比較文明史-新石器時代至公元5世紀(jì)

前言

茫茫宇宙，小小寰球，麇集著數(shù)百個民族國家。如果說他們都是從伊甸園中走出的人類群體，或是同為非洲古猿的后裔，緣何有的至今居住在原始森林中的簡陋草棚，有的卻摩天大樓林立；有的國富民強，社會和諧，有的卻戰(zhàn)亂不已，無法止息。更令人感慨的是，從史前開始，有的相鄰部族與民族之間就開始彼此攻伐，戰(zhàn)火從數(shù)千年前燒起直到今天仍綿延不絕，是什么緣由導(dǎo)致如此水火不容？除了彼此直接的利害沖突的緣由之外，另有一種決定性的力量在冥冥之中操縱著邦國的興衰浮沉和民族間的修好與惡戰(zhàn)，這就是文明類型的選擇。一個國家與民族在兩種語境中會格外關(guān)注世界文明的興衰浮沉：一種是國家處于民族存亡的危急時刻，如中國晚清時期，西方列強大舉入侵，國家處于危亡之中，這使得中國的有識之士格外關(guān)注世界文明關(guān)系的研究，使國人睜開眼來看世界。另一種境況相反，即在國家強盛發(fā)達的進程中，會尋求與世界發(fā)達文明的相交，如中國西漢時遣使訪大秦諸國，加強與異己文明之間的聯(lián)系。當(dāng)代中國同樣屬于后一種情形，21世紀(jì)的中華文明復(fù)興使我們必須關(guān)注世界文明。這是一個世界文明風(fēng)云變幻、氣象萬千的時代，中國人將如何察古今之變，究天人之際，把握民族文明與世界文明之間的關(guān)系，掛云帆，濟滄海，乘風(fēng)破浪，躋身世界強國之列，無不需要一種歷史的明鑒與前瞻。比較文明史即是一門研究世界文明體系形成歷史和主要特點及它們之間互相關(guān)系的學(xué)科，它通過比較的視閾與方法，對各民族文明的演進規(guī)律與歷史聯(lián)系進行研究，揭示人類文明的差異、總體特性與發(fā)展趨勢。它肇始于20世紀(jì)，無論對于中國與世界，都是一門新學(xué)，但必將大成于21世紀(jì)。

內(nèi)容概要

人類社會歷史文明類型生死起滅，自進入文明階段以來，無數(shù)民族萬余年間興亡替代。文明之間的沖突與融合，可以從比較文明史的視域楿到深層次的考察。本書即研究世界文明體系形成歷史和主要特點，以及它們之間互相關(guān)系，通過比較的視域和方法，對各民族文明的演進規(guī)律與歷史聯(lián)系進行分析，揭示人類文明的差異、總體特性與發(fā)展趨勢。　　本書以比較文學(xué)、比較文明研究與世界文學(xué)為主要研究方向。中國比較文學(xué)學(xué)科理論建構(gòu)的代表人物，中國比較文明學(xué)的奠基人。已出版學(xué)術(shù)專著有《比較文化學(xué)》、《東西方比較文學(xué)史》、《西方文化概論》、《東方文化史》等13部。主編叢書有《蘇州大學(xué)比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)叢書》、《往事中國》等。在重要學(xué)術(shù)刊物《中國社會科學(xué)》、《國外社會科學(xué)》、《學(xué)術(shù)月刊》、《比較文明研究》等數(shù)十種刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論史120余篇，七次獲得省部級以卜科研獎。主持國家社會科學(xué)基金“十五”規(guī)劃課題，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心重大課題等多項課題。

作者簡介

方漢文，蘇州大學(xué)比較文學(xué)研究中心主任，文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心特聘專職研究員。獲北京師范大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，美國圖蘭火學(xué)（Tulane UniverSity）英文系博士后。兼任香港夫?qū)W、韓國全北大學(xué)、臺灣東吳大學(xué)等院校特聘教授或客座教授。

