《數(shù)術(shù)記遺》及其算學(xué)思想    一 《數(shù)術(shù)記遺》新論    二 《數(shù)術(shù)記遺》中的算學(xué)思想特色  第三節(jié) 天元術(shù)與道教    一 神秘的“洞淵九容之說(shuō)”    二 從天元術(shù)看道教對(duì)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)思想的影響第四章 觀變察機(jī)——道教物理學(xué)思想鉤沉  第一節(jié) 道與萬(wàn)物之理    一 “物理”一詞的典出與道家、道教    二 道教物理學(xué)思想的特征  第二節(jié) 道教典籍中的物理學(xué)思想    一 《玄真子外篇》及其物理思想    二 《化書(shū)》中的物理學(xué)思想    三 《谷神篇》與道教宇宙論思想考論  第三節(jié) 道教物理學(xué)思想的典型案例研究    一 彪炳史籍的“小罅光景”    二 運(yùn)思巧妙的實(shí)驗(yàn)物理思想第五章 化化不間——道教外丹黃白術(shù)與古代化學(xué)思想  第一節(jié) 道教外丹黃白術(shù)的淵藪與發(fā)展    一 原始外丹黃白術(shù)的濫觴    二 道教外丹黃白術(shù)的崛起和興盛    三 道教外丹黃白術(shù)的分化與持續(xù)發(fā)展  第二節(jié) 道教外丹黃白術(shù)的理論思想和方法    一 道教外丹黃白術(shù)的哲學(xué)思想基礎(chǔ)    二 道教三大金丹思想    三 道教外丹黃白術(shù)的方法、器具和步驟  第三節(jié) 道教外丹黃白術(shù)與中國(guó)古代化學(xué)思想    一 道教外丹黃白術(shù)與中國(guó)古代化學(xué)思想的萌芽    二 道教外丹黃白術(shù)與中國(guó)古代化學(xué)知識(shí)的孕育    三 未盡的思緒:道教外丹黃白術(shù)為何未能衍化出中國(guó)近代化學(xué)第六章 醫(yī)道融通——道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想及其現(xiàn)代價(jià)值  第一節(jié) 道教“尚醫(yī)”考析    一 道教“尚醫(yī)”的歷史淵源    二 道教“尚醫(yī)”的內(nèi)在邏輯    三 道教“尚醫(yī)”的倫理基因  第二節(jié) 道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想之歷史脈絡(luò)    一 魏晉南北朝道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想    二 隋唐道教醫(yī)藥學(xué)思想    三 宋元明清道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想  第三節(jié) 道教醫(yī)學(xué)模式及其養(yǎng)生思想的現(xiàn)代意義    一 道教醫(yī)學(xué)模式確立的宗教哲學(xué)基礎(chǔ)    二 道教醫(yī)學(xué)模式的合理內(nèi)核   三 道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想的現(xiàn)代價(jià)值第七章 農(nóng)道合修——道教農(nóng)學(xué)思想索隱  第一節(jié) 一個(gè)被遺忘的研究領(lǐng)域    一 道教“重農(nóng)”、“貴農(nóng)”思想考原    二 道教典籍中的貴農(nóng)、重農(nóng)思想  第二節(jié) “農(nóng)道合修”的道門(mén)隱士    一 “農(nóng)道合修”與道教教義思想    二 “農(nóng)道合修”的意義  第三節(jié) 成體系的農(nóng)學(xué)思想    一 陳?《農(nóng)學(xué)》的道教色彩    二 陳?《農(nóng)書(shū)》的農(nóng)學(xué)思想特點(diǎn)第八章 俯察地理——道教地理學(xué)思想稽考  第一節(jié) 道教地理學(xué)的形成    一 道教與地理的契合    二 獨(dú)樹(shù)一幟的道教地圖學(xué)派  第二節(jié) 《五岳真形圖》地圖繪制科學(xué)思想    一 道教符圖與地圖溯源    二 《五岳真形圖》新論    三 《五岳真形圖》的科學(xué)思想價(jià)值  第三節(jié) 玄教門(mén)人朱思本地圖科學(xué)思想及其歷史地位    一 朱思本及其地理學(xué)著作    二 朱思本地理科學(xué)思想方法  第四節(jié) 《長(zhǎng)春真人西游記》的地理學(xué)價(jià)值    一 作為地理學(xué)家的丘處機(jī)    二 《長(zhǎng)春真人西游記》的地理學(xué)成就及其價(jià)值第九章 陰陽(yáng)和諧——道教堪輿與古代建筑思想  第一節(jié) 道教堪輿術(shù)的理性批判    一 “堪輿”透析    二 “堪輿”與古代建筑選址  第二節(jié) 道教堪輿流派及其對(duì)傳統(tǒng)建筑思想的影響       ——以客家土樓為中心    一 生態(tài)建筑之“典范”    二 道教堪輿流派及其對(duì)土樓建筑思想的滲透附錄 道教與科技研究百年回顧與展望主要參考文獻(xiàn)后記

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •   “道教科學(xué)思想”,這個(gè)名稱(chēng)就很專(zhuān)門(mén)很精細(xì),看過(guò)之后受益匪淺
  •   有此可以看出中國(guó)能和西方四象接軌的只有道家以及由道家衍生出的道教
  •   內(nèi)容選取得當(dāng),我個(gè)人覺(jué)得還可以
 

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