弗洛伊德

出版時(shí)間：2006-1 出版社：新世界出版社作者：吳光遠(yuǎn)徐萬里頁數(shù)：221 字?jǐn)?shù)：200000
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

弗洛伊德是性學(xué)之父、對20世紀(jì)人類有劃時(shí)代影響的思想大師。擁護(hù)他的人認(rèn)為他是西方最偉大的哲人、科學(xué)家，對哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和今天人類的性愛觀甚至性生活都產(chǎn)生了極其重大的影響，他的戀母情結(jié)、肛門期、力比多等理論更為性學(xué)愛好者津津樂道，并不斷有人號召“回到弗洛伊德”。否定他的人說他是“消沉、憤世嫉俗、偏執(zhí)的撒謊者”、“一個(gè)最大的江湖郎中”，聲稱“沒有弗洛伊德，生活、思考得更好”?！　”緯鴮⒆屇泐I(lǐng)略什么是性學(xué)大師，帶你闖入禁區(qū)、直面人性，體驗(yàn)精妙的夢的解析，了解神經(jīng)癥，認(rèn)清本能的力量，明白性欲的社會功能，掌握創(chuàng)作的靈感之源，更深刻地認(rèn)識自己、認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，從而更完整地把握人生的意義。本書是大師思想精髓的通俗化、實(shí)用化，作者是北京高校教師中這方面的高手，既保證學(xué)術(shù)質(zhì)量又通俗易懂。

作者簡介

吳光遠(yuǎn)，1964年生于江南小鎮(zhèn)。1982年考入中國人民大學(xué)哲學(xué)系，1989年畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)任教于北京體育大學(xué)。作者自1997年開始創(chuàng)作，迄今已在境內(nèi)外發(fā)表作品300多萬字。主要著作有《適者生存》、《強(qiáng)者生存》、《非常人生》、《敢想敢做》、《認(rèn)識你自己》、《天才與命

書籍目錄

前言第一章 都是性欲惹的禍 一、性本能是天生的   1、從神經(jīng)癥開始說起   2、性欲：人類一切成就之源 二、人人都有“性變態(tài)”傾向   1、性興奮源于身體的所有器官   2、同性戀是一種先天的傾向   3、性變態(tài)：人類普遍的傾向 三、人類的性生活從嬰兒開始   1、人一誕生，性功能就啟動   2、幼兒的性快感   3、“戀父性結(jié)”和“戀母情結(jié)”   4、教育抑制了性欲 四、青春期：對異性的強(qiáng)烈渴望   1、渴望異性的沖動   2、前期性感和終期快感第二章 無意識：沸騰的欲望之火 一、人的行為受無意識支配   1、“斯芬克斯之謎”   2、無意識：生命的源泉和動力   3、無意識主導(dǎo)我們的精神活動 二、意識只是“冰山一角”   1、潛意識、前意識、意識   2、無意識的核心——性欲 三、健全人格；焦虎以及防御機(jī)制   1、現(xiàn)實(shí)性焦慮、神經(jīng)性焦慮和道德性焦慮   2、求同機(jī)制：模仿他人，適應(yīng)社會   3、移置機(jī)制：轉(zhuǎn)移痛苦，追求快樂   4、防御機(jī)制：學(xué)會保護(hù)自己 四、錯(cuò)失行為之謎第三章 夢：釋入性壓抑的通道第四章 神經(jīng)癥：逃避性壓抑的最后一招第五章 快樂與道德的沖突第六章 生與死：人類無法擺脫的一對矛盾第七章 文明就是壓抑人的本能弗洛伊德生平年表弗洛伊德主要著作參考書目

