在北大聽講座（第十輯）

內(nèi)容概要

本書是“在北大聽講座”書系的第十輯，所收文章綿為專家、教授、知名學(xué)者、社會(huì)名流在北大的精彩演講。文章深入淺出，簡(jiǎn)練樸素，既有引人深思的深厚學(xué)理、又有催人淚奮進(jìn)的人生智慧。文章兼容并蓄，可謂思想的精粹、智慧的集錦。由于“匯集了各領(lǐng)域最前沿的思想和觀點(diǎn)”，本叢書被喻為最具時(shí)代精神的“思想大餐”，且“由于其嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)品格和通俗的閱讀形式”而深得各界讀者鐘愛，其被評(píng)為“九十年代以來最受歡迎的思想讀物”。

書籍目錄

李學(xué)勤 探索中國(guó)古代文明姚國(guó)華 21世紀(jì)中國(guó)大學(xué)運(yùn)動(dòng)張世英 天人合一與知行合一肖復(fù)興 在時(shí)間中流淌的音樂嚴(yán)寶瑜 19世紀(jì)歐洲浪漫主義音樂與文學(xué)的關(guān)系林毅夫 學(xué)問之道張曙光 經(jīng)濟(jì)學(xué)（家）如何講公平王勇   從“入世”一周年再看加入WTO的機(jī)遇與挑戰(zhàn)馮仲平 打伊背景下的美歐關(guān)系走向劉金質(zhì) 布什主義高偉濃 國(guó)際海洋法與亞太地區(qū)國(guó)際關(guān)系陳興良 從“槍口留下”到“法下留人”季建林 人格的力量 人格的奧秘