書籍目錄

前言緒論 世界文明的起源　一、文明起源：新石器革命（Neolithic Revolution）　二、陶泥時代　三、牲畜的馴養(yǎng)　四、糧食的栽培　五、農(nóng)牧業(yè)文明的主要階段　六、農(nóng)牧業(yè)文明的歷史價值　七、文明史觀　八、八大文明體系第一章 古代世界文明大通道：安納托利亞　一、安納托利亞高原國家　二、歐、亞、非三大洲文明的通道　三、農(nóng)業(yè)文明發(fā)祥地之　四、赫梯與小亞細亞　五、赫梯人接受楔形文字　六、赫梯帝國與埃及帝國　七、弗里吉亞與呂底亞第二章 文明世界的晨曦：美索不達米亞　一、兩河文明：關(guān)索不達米亞　二、新石器時代與文明誕生　三、世界文明的重要貢獻：泥板書寫與楔形文字　四、經(jīng)濟與法律　五、《圣經(jīng)》與美索不達米亞　六、是城邦還是“東方城市國家”第三章 蘇美爾一阿卡德的對外文化關(guān)系　一、發(fā)現(xiàn)蘇美爾　二、蘇關(guān)爾與古伊朗之戰(zhàn)　三、阿卡德帝國與烏爾第三王朝時期　四、兩河的“珠寶之路”與椰棗東傳第四章 古巴比倫-亞述的歷史影響　一、從“伊新-拉爾薩”到古巴比倫王國　二、發(fā)現(xiàn)尼尼微城（Nineveh）：亞述史料的發(fā)現(xiàn)與整理　三、卡奈什信件與亞述商業(yè)貿(mào)易　四、亞述王表及其對外關(guān)系　五、亞述與以色列　六、亞述與烏拉爾圖第五章 新巴比倫王國與以色列　一、新巴比倫-迦勒底王國　二、巴比倫與以色列的歷史淵源　三、新巴比倫的內(nèi)政外交第六章 波斯與東西方　一、聯(lián)結(jié)東西方的古國埃蘭　二、橫跨歐、亞、非大陸的波斯帝國　三、波斯與地中海文明　四、古代蘇伊士運河與波斯御道　五、波斯與絲綢之路　六、波斯與中國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)交流　七、波斯宗教和藝術(shù)在中國第七章 世界格局中的古代非洲文明　一、古代非洲文明特征評述　二、迦太基、努比亞一庫施文明的對外關(guān)系　三、東非城邦的外貿(mào)與外交　四、西非文明與馬里大帝國　五、中非與南非的古代文明　六、非洲與西方文明　七、非洲與中國之間的交通第八章 古埃及義叫的基本特性　一、研究古埃及文明的史料　二、神權(quán)王國埃及的終結(jié)第九章 埃及古王國與新王國的對外交往　一、古王國時期　二、埃及歷史上的喜克索斯時期　三、埃及的世界帝國形象第十章 后期埃及與其世界影響　一、后埃及時代與蠻族入侵　二、埃及人與希臘人　三、埃及與中國第十一章 古代印度與世界文明　一、文明古國的新發(fā)現(xiàn)　二、古代印度河文明的形態(tài)轉(zhuǎn)換　三、雅利安擴張與印度文明的命運　四、印度對中國的交通　五、印度文明與西方第十二章 古代以色列文明　一、文明古地巴勒斯坦（迦南）　二、以色列文明的歷史　三、世界最早的城邦：耶利哥與烏爾城　四、以色列與埃及兩河文明　五、以色列與希臘羅馬第十三章 腓尼基人與迦太基帝國　一、“紫色王國”腓尼基　二、腓尼基與北非　三、迦太基與布匿戰(zhàn)爭　四、地中海船夫之歌　五、腓尼基字母傳播與印度洋航線開通第十四章 古代中國文明　一、東方先祖：北京人　二、中國上古前文明特征的顯現(xiàn)：小石器制造　三、中國古代文明性質(zhì)：黃帝子孫與儒學(xué)立邦第十五章 古代中國的對外交往　一、“中國”與“四方”：古代中國的文明坐標(biāo)　二、中國與朝鮮的文明關(guān)系　三、中土與東瀛　四、中國與西域古國之間的關(guān)系第十六章 希臘文明與東西方戰(zhàn)爭　一、“四海地區(qū)”與希臘文明的起源　二、第一次東西方大戰(zhàn)：希波戰(zhàn)爭　三、亞歷山大東征第十七章 “希臘世界”與希臘化　一、殖民城邦的營造　二、希臘人心目中的異己民族　三、希臘化歷史時期　四、遠東的希臘化——犍陀羅（Gandhara）第十八章 伊特魯里亞與羅馬　一、發(fā)現(xiàn)伊特魯里亞文明　二、伊特魯里亞與腓尼基人和希臘人　三、伊特魯里亞與“大希臘文化”　四、伊特魯里亞文明的終結(jié)第十九章 羅馬帝國與世界古代文明　一、古羅馬文明源流　二、羅馬的共和制度與帝國制度　三、羅馬帝國滅亡史論　四、羅馬帝國：西方古典文明的終結(jié)　五、羅馬帝國時期的匈族（匈奴）西遷　六、歐亞大陸上的風(fēng)暴：匈奴入侵第二十章 美洲原住民的古代文明類型　一、墨西哥高原上的文明起源　二、瑪雅人的金字塔與城邦建筑　三、關(guān)于古代美洲與中國第二十一章 東西方文明薈萃的中亞　一、關(guān)于中亞研究的史料　二、彩陶的西傳　三、波斯人與中亞　四、遠徙中亞的印度文明　五、希臘羅馬與中亞第二十二章 海陸交匯的東南亞文明　一、重新認(rèn)證的古代文明　二、東南亞彩陶器與銅鼓　三、印度文明與東南亞　四、關(guān)于“印度化”與佛教傳播　五、東南亞的“中國化”　六、關(guān)于東南亞對中國的“朝貢”關(guān)系