媒體關(guān)注與評論

　　精神分析以研究性本能為本身第一重要的工作。夢常常是不加偽裝地表示一種愿望的滿足。神經(jīng)癥是自我在試圖壓制性欲失敗之后，性欲部分壓制了自我。禁忌、法律和習(xí)慣給性生活加上了更多的限制，這些限制既對男人有影響，又對女人影響很大?！　”緯切率澜绯霭嫔绫灸甓戎┞≈赝瞥龅摹八枷氪髱熣勅松盗小逼湟?。叢書第一批共四本，主要是聽現(xiàn)代西方的思想大師講人生哲理。本書請弗洛伊德出場，宣講他“欲望決定命運(yùn)”的人生哲理，本書是走向人性深處、揭開性欲面紗的必讀書。

編輯推薦

　　本書為“思想大師談人生系列”之一，聽現(xiàn)代西方的思想大師——弗洛伊德講人生哲理，他把人生的本質(zhì)看作是欲望，特別是性欲。在弗洛伊德看來，人的本能不是平靜的。在本能中包含著“原始的沖動”。這種沖動時(shí)時(shí)在尋求發(fā)泄。它是人精神生活的主要內(nèi)容。它是由遺忘的經(jīng)歷、本能以及內(nèi)驅(qū)力形成的巨流，這巨流左右人的行為但卻不為意識所覺察。而這無意識的成分，最主要的是性本能或性力，即“里比多”。他認(rèn)為，人的“性力”是人生的“內(nèi)驅(qū)力”。它構(gòu)成了人的原始欲望和動機(jī)，是人格形成、發(fā)展和社會文化創(chuàng)造的內(nèi)在推動力。弗洛伊德的精神分析實(shí)質(zhì)上是性的分析，即人的一切行為都用性來分析其背后的動因。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計(jì)10條)

