一個(gè)人

用戶評(píng)論 (總計(jì)13條)

•   　　有一段時(shí)間看了好幾本“網(wǎng)絡(luò)與書”編輯部的書，《一個(gè)人》就是那時(shí)薦購的。學(xué)校買了兩本，一本放三樓，一本放在五樓圖參（不能外借）。
  　　
  　　原本想借三樓的那本，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書已經(jīng)脫頁，而且越翻脫得越厲害。所以我多少擔(dān)心還書時(shí)，被人誤會(huì)。于是，就選擇去到五樓看完這本書。很可惜，五樓的這本依舊有脫頁的情況。估計(jì)一是裝幀的問題，二來可能是書在倉庫放得太久。
  　　
  　　應(yīng)該說“網(wǎng)絡(luò)與書”編輯部出的書，都很像雜志。一本書，一個(gè)主題。有各式各樣的寫手在上面發(fā)表自己的高見，全彩銅版紙的印刷也非常具有收藏價(jià)值。
  　　
  　　但問題是編輯部來自臺(tái)灣，所以更多時(shí)候看問題的視角都是由島內(nèi)向外輻射。雖然書上也有香港和大陸等地作者寫的文章，但主要的作者群還是島內(nèi)人士，用詞也比較“臺(tái)灣”。很多詞匯，大陸的讀者未必熟悉。甚至一些書的譯名，兩岸都有不同。感覺上，不是那么親近，有一定的距離。
  　　
  　　因?yàn)槊勘緯膶懯侄疾槐M相同，所以書的水準(zhǔn)也有高低。我比較喜歡的有《健康的時(shí)尚》，而看《一個(gè)人》就有種上當(dāng)?shù)母杏X，無非就是拿“一”說事。甚至連第一只馬桶的發(fā)明都被放到了書上……
  　　
  　　也可能是因?yàn)椤耙粋€(gè)人”狀態(tài)很難同人分享，所以里面的文章不怎么能引起我的共鳴。
  　　
  　　8.5.15上寫于A069
•   　　一個(gè)人的狀態(tài)，肩帶斷開后因?yàn)榭鄄坏剑缓脫Q穿別的衣服。倒也自由自在。一個(gè)人，選擇變得私人化，變得別人不能干預(yù)和評(píng)論。因?yàn)槲覀?，一個(gè)人。
  　　《一個(gè)人》是在圖書館里看完的。當(dāng)時(shí)正在準(zhǔn)備專四考試，查資料的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這本書被置放在最底層的，一大堆語法書中間。是因?yàn)闀?，我還在想怎么會(huì)有這么有感覺的語法書，然后發(fā)現(xiàn)原來是被放錯(cuò)了。我想，大概這也算是冥冥注定吧。
  　　書不算很厚，但是很重。書全都是彩頁，但是有黑白冷清的感覺。書集中了很多人對(duì)一個(gè)人的看法，研究，評(píng)論，還有感受。我想，無論是不是一個(gè)人，你都可以產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槲覀兺瑯邮菗碛型暾晕业鼗钤谶@個(gè)世界上。
  　　一個(gè)人太久了，會(huì)變得和世界和潮流疏離，但是怡然自得。就像隱居之后的詩人，指帶靈氣，身著青衣，旁的人并不能切身感受到我們的快樂和幸福。
  　　雖然說，這樣一些感覺的都是錯(cuò)覺。錯(cuò)覺，就錯(cuò)覺吧。沒有太多所謂的。
•   　　 這是我第一次在沒有看完一本書的情況下寫讀書筆記。確切的說，我甚至沒有開始看，只是隨意地翻了幾遍。
  　　 這本書的書名就是《一個(gè)人》。關(guān)于“一個(gè)人”，似乎總逃不開寂寞與孤獨(dú)的爭(zhēng)論。
  　　 套用書里的一句話?！罢Z言創(chuàng)造了‘寂寞’這個(gè)詞來表達(dá)因一個(gè)人而感到的痛苦；‘孤獨(dú)’這個(gè)詞來表達(dá)因一個(gè)人而感到的光榮?！保〞性倮aul Tillich的定義）
  　　 之所以想要寫些什么，或許是最近一段時(shí)期以來，越來越強(qiáng)烈地感受著一個(gè)人的愉悅。這是一種只屬于我一個(gè)人而無法與人共享的愉悅。這是一種“不可說，不可說，一說就是錯(cuò)”的感受。
  　　 很久以前我就覺得，其實(shí)每個(gè)人都是可以通過相互了解，而成為至交的。但為何我們總有那么多的泛泛之交，卻很少有知己相伴？我總覺得，那是因?yàn)槿说臐撘庾R(shí)里總是認(rèn)同一個(gè)人的愉悅的。未知的世界莫名而又不可抗拒地攫取了我們那種想要了解它的渴望，然而越了解，內(nèi)心的恐懼卻會(huì)越來越清晰、龐大、具象化，甚至吞噬我們的內(nèi)心。最后我們會(huì)知道，了解這個(gè)世界的真相的唯一辦法就是遠(yuǎn)離它，所以一個(gè)人的自省自悟自律必不可少，因?yàn)檎f到底，一個(gè)人唯一需要戰(zhàn)勝的，只有自己。
