在北大聽講座（第14輯）

內(nèi)容概要

本書是“在北大聽講座”書系的第十四輯，所收文章皆為專家、教授、知名學(xué)者、社會名流在北大的精彩演講。文章深入淺出，簡練樸素，既有引人深思的深厚學(xué)理、又有催人奮進的人生智慧。文章兼容并蓄，可謂思想的精粹、智慧的集錦。    在浮華之風(fēng)日盛的今日社會，對所有“為國求學(xué)、努力自愛”的人們來說，北大講座中傳來的思想之聲是真正值得認(rèn)真品味和用心領(lǐng)會的。    《在北大聽講座》作為講座系列的品牌，一如既往地堅持著自己的風(fēng)格和品位，盡可能地還原講座的原貌，將講座奉獻給廣大有追求有擔(dān)當(dāng)?shù)娜巳?。在第十四輯中，我們從最近的眾多講座中挑選出一些精品，從多個角度反應(yīng)北大講座的文化情懷，國事關(guān)切和學(xué)術(shù)熱點，這不僅是對北大學(xué)術(shù)資源的一種珍視，也是對讀者不懈支持的回饋。我們希望能夠借本書將北大的精神、氛圍傳達開來，讓更多的讀者能夠與北大學(xué)生共享這份難得的喜悅。

書籍目錄

國事點評　戰(zhàn)后六十年日本人的中國觀　非常眼光解讀《反分裂國家法》　印度宗教與現(xiàn)代化　“9·11”之后的歐洲社會政策與中國新移民文化游走　昆曲與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)　中國文化中的真、善、美　希伯來《圣經(jīng)》和儒家文學(xué)經(jīng)典化之比較　由《周易》看象的文化符號學(xué)　“家”的寓言與“鐵屋子”的故事　　——論中國電影的一個原型結(jié)構(gòu)　文化認(rèn)同與歐洲的一體化學(xué)術(shù)精研　二十一世紀(jì)中國民法　從外國直接投資解讀中國經(jīng)濟發(fā)展　政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展和展望　侵權(quán)損害賠償?shù)闹贫裙δ芘c因果關(guān)系

