中國(guó)的魅力

前言

　　數(shù)千年以來，中國(guó)一直是西方入迷的對(duì)象。在古羅馬的文獻(xiàn)中，就有對(duì)于神秘的絲綢制造商色瑞斯（Seres，希臘文意為絲綢——編者注）的記載，但從13世紀(jì)開始，第一批傳教士和旅行者親眼目睹了這個(gè)國(guó)度，他們開始了有關(guān)中國(guó)的記述，有關(guān)她的種種不同和輝煌，創(chuàng)造出一個(gè)傳奇的中國(guó)（Cathary）。到了18世紀(jì)末，新的一系列有關(guān)中國(guó)的長(zhǎng)篇報(bào)導(dǎo)相繼問世，它們的作者是耶穌會(huì)的教士們和新教徒外交官，如揚(yáng)·紐霍夫（Jan Nieuhoff，1669），以及馬嘎爾尼勛爵（Lord Macartney，他于1792—1794年期間曾率領(lǐng)英國(guó)使團(tuán)遠(yuǎn)赴中國(guó)），他們向讀者提供了更為科學(xué)的中國(guó)記述?！　?9世紀(jì)，中國(guó)被迫向外國(guó)人開放自己的港口和城市，許多短期居住的外國(guó)人和外國(guó)傳教士在廣袤的中國(guó)大地到處旅行，將所見所聞?dòng)涊d下來。19世紀(jì)末，以及20世紀(jì)初葉的數(shù)十年中，一些探險(xiǎn)家，如斯坦因爵士（Sir Aurel Stein）、赫定（Sven Hedin）、梅拉特（Ella Maillart）和弗萊明（Peter·Fleming），開始向中亞推進(jìn)，就是為了尋找神話中的城市和被湮沒的文明遺跡，而遠(yuǎn)在歐洲的故國(guó)讀者亦急切地等待著他們冒險(xiǎn)的故事?！　?920到1930年間，中國(guó)成為遠(yuǎn)洋航線和環(huán)球旅行家們的重要目標(biāo)?？莆值拢∟oelCoward）短暫地在中國(guó)逗留了一陣，寫下了著名的《私人生活》（PrirateLives），當(dāng)時(shí)他正患著感冒，躺在上海外灘有名的華懋飯店（現(xiàn)今的和平飯店——譯者注）的床上。像許多人一樣，赫胥黎（Aldous Huxley）關(guān)于他在上海度過的幾日也寫下過好幾頁的記載。一群文化人同樣被吸引到中國(guó)，因?yàn)樗麄兛梢栽谀抢锉阋说叵硎芎廊A生活，周圍都是仆人、字畫和瓷器。

內(nèi)容概要

兩千多年以來，西方一直對(duì)中國(guó)著迷。從默默無聞的絲路商人的暖昧傳奇故事，到蓋爾霍恩和伊舍伍德的戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)目擊記錄，有關(guān)中國(guó)的故事風(fēng)靡了無數(shù)的讀者。中世紀(jì)旅行家如馬可·波羅結(jié)合了事實(shí)和虛構(gòu)，通過對(duì)中國(guó)城市的一些見聞?dòng)涗?，以及在帝?guó)統(tǒng)治下的人民生活的細(xì)節(jié)描寫，建構(gòu)了一幅異地情調(diào)的浪漫圖像。而耶穌會(huì)傳教士和歐洲外交家則以第一手記述來追尋一個(gè)較紀(jì)實(shí)的中國(guó)印象。探險(xiǎn)家如赫定和斯坦因爵士進(jìn)入絲路和獵取它深埋的寶藏，而法國(guó)作家如克洛岱爾和馬爾羅筆下的中國(guó)則充滿著令人神往的事物。浪漫主義小說家如安·布里奇和薇奇·鮑姆在北京和上海成就了自己的名聲。當(dāng)大批記者如《時(shí)代》雜志記者弗萊明進(jìn)入中國(guó)時(shí)，藝術(shù)鑒賞家如阿克遜、西特韋爾和威爾奇正在陣陣?guó)澤诼曋行蕾p著珍藏的古董，而小說家毛姆則從一個(gè)更加冷峻的角度看中國(guó)。如此多的探訪者記載他們的所見所聞，正如吳芳思所說的，“這仿佛是中國(guó)造就了這些作家”。在這本書，吳芳思精心挑選了大量精彩的記述，包括小說、回憶錄、旅游隨筆等，令人趣味盎然。來自歐洲、美國(guó)及中國(guó)的收藏家提供了各種插圖，包括照片及刊于書報(bào)的圖像。她的書展示了中國(guó)的人民、城市、食物、語言、植物、藝術(shù)、建筑及戰(zhàn)爭(zhēng)在西方作家筆下的景象，以及在過去8個(gè)世紀(jì)中，它們?nèi)绾我恢蔽鞣饺说南胂窨臻g。

