在北大聽講座（第14輯）

內(nèi)容概要

本書是“在北大聽講座”書系的第十四輯，所收文章皆為專家、教授、知名學(xué)者、社會名流在北大的精彩演講。文章深入淺出，簡練樸素，既有引人深思的深厚學(xué)理、又有催人奮進(jìn)的人生智慧。文章兼容并蓄，可謂思想的精粹、智慧的集錦。    在浮華之風(fēng)日盛的今日社會，對所有“為國求學(xué)、努力自愛”的人們來說，北大講座中傳來的思想之聲是真正值得認(rèn)真品味和用心領(lǐng)會的。    《在北大聽講座》作為講座系列的品牌，一如既往地堅(jiān)持著自己的風(fēng)格和品位，盡可能地還原講座的原貌，將講座奉獻(xiàn)給廣大有追求有擔(dān)當(dāng)?shù)娜巳?。在第十四輯中，我們從最近的眾多講座中挑選出一些精品，從多個角度反應(yīng)北大講座的文化情懷，國事關(guān)切和學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，這不僅是對北大學(xué)術(shù)資源的一種珍視，也是對讀者不懈支持的回饋。我們希望能夠借本書將北大的精神、氛圍傳達(dá)開來，讓更多的讀者能夠與北大學(xué)生共享這份難得的喜悅。

書籍目錄

國事點(diǎn)評　戰(zhàn)后六十年日本人的中國觀　非常眼光解讀《反分裂國家法》　印度宗教與現(xiàn)代化　“9·11”之后的歐洲社會政策與中國新移民文化游走　昆曲與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)　中國文化中的真、善、美　希伯來《圣經(jīng)》和儒家文學(xué)經(jīng)典化之比較　由《周易》看象的文化符號學(xué)　“家”的寓言與“鐵屋子”的故事　　——論中國電影的一個原型結(jié)構(gòu)　文化認(rèn)同與歐洲的一體化學(xué)術(shù)精研　二十一世紀(jì)中國民法　從外國直接投資解讀中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和展望　侵權(quán)損害賠償?shù)闹贫裙δ芘c因果關(guān)系