章節(jié)摘錄

　　各位同學(xué)：　　大家好?。ㄕ坡暎　∥医裉煲v的題目是《戰(zhàn)后六十年日本人的中國觀》。這個題目具有很大的尖銳性。　　從文明史的立場上說，中國與作為自己近鄰的日本已經(jīng)具有了2000年以上的生存聯(lián)系。日本從亞洲大陸文明特別是從中華文明中獲得過滋養(yǎng)自己生存和發(fā)展的極大養(yǎng)料。作為“東亞文明圈”的一個重要成員，日本自身的存在與發(fā)展，也為中華文明的發(fā)展起過積極的作用?，F(xiàn)在的問題是，日本的近代文明進程的歷史，在將近一個世紀(jì)中，是與侵略和掠奪它的鄰國同步的。雖然從20世紀(jì)的中期以來，這種“近代性瘋狂”已經(jīng)得到了沉重的打擊和遏止。但是，統(tǒng)治日本的占主流地位的意識形態(tài)，時時以“國家主義”和“皇國主義”挑戰(zhàn)人類文明的進步，造成東亞文化圈內(nèi)各國，當(dāng)然包括中國在內(nèi)，與日本的關(guān)系在許多層面上險象環(huán)生，甚至冰天雪地。但是，無論是歷史，還是現(xiàn)實和未來又昭示我們，創(chuàng)造中日兩國政治、經(jīng)濟和文化的良性互動，拓展中目兩國國民的相互理解，在理解的基礎(chǔ)上推進合作，在合作中建立友好，這無論是對于世界還是對于東亞，都是完全必要的?！　∥冶救苏腔谶@樣的基本立場，從“跨文化研究”的視角一直關(guān)注著當(dāng)代日本社會文化思潮狀態(tài)，特別關(guān)注其中的“中國觀念”的狀態(tài)。各位要知道，由于中國和日本的漫長的歷史關(guān)系和復(fù)雜的利益關(guān)系，從古代到現(xiàn)在，日本在處理它自身在政治層面到文化層面的諸多問題時，始終有一個如何處置與中國和中國文化的關(guān)系問題。這關(guān)系到日本自身的命運。我想與大家討論的正是這個問題，第二次世界大戰(zhàn)以來，即日本戰(zhàn)敗以來，正好滿了六十年，一個“甲子”周期。在這樣一個大周期中，日本人是怎么看待中國的呢？我今天只是站在一個文化研究者的立場上談?wù)撐覀€人所能接觸到的日本，我所體驗到、觀察到的日本，當(dāng)然也有我在文獻上所讀到的日本，從中歸納出來日本人對于中國的觀念。這個觀念只是作為各位自身對于這個歷史時代“日本人是如何看待中國的”這樣一個宏大題目的參考，或者作為各位自身思考的思維材料，希望對大家有所幫助。　　由于特殊的原因，我個人對日本的接觸很多。從1974年到現(xiàn)在，我訪問過日本大約有37或38次，我在日本的文部省的研究機構(gòu)中擔(dān)任過2年的學(xué)術(shù)專家，在日本的一些大學(xué)中擔(dān)任過客座教授，對他們的財政預(yù)決算、教師的職稱提升、學(xué)術(shù)規(guī)劃等也都投過票，前后加起來大概有近7年的時間。在這個過程中，由于我研究東亞文化和文學(xué)的關(guān)系，就逐漸形成了我對“日本人的中國觀”的一些材料積累和由此構(gòu)建的若干概念和判斷?！　τ趹?zhàn)后日本的中國觀念，我以為大致可以分成三個時代加以考察：第一個時代是從日本戰(zhàn)敗到文化大革命，也就是大概從1945年到1966年這20年左右；第二個時代是文化大革命的10年；從文革之后，也就是從上世紀(jì)70年代末期到現(xiàn)在，是第三個時代。每個時代又可以分出很多階段來，我想向各位介紹的是我所體驗到和觀察到的這三個時代中日本社會占主流地位的中國觀。日本社會像其他社會一樣，是立體的，多層面的，每一個日本人都可以有一種對中國的看法，我想講的是這些時期中主流層面上的那些中國觀念?！　〉谝粋€時代從1945年到1966年這二十年間，日本社會中所表現(xiàn)的“反省的和原罪的中國觀念”相當(dāng)強烈。這主要表現(xiàn)為這個民族中以知識分子主流為代表的社會群體對于戰(zhàn)爭中罪惡的反省和追究。我們知道一種觀念的形成是取決于很多種社會因素的，按照比較文化的說法，它擁有比較復(fù)雜的“文化語境”。就“日本的中國觀”來說，它首先取決于日本國內(nèi)自身的政治經(jīng)濟和文化狀態(tài)，取決于日本在東亞地區(qū)的生存地位，即它與其他國家，特別是與中國的關(guān)系，也取決于日本在整個世界上的地位和關(guān)系，當(dāng)然也取決于中國在世界上的地位和關(guān)系。所以它是一個極為復(fù)雜的多層面的“語境狀態(tài)”?！　≡趹?zhàn)后的最初20年間，日本知識界主流為什么會形成“原罪的”和“反省的”中國觀呢？　　第一個原因是日本發(fā)動了對以中國為中心的亞洲地區(qū)的侵略戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭是以日本的潰敗而告終的。戰(zhàn)爭對亞洲人民造成了極其慘重的后果，同時對日本國土和國民本身也造成了極為嚴(yán)重的后果。這個民族在戰(zhàn)爭結(jié)束的時候已經(jīng)面臨著崩潰和滅亡的邊界了。我這里有一個數(shù)字可以說明，1946年日本的經(jīng)濟情況是：全國有119個城市幾乎已經(jīng)被夷為廢墟了。所謂夷為廢墟就是說盟軍的美國軍隊從1943年開始對日本國土進行持續(xù)地轟炸，到了1945年日本投降的時候，有119個城市幾乎已經(jīng)被夷為廢墟了。比如像我生活過的名古屋市和仙臺市。當(dāng)時除了火車站附近以外，整個城市都已經(jīng)被夷為平地了。1946年日本的鋼產(chǎn)量為80萬噸，相當(dāng)于1941年的15％；煤產(chǎn)量是6330萬噸，相當(dāng)于1941年的21％；石油的庫存量為，494萬桶，是1941年的10％。全國當(dāng)，時除了空氣是可以自由供給的以外，完全實行了配給制度，每天每個日本人的糧食為290克，其中40％為豆類。他們生存在這樣一個已經(jīng)完全破敗的環(huán)境之中。這時候從1945年底開始到1946年，日本在海外的即在中國的、東南亞的潰敗的軍隊，有360萬人正在返回國內(nèi)，隨軍家屬也有350萬人，而國內(nèi)有400萬人曾經(jīng)從事軍事工業(yè)生產(chǎn)，現(xiàn)在全部被停止了，他們被拋擲到社會上。日本本土當(dāng)時尚有駐守的軍隊和警察250萬人也被盟軍解散，總共加起來大約有1800萬人左右立時變得無家可歸。30年代的日本有將近6000萬人，減去戰(zhàn)爭中死掉的一部分人，這時候共有大約5300萬人，其中有1800萬人流浪在這樣一塊狹小的土地上。當(dāng)時他們的條件極為困難，大學(xué)教授在馬路上撿拾垃圾，大學(xué)生們在美國軍營的邊上撿美國人吃剩的罐頭，然后用幾十個罐頭刮出里面的殘羹，放上水在火上煮，半罐頭的雜物要吃上幾天。公園里到處掛著醒目的標(biāo)語：“禁止自殺”，因為遍地都是沒有辦法活下去的人。正是在這樣一種民族遭到嚴(yán)重摧殘的情況之下，一部分以知識分子為主體的日本人開始詛咒戰(zhàn)爭，開始意識到自己身負(fù)著一種歷史的罪惡，開始進入到反省的層面上來了。

媒體關(guān)注與評論

　　思想乃是幸福至關(guān)重要的因素?！　　鞲？死账埂　∮廾翢o知的生活比死亡還要可怕?！　　妒ソ?jīng)外傳》

編輯推薦

　　匯集時代的思想，探尋人生的意義！　　思想乃是幸福至關(guān)重要的因素?！鞲？死账埂　∮廾翢o知的生活比死亡還要可怕。——《圣經(jīng)外傳》　　每一個走進北大的人，都會被它那自由的思想空間和濃厚的文化氛圍所感染，仿佛置身于精神的樂土、智慧的海洋，而北大講座，則是這片樂土上生長五彩繽紛的花朵，是這個海洋中時時騰起的充滿激情與活力的浪花。

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