作者簡(jiǎn)介

吳芳思（Frances Wood）是英國(guó)國(guó)家圖書館中文部主任。她以前的作品有：《馬可·波羅去過中國(guó)嗎？》（1995）；《華人與狗不許人內(nèi)：1843-1943年間中國(guó)通商口岸的生活》（1998）；《在北京練習(xí)投手榴彈：我在“文革”期間》（2000）；《中國(guó)指南》（修訂版，2002）。

書籍目錄

1  前言2  馬可·波羅和傳教士3  傳奇中國(guó)和地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代4  耶穌會(huì)傳教士眼中的中國(guó)5  紐霍夫的記述6  笛福論中國(guó)7  馬嘎爾尼勛爵8  外交中國(guó)9  中國(guó)革命中的馬爾羅10  毛姆論中國(guó)11  絲蒂拉·本遜12  安·布里奇13  旅行者14  在中國(guó)的老伊頓生15  布盧姆斯伯里16  先鋒記者17  戰(zhàn)時(shí)訪問者18  收藏中國(guó)19  上海20  中國(guó)童年插圖致謝索引

章節(jié)摘錄

　　馬可·波羅和傳教士　　到了13世紀(jì)，歐洲人第一次獲得了有關(guān)中國(guó)和蒙古的目擊者手稿。其中包括傳教士和蒙古人進(jìn)行談判的記載，以及更具異國(guó)風(fēng)情的記述——馬可·波羅（Marco Pol0，1254—1324）和約翰·曼德維爾爵士（sirTohn Mandeville）的14世紀(jì)中葉的作品?！　鹘淌康氖姑渲邪ㄍ饨皇姑c收集事實(shí)，其背景是：圣地（the Holy Land）有了麻煩，歐洲的基督教徒急欲保護(hù)前往圣城耶路撒冷的朝圣路線。由于穆斯林的統(tǒng)治者控制了越來越多的疆土，所以，基督教徒們幾乎是追不及待地要和蒙古人（the Mongols）結(jié)盟。后者的家園遠(yuǎn)在穆斯林的要塞后面，這是歐洲各國(guó)統(tǒng)治者的想法，盡管事實(shí)上在1242年一支蒙古軍隊(duì)已經(jīng)兵臨維也納的城下。　　第一位教皇的使者名叫普拉諾·卡披尼的約翰（Tohn of Piano Carpini），一位年長(zhǎng)、肥胖的圣方濟(jì)教派的長(zhǎng)老，他于1245年受教皇派遣。雖然他只到達(dá)了蒙古人的首都哈拉和林（Karakorum，今蒙古境內(nèi)），但是他留下了一份記述，其中記載他所聽說的中國(guó)，這個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)被蒙古人統(tǒng)治著。他描述了蒙古人包圍北京，以及北京的陷落（1215年）。然后他又將視線轉(zhuǎn)向了“吉他揚(yáng)”（Kitayans）人。據(jù)他說，這些人“是異教徒，有著自己特殊的書寫方式，據(jù)說他們還擁有舊約和新約圣經(jīng)。他們也有自己的神父、隱士和像教堂一樣的建筑物，并在規(guī)定的時(shí)間進(jìn)行祈禱，他們也有一些自己的圣徒。他們只崇拜一個(gè)神，尊敬我主耶穌基督，相信永生但沒有受過洗禮。他們對(duì)我們的福音書十分敬仰和尊重，他們熱愛基督教徒，并慷慨地捐贈(zèng)。他們看來是世上最和氣、善良的民族。他們不留胡子，面相和蒙古人很相似，不過臉部沒有那么寬。他們有自己的語言。他們是最好的能工巧匠，各行各業(yè)中，世上沒有比他們更高的手藝了。他們有豐盛的谷物、葡萄酒、黃金和絲綢，以及人們用以為生的所有一切。”雖然聽起來像是想人非非（也許中國(guó)人也是準(zhǔn)備進(jìn)行十字軍東征的基督教徒），其中的有關(guān)宗教的敘述很可能涉及佛教。其中最后一句話在馬可·波羅游記的早期版本中也曾提到?！　×硪晃皇シ綕?jì)長(zhǎng)老魯伯克的威廉（William ofRubruck），他在1248年曾經(jīng)隨法國(guó)國(guó)王路易九世進(jìn)行十字軍東征，于1253年受這位法國(guó)國(guó)王的派遣，作為使者前往蒙古人的駐地。威廉記敘了他在蒙古汗國(guó)的首都哈拉和林的停留經(jīng)歷。

編輯推薦

　　在《中國(guó)的魅力（趨之若鶩的西方作家與收藏家）》這本書里，吳芳思精心挑選了大量精彩的記述，包括小說、回憶錄、旅游隨筆等，令人趣味盎然。來自歐洲、美國(guó)及中國(guó)的收藏家提供了各種插圖，包括照片及刊于書報(bào)的圖像。她的書展示了中國(guó)的人民、城市、食物、語言、植物、藝術(shù)、建筑及戰(zhàn)爭(zhēng)在西方作家筆下的景象，以及在過去8個(gè)世紀(jì)中，它們?nèi)绾我恢蔽鞣饺说南胂窨臻g。

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