  　　 在《牯嶺街少年殺人事件》這部影片里，少年為什么沖動(dòng)地殺了自己所愛的女孩呢？我想起多次讓他心灰意冷的那些對(duì)話?！澳阏娴囊詾樽约嚎梢愿淖兾遥淖冞@個(gè)世界？其實(shí)你什么都改變不了?！鼻啻喝跣〉男撵`承受不了這樣子的生命之輕。真與假，愛與恨，生與死，對(duì)與錯(cuò)，一瞬間都變得模糊不清，失去邊界——在一個(gè)人的世界里，我們無法感受到邊界的存在。
  　　 我們每個(gè)人都會(huì)在歷經(jīng)繁華之后，回到一個(gè)人的世界。一個(gè)人的世界有時(shí)候等同于思念，有時(shí)候等同于等待，但你總得相信，一個(gè)人的世界里也會(huì)有未知的精彩。
  　　
•   　　當(dāng)高中課本出現(xiàn)這個(gè)詞的時(shí)候。年輕的英語老師舉了個(gè)例子。
  　　
  　　她說，一個(gè)剛從青藏高原跋涉回來的女探險(xiǎn)家被記者問到，你孤獨(dú)么？
  　　
  　　她回答說
  　　
  　　I am alone, but not lonely.
  　　
  　　記憶猶新。
  　　
  　　書是在我最難熬的日子里買來的。一個(gè)人從西單圖書大廈出來，在長(zhǎng)安街上寂寞的騎車。
  　　
  　　這是一本名副其實(shí)的枕邊書，疏影橫斜，一段淺淺的寂寥。
  　　
•   　　作者： 楊吉
  　　
  　　《雛菊》的開頭，全智賢在屋檐下避雨，旁白是“又下雨了。不喜歡帶雨傘的我，像這樣每次下雨總要找避雨的地方，可能習(xí)慣了一個(gè)人的生活，反正弄濕了也沒人擔(dān)心我，所以沒有雨傘也無所謂……”
  　　
  　　一個(gè)人總得面對(duì)一個(gè)人的問題，如此熱衷于避雨，或許也是一種孤獨(dú)的排擠。像這樣不以孤獨(dú)為恥的行為主義，讓我想起了Paul Tillich。他曾經(jīng)說過：“語言創(chuàng)造了‘寂寞’這個(gè)詞來表達(dá)因一個(gè)人而感到痛苦；‘孤獨(dú)’這個(gè)詞來表達(dá)因一個(gè)人而感到的光榮?！惫陋?dú)并不寂寞，寂寞并非孤獨(dú)。寂寞很好打發(fā)，它只是一閃而過。無聊的時(shí)候，畢竟有書相伴，或默念“欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”或想像“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；看看電影，為愛情劇里的悱惻纏綿落淚一把，也可以為英雄片里的氣勢(shì)恢弘豪情萬丈；大不了，去Starbucks點(diǎn)杯美咖，量多價(jià)廉，選個(gè)靠窗的位置一坐就是半天。孤獨(dú)就一樣了。它是一個(gè)階段，一個(gè)里程，甚至是一個(gè)人生。消極的孤獨(dú)之人，也就伸伸懶腰，打打哈欠，然后不知覺地伴著別人的生活在繼續(xù)，想到自己的家鄉(xiāng)也已經(jīng)“落葉滿長(zhǎng)安”，回來也便安然入睡。過程中，他并沒有感到一次悲涼，也不會(huì)感到一絲落寞，隨遇而安的閑適便是最大的知足。積極的孤獨(dú)之人，隨時(shí)都可以不是一個(gè)人。喜歡安靜獨(dú)處，那么就回到孤獨(dú)；喜歡熱鬧喧騰，那么就去找朋友——KTV、Pub、健身房、咖啡館、Shopping mall、私人會(huì)所、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，總有一款是你的“各得其所”。
  　　
  　　最近淘到一本書，名為《一個(gè)人》（Alone），屬于像康德、梭羅、尼采、叔本華這些孤獨(dú)者的“各得其所”，他們可以少一些聲色犬馬、活色生香，但絕不能忍受沒有書好讀。在這本關(guān)于“一個(gè)人/孤獨(dú)者”主題的書里，有一篇“一個(gè)人要讀的五十本書”的文章，是編者很用心思的佳作。五十本適合孤獨(dú)者讀的書，編者首推尼采的《查拉圖斯特拉如是說》。不要為這么拗口的書名卻步，查拉圖斯特拉走下山來，無非想世人分享他的智慧。就像當(dāng)一個(gè)為人生的諸多波折而自怨自艾，查拉圖斯特拉會(huì)告訴你：“人生是悲涼的，而且絲毫沒有任何意義：一個(gè)小丑或許便足以成為它的致命傷。我要教給人類存在的意義，那就是超人……”他又說：“人類之所以偉大，正在于他是一座橋梁而非目的；人類之所以可愛，正在于他是一個(gè)跨越的過程與完成。”查拉圖斯特拉就是尼采心目中的超人，所以他不食人間煙火，也不會(huì)有孤獨(dú)。在喊出“上帝已死”一剎那，孤獨(dú)感早已被稀釋了大半。