我記得這套數(shù)有四本，弗洛姆、尼采、弗洛伊德和馬切維亞里，我都看過，寫的都很詳實(shí)，具體內(nèi)容大家看書吧。因?yàn)樽x書筆記，不能粘貼，下面我將一個(gè)好友寫的文章《尼采與弗洛伊德》轉(zhuǎn)發(fā)，與大家分享！前段時(shí)間，我在華夏網(wǎng)看到弗洛姆的一篇文章：《幸福安寧，人的精神進(jìn)化》。這篇文章讓我想起了尼采和弗洛依德。這兩個(gè)人是很有意思的，他們相繼出生在19世紀(jì)中葉的前后，同時(shí)顛覆了傳統(tǒng)宗教對人的“烏托邦”式的救贖。但他們一個(gè)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)力意志的“超人”力量，另一個(gè)卻發(fā)現(xiàn)了“本我”；一個(gè)預(yù)言了現(xiàn)代西方社會的精神危機(jī)，另一個(gè)卻開始“精神分析”的救贖。后來，他們一個(gè)瘋了，另一個(gè)成了精神科醫(yī)生；并且，當(dāng)1900年尼采與上帝一同死去的時(shí)候，弗洛依德發(fā)表了《夢的解析》。也許，歷史的某些巧合，其實(shí)是必然的。如果我們把尼采和弗洛依德看作他們那個(gè)時(shí)代心理狀態(tài)的一個(gè)縮影。那么，無論是他們個(gè)人的思想、命運(yùn)，還是十九世紀(jì)到二十世紀(jì)初西方世界的“心理問題”，其實(shí)都可以變得明晰。當(dāng)時(shí)，自由資本主義正在向壟斷資本主義過渡。資本主義頻頻爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)迫使資本主義國家只好通過侵略與擴(kuò)張來緩解拉動經(jīng)濟(jì)所帶來的壓力。但侵略畢竟不是一件名正言順的事，這否定了西方世界的人道主義與基督精神。他們需要為自己的行為尋找一種說法。于是，尼采說：“進(jìn)化即是權(quán)力意志實(shí)現(xiàn)其自身的過程，人生的目的就在于發(fā)揮權(quán)力，擴(kuò)張自我?！彼麚P(yáng)超人哲學(xué)，認(rèn)為“超人”才是歷史的創(chuàng)造者，他有權(quán)奴役群眾，而普通人只是“超人”實(shí)現(xiàn)自己權(quán)力意志的工具。借由這樣的思想，希特勒實(shí)施了“凈化血統(tǒng)”的屠殺，而西方各國發(fā)動了瓜分世界的兩次世界大戰(zhàn)。但我認(rèn)為這種強(qiáng)烈地強(qiáng)調(diào)個(gè)人掌控世界的呼聲是一種典型的問題癥狀：“要求世界變成我想要的那個(gè)樣子?！币苍S，尼采的瘋狂，正是在這種癥狀中埋下伏筆。弗洛依德或許并不只是在治療精神病患者，他也許想要治療一種時(shí)代的創(chuàng)傷。于是他想告訴尼采，“超人”的意志與力量的確是強(qiáng)悍的，但這不是一種進(jìn)化，也與崇高無關(guān)。它其實(shí)是人們退化到襁褓中以遵循“快樂原則”的“本我”滿足個(gè)人欲望的一種方式。如果人們無法認(rèn)識自己的欲望而無休止地跟隨欲望的腳步踏上永無止境的快車道，其結(jié)果勢必導(dǎo)致失控與瘋狂。因此，弗洛依德不厭其煩地引領(lǐng)人們?nèi)フJ(rèn)識本能與潛意識，并要求他們在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)領(lǐng)悟。如果借用馬克思主義的觀點(diǎn)來說，他不過是想讓我們?nèi)フJ(rèn)識心理現(xiàn)象的客觀事實(shí)，并實(shí)現(xiàn)對它的掌控，從而實(shí)現(xiàn)從“必然王國”向“自由王國”的跨越。但無論如何，尼采與弗洛依德對現(xiàn)代哲學(xué)的貢獻(xiàn)是同等重要的。在尼采之前，哲學(xué)一直固執(zhí)地堅(jiān)持對生命意義的探究但找不到答案，宗教則無條件地要求人們信奉以實(shí)現(xiàn)對人類心靈的安撫?？墒菍τ趷壑腔鄣娜祟悂碚f，這兩者的結(jié)果無疑都是不盡人意的，因此，數(shù)千年以來，哲學(xué)與宗教相互抗衡。哲學(xué)保持它的懷疑精神，宗教則強(qiáng)調(diào)人們的皈依。只有當(dāng)尼采大聲宣告：“上帝死了！”心理學(xué)才突然從哲學(xué)中分離了出來，把目光轉(zhuǎn)向人類自身，把人類的救贖交給人類自己。也許正因?yàn)槿绱?，弗洛依德才在對人類心理的探究中“發(fā)現(xiàn)”了性本能，心理結(jié)構(gòu)與人格結(jié)構(gòu)。人類開啟了另一個(gè)助人的窗口——心理咨詢。但任何一項(xiàng)助人的事業(yè)，無論是哲學(xué)、宗教、還是心理援助，都不過是與人類的不幸共存亡，沒有任何一種方式，可以消滅人生的不幸，我們需要關(guān)注別人的不幸，有悲憫之心，但避免想成為救世主。
看完之后，我非常想深入了解弗洛伊德。。。
本書不錯(cuò)?。。?/li>
自己喜歡就看、很好、！書是送人的，但已送不出去啦1|我們聯(lián)系不上、已是陌生人|！
內(nèi)容簡略，非常一般的一本書，研究的太淺了完全沒有意思適思考腦簡單的初涉讀者看
　　不是能引人入勝的書，耐心地看了10多頁，后來就開始跳躍閱讀，再后來就是看小字（弗洛伊德的原文），再后來幾乎看不下去了。
　　
　　所以，看書還是要看原著，看這類寄生蟲式的書，沒多大意義。
確實(shí)沒有意思
我也只看了小字……
有道理，還是要看原文啊。支持原作！
我倒挺喜歡這種寄生蟲的書，只是寫的有時(shí)實(shí)在是羅嗦
發(fā)現(xiàn)多處有重復(fù)..................

弗洛伊德

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