章節(jié)摘錄

　　姚國(guó)華　21世紀(jì)中國(guó)大學(xué)運(yùn)動(dòng)　　姚國(guó)華　　湖南南縣人，1981年起就讀于蘭州大學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)系、哲學(xué)系，四川大學(xué)哲學(xué)系，先后任教于衡陽工學(xué)院馬列室、華中理工大學(xué)（現(xiàn)華中科技大學(xué)哲學(xué)系），十佳講師。　　1994—1997年，開創(chuàng)當(dāng)時(shí)全國(guó)耀眼的文化綠洲——華中理工大學(xué)人文講座、無形學(xué)院及《中國(guó)大學(xué)人文啟思錄》等，獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。后退出，潛心寫作五年，新出版專著《大學(xué)重建》、《文化立國(guó)》（上下卷），在文化界引起很大反響?！　〈蠹液?謝謝鄉(xiāng)土中國(guó)學(xué)會(huì)給我機(jī)會(huì)，讓我在北大的講壇上與大家交流?！　÷犝f鄉(xiāng)土中國(guó)學(xué)會(huì)主要研究“三農(nóng)”問題，這方面我很關(guān)切，但沒有研究。我的書中也引用了“鄉(xiāng)土中國(guó)”這個(gè)概念。上個(gè)世紀(jì)40年代，費(fèi)孝通先生寫了一本小冊(cè)子叫做《鄉(xiāng)土中國(guó)》，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)提出了獨(dú)到的見解，給我啟發(fā)很大。我本人讀書甚少，但是偶爾碰到一些令人警醒的思想，便銘刻在心?！　?0年代，在一處讀到費(fèi)孝通先生的另一觀點(diǎn)也是如此。他指出：50年代，全國(guó)在行政命令下進(jìn)行大調(diào)動(dòng)，各地的人們走出鄉(xiāng)土，聚集到一起，形成一個(gè)個(gè)有現(xiàn)代意義的國(guó)有企事業(yè)單位，毛澤東稱“五湖四?！钡娜俗叩揭黄稹？墒?，70、80年代后，這些單位無一例外都出現(xiàn)了一種趨向：職工們?cè)烁?，有了穩(wěn)定的家庭，有了下一代；孩子們長(zhǎng)大以后大多留在本單位就業(yè)、成家，并產(chǎn)生了第三代。費(fèi)先生敏銳地預(yù)見到這可能導(dǎo)致傳統(tǒng)宗法關(guān)系的回歸?！　〗裉熘袊?guó)改革過程中的許多問題，像國(guó)有企業(yè)的衰落，大學(xué)的“土著化”與“沼澤化”等等都可以在這里找到根源。遺憾的是，費(fèi)先生這一深遠(yuǎn)的眼光幾乎被埋沒了。二十年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)檎葒?guó)企爭(zhēng)論得不亦樂乎，最后大家滿足于這樣的答案：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)從頭到腳就是一個(gè)怪物，它必然失敗，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然勝利。其實(shí)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)未必壞到如此，50年代60年代的那些驚人的成就不都是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下實(shí)現(xiàn)的嗎?　　費(fèi)孝通先生看到的，也是我所贊成的：中國(guó)牢固的鄉(xiāng)土性，與之相聯(lián)系的血緣關(guān)系紐帶，尤其是社會(huì)深層結(jié)構(gòu)里的文化倫理，才是眾多現(xiàn)象的根源。從這里深入挖掘，可能會(huì)對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問題帶來啟示?！　〗裉欤覀兊脑掝}是“21世紀(jì)中國(guó)大學(xué)運(yùn)動(dòng)”，“大學(xué)運(yùn)動(dòng)”幾個(gè)字眼可能比較敏感，（笑聲）主持的同學(xué)把它寫成了“大學(xué)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，這也可以呀，因?yàn)槲业闹攸c(diǎn)也是大學(xué)的定位與建設(shè)?！　‖F(xiàn)代文明的進(jìn)程有一個(gè)大學(xué)運(yùn)動(dòng)的問題。任何文明都有世俗生活的層面，但在世俗生活之上，還需要一個(gè)給每個(gè)人以精神支撐，給整個(gè)社會(huì)以凝聚力的“象牙塔”。古代社會(huì)有祭壇、圖騰等，成形的文明體系中更有教堂、廟宇、寺院、祠堂等，它們是社會(huì)的精神中心，人們面對(duì)它們肅然起敬，形成一種虔誠(chéng)感、神圣感。西方現(xiàn)代文明的“象牙塔”就是基督教和由此衍生出來的大學(xué)，大學(xué)的使命是在信仰的平臺(tái)上建立普遍的理性思維?！　∥业睦斫?，文明是有形的，看得見摸得著的人類制造物；在文明的背后，有一個(gè)支配它的靈魂，這就是支配著創(chuàng)造者內(nèi)心的文化。它絕不是街頭的招牌標(biāo)語，不是口號(hào)表演，也不是我們手上的文化典籍，而是存在于人內(nèi)心的精神內(nèi)涵，被人認(rèn)同并且時(shí)刻起作用的信念、思想與情感。因此，文明與文化，是載體與靈魂的關(guān)系。　　我們今天見到的西方文明如此復(fù)雜、多樣、強(qiáng)大，它背后的實(shí)質(zhì)就是理性文化。這可以從兩個(gè)方面分析：在人和自然的關(guān)系上，科學(xué)思維相信自然界存在著不為人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律（naturallaw）。在人和人的關(guān)系上，法制社會(huì)也需要這樣一個(gè)超越個(gè)人的規(guī)則，亦即法律（1洲）。這兩種law的思維構(gòu)成現(xiàn)代文明的秩序?！　≌麄€(gè)現(xiàn)代文明都取決于對(duì)law的把握，而這種理性思維源于古希臘哲學(xué)。雅典人的工商業(yè)生活導(dǎo)致了他們特定的思維，相信萬物的根本不在物質(zhì)層面，而在背后的一個(gè)規(guī)則的支配。從畢達(dá)哥拉斯到德謨克利特到柏拉圖到亞里斯多德的哲學(xué)，歸根到底都在追求萬物背后的邏各斯，這邏各斯是可以用數(shù)學(xué)和邏輯精確把握的。　　中世紀(jì)時(shí)，奧古斯丁把它綜合到基督教的信仰體系里。一開始，理性屈從于信仰，但是隨著十字軍東征，更多原汁原昧的古希臘哲學(xué)思想被發(fā)現(xiàn)，到12世紀(jì)，另一位偉大的宗教哲學(xué)家托馬斯·阿奎那進(jìn)行了第二次基督教大綜合，把柏拉圖、亞里斯多德等的哲學(xué)融入基督教信仰中。