章節(jié)摘錄

　　各位同學(xué)：　　大家好！（掌聲）　　我今天要講的題目是《戰(zhàn)后六十年日本人的中國觀》。這個題目具有很大的尖銳性?！　奈拿魇返牧錾险f，中國與作為自己近鄰的日本已經(jīng)具有了2000年以上的生存聯(lián)系。日本從亞洲大陸文明特別是從中華文明中獲得過滋養(yǎng)自己生存和發(fā)展的極大養(yǎng)料。作為“東亞文明圈”的一個重要成員，日本自身的存在與發(fā)展，也為中華文明的發(fā)展起過積極的作用。現(xiàn)在的問題是，日本的近代文明進(jìn)程的歷史，在將近一個世紀(jì)中，是與侵略和掠奪它的鄰國同步的。雖然從20世紀(jì)的中期以來，這種“近代性瘋狂”已經(jīng)得到了沉重的打擊和遏止。但是，統(tǒng)治日本的占主流地位的意識形態(tài)，時時以“國家主義”和“皇國主義”挑戰(zhàn)人類文明的進(jìn)步，造成東亞文化圈內(nèi)各國，當(dāng)然包括中國在內(nèi)，與日本的關(guān)系在許多層面上險象環(huán)生，甚至冰天雪地。但是，無論是歷史，還是現(xiàn)實(shí)和未來又昭示我們，創(chuàng)造中日兩國政治、經(jīng)濟(jì)和文化的良性互動，拓展中目兩國國民的相互理解，在理解的基礎(chǔ)上推進(jìn)合作，在合作中建立友好，這無論是對于世界還是對于東亞，都是完全必要的。　　我本人正是基于這樣的基本立場，從“跨文化研究”的視角一直關(guān)注著當(dāng)代日本社會文化思潮狀態(tài)，特別關(guān)注其中的“中國觀念”的狀態(tài)。各位要知道，由于中國和日本的漫長的歷史關(guān)系和復(fù)雜的利益關(guān)系，從古代到現(xiàn)在，日本在處理它自身在政治層面到文化層面的諸多問題時，始終有一個如何處置與中國和中國文化的關(guān)系問題。這關(guān)系到日本自身的命運(yùn)。我想與大家討論的正是這個問題，第二次世界大戰(zhàn)以來，即日本戰(zhàn)敗以來，正好滿了六十年，一個“甲子”周期。在這樣一個大周期中，日本人是怎么看待中國的呢？我今天只是站在一個文化研究者的立場上談?wù)撐覀€人所能接觸到的日本，我所體驗(yàn)到、觀察到的日本，當(dāng)然也有我在文獻(xiàn)上所讀到的日本，從中歸納出來日本人對于中國的觀念。這個觀念只是作為各位自身對于這個歷史時代“日本人是如何看待中國的”這樣一個宏大題目的參考，或者作為各位自身思考的思維材料，希望對大家有所幫助。　　由于特殊的原因，我個人對日本的接觸很多。從1974年到現(xiàn)在，我訪問過日本大約有37或38次，我在日本的文部省的研究機(jī)構(gòu)中擔(dān)任過2年的學(xué)術(shù)專家，在日本的一些大學(xué)中擔(dān)任過客座教授，對他們的財政預(yù)決算、教師的職稱提升、學(xué)術(shù)規(guī)劃等也都投過票，前后加起來大概有近7年的時間。在這個過程中，由于我研究東亞文化和文學(xué)的關(guān)系，就逐漸形成了我對“日本人的中國觀”的一些材料積累和由此構(gòu)建的若干概念和判斷。　　對于戰(zhàn)后日本的中國觀念，我以為大致可以分成三個時代加以考察：第一個時代是從日本戰(zhàn)敗到文化大革命，也就是大概從1945年到1966年這20年左右；第二個時代是文化大革命的10年；從文革之后，也就是從上世紀(jì)70年代末期到現(xiàn)在，是第三個時代。每個時代又可以分出很多階段來，我想向各位介紹的是我所體驗(yàn)到和觀察到的這三個時代中日本社會占主流地位的中國觀。日本社會像其他社會一樣，是立體的，多層面的，每一個日本人都可以有一種對中國的看法，我想講的是這些時期中主流層面上的那些中國觀念?！　〉谝粋€時代從1945年到1966年這二十年間，日本社會中所表現(xiàn)的“反省的和原罪的中國觀念”相當(dāng)強(qiáng)烈。這主要表現(xiàn)為這個民族中以知識分子主流為代表的社會群體對于戰(zhàn)爭中罪惡的反省和追究。我們知道一種觀念的形成是取決于很多種社會因素的，按照比較文化的說法，它擁有比較復(fù)雜的“文化語境”。就“日本的中國觀”來說，它首先取決于日本國內(nèi)自身的政治經(jīng)濟(jì)和文化狀態(tài)，取決于日本在東亞地區(qū)的生存地位，即它與其他國家，特別是與中國的關(guān)系，也取決于日本在整個世界上的地位和關(guān)系，當(dāng)然也取決于中國在世界上的地位和關(guān)系。所以它是一個極為復(fù)雜的多層面的“語境狀態(tài)”?！　≡趹?zhàn)后的最初20年間，日本知識界主流為什么會形成“原罪的”和“反省的”中國觀呢？　　第一個原因是日本發(fā)動了對以中國為中心的亞洲地區(qū)的侵略戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭是以日本的潰敗而告終的。戰(zhàn)爭對亞洲人民造成了極其慘重的后果，同時對日本國土和國民本身也造成了極為嚴(yán)重的后果。這個民族在戰(zhàn)爭結(jié)束的時候已經(jīng)面臨著崩潰和滅亡的邊界了。我這里有一個數(shù)字可以說明，1946年日本的經(jīng)濟(jì)情況是：全國有119個城市幾乎已經(jīng)被夷為廢墟了。所謂夷為廢墟就是說盟軍的美國軍隊(duì)從1943年開始對日本國土進(jìn)行持續(xù)地轟炸，到了1945年日本投降的時候，有119個城市幾乎已經(jīng)被夷為廢墟了。比如像我生活過的名古屋市和仙臺市。當(dāng)時除了火車站附近以外，整個城市都已經(jīng)被夷為平地了。1946年日本的鋼產(chǎn)量為80萬噸，相當(dāng)于1941年的15％；煤產(chǎn)量是6330萬噸，相當(dāng)于1941年的21％；石油的庫存量為，494萬桶，是1941年的10％。全國當(dāng)，時除了空氣是可以自由供給的以外，完全實(shí)行了配給制度，每天每個日本人的糧食為290克，其中40％為豆類。他們生存在這樣一個已經(jīng)完全破敗的環(huán)境之中。這時候從1945年底開始到1946年，日本在海外的即在中國的、東南亞的潰敗的軍隊(duì)，有360萬人正在返回國內(nèi)，隨軍家屬也有350萬人，而國內(nèi)有400萬人曾經(jīng)從事軍事工業(yè)生產(chǎn)，現(xiàn)在全部被停止了，他們被拋擲到社會上。日本本土當(dāng)時尚有駐守的軍隊(duì)和警察250萬人也被盟軍解散，總共加起來大約有1800萬人左右立時變得無家可歸。30年代的日本有將近6000萬人，減去戰(zhàn)爭中死掉的一部分人，這時候共有大約5300萬人，其中有1800萬人流浪在這樣一塊狹小的土地上。當(dāng)時他們的條件極為困難，大學(xué)教授在馬路上撿拾垃圾，大學(xué)生們在美國軍營的邊上撿美國人吃剩的罐頭，然后用幾十個罐頭刮出里面的殘羹，放上水在火上煮，半罐頭的雜物要吃上幾天。公園里到處掛著醒目的標(biāo)語：“禁止自殺”，因?yàn)楸榈囟际菦]有辦法活下去的人。正是在這樣一種民族遭到嚴(yán)重摧殘的情況之下，一部分以知識分子為主體的日本人開始詛咒戰(zhàn)爭，開始意識到自己身負(fù)著一種歷史的罪惡，開始進(jìn)入到反省的層面上來了。

媒體關(guān)注與評論

　　思想乃是幸福至關(guān)重要的因素。　　——索?？死账埂　∮廾翢o知的生活比死亡還要可怕。　　——《圣經(jīng)外傳》

編輯推薦

　　匯集時代的思想，探尋人生的意義！　　思想乃是幸福至關(guān)重要的因素?！鞲？死账埂　∮廾翢o知的生活比死亡還要可怕?！妒ソ?jīng)外傳》　　每一個走進(jìn)北大的人，都會被它那自由的思想空間和濃厚的文化氛圍所感染，仿佛置身于精神的樂土、智慧的海洋，而北大講座，則是這片樂土上生長五彩繽紛的花朵，是這個海洋中時時騰起的充滿激情與活力的浪花。

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