  　　
  　　后面一些書單，也挺有意思。在“關(guān)于一個(gè)人的認(rèn)識(shí)”中，有存在主義大師克爾凱郭爾的《一個(gè)誘惑者的日記》、伯特蘭·羅素的《幸福之路》、笛卡兒的《談?wù)劮椒ā?、威廉·巴雷特的《非理性的人》、安東尼·斯托爾（Anthony Storr）的《孤獨(dú)》和菲利普·科克（Philip Koch）的《孤獨(dú)》等。后兩本同名書，路子卻大相徑庭。斯托爾是一個(gè)精神醫(yī)師，他的“孤獨(dú)”是“Solitude: A Return to the Self”，在于從心理觀察的角度，把孤獨(dú)的成因、作用，從一個(gè)人的幼年到成年，到與社會(huì)之間的關(guān)系，開始逐步分析。而科克則是一個(gè)哲學(xué)家，因此在他的《孤獨(dú)》里，有的是旁征博引更多哲學(xué)與歷史上他人思考的“孤獨(dú)”，有的是根據(jù)這些思考梳理出的“孤獨(dú)之德”，有的是更多文藝感的語言，有的是對(duì)老莊思想的遙相呼應(yīng)（當(dāng)然，《莊子》也是一本關(guān)于一個(gè)人的認(rèn)識(shí)的比讀之書）。此外，在“關(guān)于一個(gè)人的歷史”、“關(guān)于一個(gè)人的狀態(tài)”、“關(guān)于一個(gè)人的方法”類別中，有一些我們熟悉的書，如茨威格《一個(gè)陌生女人的來信》、陀斯妥耶夫斯基《地下室手記》、張愛玲《怨女》、卡夫卡《變形記》、加繆《局外人》、海明威《老人與?！返?，也有一些陌生的，如大衛(wèi)·里斯曼（David Riesman）《孤獨(dú)的人群》、伊麗莎白·艾寶特（Elizabeth Abbott）《獨(dú)身》……其中最吸引我的是一套五大卷本的《A history of Private Life》，內(nèi)容是從羅馬時(shí)代到近代西方私人生活的演變。
  　　
  　　思想的人會(huì)孤獨(dú)，幸好有書可讀。其實(shí)，孤獨(dú)就是這么一回事，如同惠能給《金剛經(jīng)》里的一個(gè)注：“即心是佛，更無別佛；即佛是心，更無別心。如掌成拳，似水成波；拳即是掌，波即是水。”似水成波，讀完《一個(gè)人》，似乎找到了進(jìn)退的出路——還是我的朋友體會(huì)最深刻。她在QQ上的簽名上寫道：“婚姻應(yīng)該給雙方都帶來幸福才會(huì)選擇結(jié)婚吧！如果不是結(jié)婚來干嘛？可是很多人結(jié)婚之后才發(fā)現(xiàn)真的不是這樣。所以越來越多的高齡人士都還沒有結(jié)婚。這足以成為晚婚甚至單身的理由吧。申明一下，我未婚！”她不僅參透了“一個(gè)人”，而且還理解了契訶夫，后者說：“如果你怕孤獨(dú)，就不要結(jié)婚?！?
  　　
•   原本想借三樓的那本，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書已經(jīng)脫頁，而且越翻脫得越厲害。所以我多少擔(dān)心還書時(shí)，被人誤會(huì)。于是，就選擇去到五樓看完這本書。很可惜，五樓的這本依舊有脫頁的情況。估計(jì)一是裝幀的問題，二來可能是書在倉庫放得太久。
  和你有一樣的感覺 赫赫
•   我買回來后也是脫頁嚴(yán)重。。
•   或跟膠也有關(guān)系
•   我的也是，這種裝訂有問題
•   不知道為什么。當(dāng)自己身處人群中，更易感到寂寞。而寂寞的時(shí)候，總是會(huì)想到，其實(shí)一個(gè)人只是無聊而已，沒有不好的。
  我想，總是因?yàn)橛刑囝檻]需要去逃避，所以才沒有勇氣堅(jiān)持一個(gè)人吧。
  最近才發(fā)現(xiàn)。其實(shí)一個(gè)人才是生活的最高境界。
  但只可惜，悟到了卻做不到。
  都只能是當(dāng)成是錯(cuò)覺。
•   "潛意識(shí)里總是認(rèn)同一個(gè)人的愉悅的" 不這么認(rèn)為.
•   呵呵，一個(gè)人，究竟要跨越多少寂寞，才能到達(dá)alone but not lonely?
•   文章寫的很流體~
  最近看到介紹來找這本書，想看！

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