弗洛伊德

用戶評(píng)論 (總計(jì)10條)

•   我記得這套數(shù)有四本，弗洛姆、尼采、弗洛伊德和馬切維亞里，我都看過(guò)，寫(xiě)的都很詳實(shí)，具體內(nèi)容大家看書(shū)吧。因?yàn)樽x書(shū)筆記，不能粘貼，下面我將一個(gè)好友寫(xiě)的文章《尼采與弗洛伊德》轉(zhuǎn)發(fā)，與大家分享！前段時(shí)間，我在華夏網(wǎng)看到弗洛姆的一篇文章：《幸福安寧，人的精神進(jìn)化》。這篇文章讓我想起了尼采和弗洛依德。這兩個(gè)人是很有意思的，他們相繼出生在19世紀(jì)中葉的前后，同時(shí)顛覆了傳統(tǒng)宗教對(duì)人的“烏托邦”式的救贖。但他們一個(gè)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)力意志的“超人”力量，另一個(gè)卻發(fā)現(xiàn)了“本我”；一個(gè)預(yù)言了現(xiàn)代西方社會(huì)的精神危機(jī)，另一個(gè)卻開(kāi)始“精神分析”的救贖。后來(lái)，他們一個(gè)瘋了，另一個(gè)成了精神科醫(yī)生；并且，當(dāng)1900年尼采與上帝一同死去的時(shí)候，弗洛依德發(fā)表了《夢(mèng)的解析》。也許，歷史的某些巧合，其實(shí)是必然的。如果我們把尼采和弗洛依德看作他們那個(gè)時(shí)代心理狀態(tài)的一個(gè)縮影。那么，無(wú)論是他們個(gè)人的思想、命運(yùn)，還是十九世紀(jì)到二十世紀(jì)初西方世界的“心理問(wèn)題”，其實(shí)都可以變得明晰。當(dāng)時(shí)，自由資本主義正在向壟斷資本主義過(guò)渡。資本主義頻頻爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)迫使資本主義國(guó)家只好通過(guò)侵略與擴(kuò)張來(lái)緩解拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的壓力。但侵略畢竟不是一件名正言順的事，這否定了西方世界的人道主義與基督精神。他們需要為自己的行為尋找一種說(shuō)法。于是，尼采說(shuō)：“進(jìn)化即是權(quán)力意志實(shí)現(xiàn)其自身的過(guò)程，人生的目的就在于發(fā)揮權(quán)力，擴(kuò)張自我。”他宣揚(yáng)超人哲學(xué)，認(rèn)為“超人”才是歷史的創(chuàng)造者，他有權(quán)奴役群眾，而普通人只是“超人”實(shí)現(xiàn)自己權(quán)力意志的工具。借由這樣的思想，希特勒實(shí)施了“凈化血統(tǒng)”的屠殺，而西方各國(guó)發(fā)動(dòng)了瓜分世界的兩次世界大戰(zhàn)。但我認(rèn)為這種強(qiáng)烈地強(qiáng)調(diào)個(gè)人掌控世界的呼聲是一種典型的問(wèn)題癥狀：“要求世界變成我想要的那個(gè)樣子?！币苍S，尼采的瘋狂，正是在這種癥狀中埋下伏筆。弗洛依德或許并不只是在治療精神病患者，他也許想要治療一種時(shí)代的創(chuàng)傷。于是他想告訴尼采，“超人”的意志與力量的確是強(qiáng)悍的，但這不是一種進(jìn)化，也與崇高無(wú)關(guān)。它其實(shí)是人們退化到襁褓中以遵循“快樂(lè)原則”的“本我”滿足個(gè)人欲望的一種方式。如果人們無(wú)法認(rèn)識(shí)自己的欲望而無(wú)休止地跟隨欲望的腳步踏上永無(wú)止境的快車(chē)道，其結(jié)果勢(shì)必導(dǎo)致失控與瘋狂。因此，弗洛依德不厭其煩地引領(lǐng)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)本能與潛意識(shí)，并要求他們?cè)诖嘶A(chǔ)上實(shí)現(xiàn)領(lǐng)悟。如果借用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他不過(guò)是想讓我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象的客觀事實(shí)，并實(shí)現(xiàn)對(duì)它的掌控，從而實(shí)現(xiàn)從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的跨越。但無(wú)論如何，尼采與弗洛依德對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的貢獻(xiàn)是同等重要的。在尼采之前，哲學(xué)一直固執(zhí)地堅(jiān)持對(duì)生命意義的探究但找不到答案，宗教則無(wú)條件地要求人們信奉以實(shí)現(xiàn)對(duì)人類心靈的安撫。可是對(duì)于愛(ài)智慧的人類來(lái)說(shuō)，這兩者的結(jié)果無(wú)疑都是不盡人意的，因此，數(shù)千年以來(lái)，哲學(xué)與宗教相互抗衡。哲學(xué)保持它的懷疑精神，宗教則強(qiáng)調(diào)人們的皈依。只有當(dāng)尼采大聲宣告：“上帝死了！”心理學(xué)才突然從哲學(xué)中分離了出來(lái)，把目光轉(zhuǎn)向人類自身，把人類的救贖交給人類自己。也許正因?yàn)槿绱?，弗洛依德才在?duì)人類心理的探究中“發(fā)現(xiàn)”了性本能，心理結(jié)構(gòu)與人格結(jié)構(gòu)。人類開(kāi)啟了另一個(gè)助人的窗口——心理咨詢。但任何一項(xiàng)助人的事業(yè)，無(wú)論是哲學(xué)、宗教、還是心理援助，都不過(guò)是與人類的不幸共存亡，沒(méi)有任何一種方式，可以消滅人生的不幸，我們需要關(guān)注別人的不幸，有悲憫之心，但避免想成為救世主。
•   看完之后，我非常想深入了解弗洛伊德。。。
•   本書(shū)不錯(cuò)?。?！
•   自己喜歡就看、很好、！書(shū)是送人的，但已送不出去啦1|我們聯(lián)系不上、已是陌生人|！
•   內(nèi)容簡(jiǎn)略，非常一般的一本書(shū)，研究的太淺了完全沒(méi)有意思適思考腦簡(jiǎn)單的初涉讀者看
•   　　不是能引人入勝的書(shū)，耐心地看了10多頁(yè)，后來(lái)就開(kāi)始跳躍閱讀，再后來(lái)就是看小字（弗洛伊德的原文），再后來(lái)幾乎看不下去了。
  　　
  　　所以，看書(shū)還是要看原著，看這類寄生蟲(chóng)式的書(shū)，沒(méi)多大意義。
•   確實(shí)沒(méi)有意思
  我也只看了小字……
•   有道理，還是要看原文啊。支持原作！
•   我倒挺喜歡這種寄生蟲(chóng)的書(shū)，只是寫(xiě)的有時(shí)實(shí)在是羅嗦
•   發(fā)現(xiàn)多處有重復(fù)..................

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