章節(jié)摘錄

從公元前7000年開始，這里就有人類活動，開始手工制造陶器，陶器的彩繪與圖案與烏魯克文化相近。公元前4500年前后，可能有一個外來民族進入這一地區(qū)，這就是埃蘭人，埃蘭人進入扎格羅斯山西南部，在波斯灣附近今日伊朗的胡澤斯坦省一帶定居下來。對埃蘭是一個什么樣的民族一直存在爭議，有人認(rèn)為是雅利安人種，也有人認(rèn)為是從美索不達米亞遷移過來的民族。埃蘭人建立了蘇薩城，冶煉銅器，他們使用楔形文字記錄了埃蘭語，這種語言尚未被破譯。大約在公元前2700年前后，埃蘭步人文明社會，出現(xiàn)社會組織與階層分化，建立起了一些小城邦國家，如阿旺、安善、西馬什和蘇薩等，這些小國家基本上是奴隸制城邦國家，其中蘇薩等城邦是兩河流域最古老與發(fā)達的城邦，所以埃蘭被西方學(xué)者歸人美索不達米亞文明，但如果從這種文明所在的地理位置而言，它應(yīng)當(dāng)屬于古代波斯，是波斯的起源地。埃蘭的蘇薩城位于印度河文明與蘇美爾文明之間，甚至遠窺中亞與中國，是古代文明之間最早的貿(mào)易中心，《圣經(jīng)》的“創(chuàng)世記”、“以斯拉記”、“以斯帖記”和“但以理書”等篇章中都記載了蘇薩城。19世紀(jì)中后期，歐洲的考古學(xué)家們挖掘了蘇薩古城，這座古城在波斯灣北大約130英里的地方，位扼從海灣到山口的咽喉，是美索不達平原與東部沙漠的交接處，沙漠周邊是良田萬疇。向北是通向中亞的山口，東邊是阿富汗與巴基斯坦，中西部就是扎格羅斯山脈，西部是大平原。這里資源豐富，盛產(chǎn)大理石、銅、鐵、鉛、金、銀等，特別是雪花石和紅玉髓是這里的特產(chǎn)，也有的史書上寫這里出產(chǎn)青金石，據(jù)我看來，可能是一種誤解，青金石主要產(chǎn)地是阿富汗與巴基斯坦的山地，可能是運經(jīng)這里或是運來出售，所以后世的史書竟然將這里誤認(rèn)為是青金石的產(chǎn)地。無可懷疑的是，豐富的礦藏與木材對于資源并不豐富的兩河各民族都具有巨大的吸引力。蘇薩地區(qū)歷來是各民族爭奪的中心地帶，它最早受到兩河先進文化影響，使用楔形文字，對于東西方文明交流極為重要。

編輯推薦

《比較文明史:新石器時代至公元5世紀(jì)》即研究世界文明體系形成歷史和主要特點，以及它們之間互相關(guān)系，通過比較的視域和方法，對各民族史明的演進規(guī)律與歷史聯(lián)系進行分析，揭示人類文明的差異、總體特性與發(fā)展趨勢。人類社會歷史文明類型生死起滅，自進入文明階段以來，無數(shù)民族萬余年問興亡替代。文明之間的沖突與融合，可以從比較文明史的視域得到深層次的考察。

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