從此，理性的因素越來越多于純粹信仰的因素，于是經(jīng)院哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。今天，一談起經(jīng)院哲學(xué)，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為它是一種毫無意義的純概念爭(zhēng)論，比如說，天堂里的玫瑰有沒有刺，上帝可不可以是女人的身體，亞當(dāng)?shù)纳砩鲜欠裆僖桓吖?，亞?dāng)和夏娃有沒有肚臍等，（笑聲）它們貌似可笑，卻灌輸給人們一種重要的理念：上帝是講道理的，上帝創(chuàng)造的世界是有規(guī)律可循的?！　∵@種追尋道理的精神造就了牛頓。今天人們認(rèn)為，牛頓晚年研究基督教是科學(xué)家的墮落。其實(shí)，這是極大的誤解，牛頓要沒有虔誠(chéng)的信仰，就沒有今天受我們推崇的科學(xué)了。萬有引力的發(fā)現(xiàn)就是牛頓想了解上帝為什么要把這個(gè)蘋果砸在自己的腦袋上，這種認(rèn)知上帝的沖動(dòng)導(dǎo)致了他那些偉大的發(fā)現(xiàn)?！　∵@就是說，西方延續(xù)至今的理性精神基于一千多年的基督教信仰灌注給人們的信念：世界是上帝用至善至美的理性原則創(chuàng)造的，誰把握了這個(gè)原則，誰就把握了上帝。十二世紀(jì)前后，一批懷著這種探求上帝規(guī)則的沖動(dòng)的人聚集在修道院里，后來他們搬到一個(gè)地方專門繼續(xù)這種爭(zhēng)論，這就是大學(xué)的起源。大學(xué)基于一種理念：相信世界是有規(guī)律的，人在社會(huì)生活中也要依循相當(dāng)?shù)囊?guī)則來行事。從這個(gè)意義看來，沒有大學(xué)，就沒有現(xiàn)代文明?！　≈v到這里，我們歸納一下：現(xiàn)代文明的產(chǎn)生需要一個(gè)文化前提，而這個(gè)前提的載體就是大學(xué)?！　≌嬲F(xiàn)代意義的大學(xué)開端于德國(guó)的柏林大學(xué)，又稱柏林洪堡大學(xué)。路德新教改革后，德國(guó)人從內(nèi)心相信上帝，認(rèn)為只要有了信仰，就解決了一切問題。他們漠視工業(yè)革命、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)等，執(zhí)著于心靈的生活。直到法國(guó)大革命爆發(fā)，拿破侖掃蕩歐洲，德國(guó)人才驚醒了，他們發(fā)覺只有內(nèi)心生活的充實(shí)是不夠的，德國(guó)需要走工業(yè)化的道路。但是此時(shí)，德國(guó)被拿破侖打得一敗涂地，流血、還要割地賠款。這種一貧如洗、滿目瘡痍的情況，依照我們中國(guó)人的思路，先要恢復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，把經(jīng)濟(jì)搞上去，把國(guó)防建設(shè)起來，然后再考慮其他方面。德國(guó)人的思路卻與此截然相反。他們相信，一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家首先是精神上的強(qiáng)大，只有在文化和科學(xué)領(lǐng)域走在世界的前列，這個(gè)國(guó)家才有可能成為世界強(qiáng)國(guó)。普魯士?jī)?nèi)政部教育司司長(zhǎng)洪堡成為所有內(nèi)閣成員中最重要的人物，他們?cè)谧钇D難的時(shí)候，不是拿錢去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，去發(fā)展國(guó)防，而是集中全國(guó)資源，開拓一塊最自由的天地，建起柏林大學(xué)。這所大學(xué)不只是培養(yǎng)人才，更重要的是，它成為整個(gè)國(guó)家文化和精神的中心。　　大學(xué)興起后，推動(dòng)中學(xué)、小學(xué)的建設(shè)，整個(gè)國(guó)民教育發(fā)展起來，德國(guó)現(xiàn)代化由此起步，這個(gè)落后的封建國(guó)家一躍而成整個(gè)歐洲的學(xué)術(shù)文化中心，成為世界一流強(qiáng)國(guó)。十九世紀(jì)后半葉，德國(guó)人在每個(gè)領(lǐng)域中做出的決定性貢獻(xiàn)超過英國(guó)、法國(guó)、意大利、美國(guó)的總和。這里加上美國(guó)并無意義，當(dāng)時(shí)美國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)幾乎是零。（笑聲）　　當(dāng)時(shí)，德國(guó)強(qiáng)大，中國(guó)如何呢?中國(guó)人有的是錢。這里，有必要澄清一個(gè)事實(shí)。不知誰說過一句話，“中國(guó)人窮了幾千年，再不搞改革開放就晚了?！边@句話總體意思沒錯(cuò)，但說中國(guó)“窮了幾千年”并不準(zhǔn)確。中國(guó)不是窮了幾千年，而是富了幾千年，而且一直富到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，還占全球國(guó)民生產(chǎn)總值的34％，高于今日美國(guó)在世界的比例，中國(guó)人實(shí)在太富了。（笑聲）當(dāng)然標(biāo)準(zhǔn)不同，有時(shí)沒有可比性。白銀價(jià)格直線下降，英國(guó)人拿不出錢來中國(guó)換香料、絲綢、瓷器，而中國(guó)自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)根本不需要?jiǎng)e人的東西輸入，英國(guó)人無計(jì)可施了。（笑聲）他們自知鴉片對(duì)人的精神具有無可比擬的摧毀性，他們自己不抽鴉片，卻以罪惡的鴉片貿(mào)易來對(duì)付中國(guó)。這時(shí)中國(guó)文明在封閉體系中已經(jīng)爛熟，中國(guó)人內(nèi)心日趨腐朽與沒落，一接觸到鴉片，整個(gè)精神防線就崩潰了?！　▲f片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)賠了不少銀子，但那對(duì)中國(guó)只是小意思。中國(guó)人富到什么時(shí)候呢?一直富到甲午海戰(zhàn)。清政府內(nèi)部一些人開始反省，搞起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，派官員到西方去采購(gòu)，他們專挑別人最好最貴的東西買，“我們有的是錢，你們只管拿來!”中國(guó)當(dāng)時(shí)買的洋槍洋炮大多是德國(guó)造的。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    在北大聽講座（第十輯） PDF格式下載

---