電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

前言

　　20世紀(jì)90年代興起于發(fā)達(dá)國(guó)家的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，21世紀(jì)初已在全球蓬勃發(fā)展，不僅成為發(fā)達(dá)國(guó)家推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的新引擎，也被認(rèn)為是發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和跨越式發(fā)展的重要戰(zhàn)略。自2004年首屆上海國(guó)際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)論壇發(fā)表宣言以來(lái)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全國(guó)各大城市風(fēng)起潮涌，在政府、企業(yè)和社會(huì)各界的熱情參與和推動(dòng)下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度大大高于《3DP的增長(zhǎng)速度，并成為一種推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的策動(dòng)力。就我國(guó)起步較早的城市上海、北京、深圳來(lái)看，2007年它們的GDP增長(zhǎng)率分別為13．3％、12．3％和15．0％；而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)率則分別達(dá)22．8％、19．4％和25．9％（《中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告一2008》）。雖然各個(gè)國(guó)家和地區(qū)關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和范疇界定還不一樣。學(xué)術(shù)界也還有爭(zhēng)論，但創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)層面上的作用，而更在于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的顛覆和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新?！　↑h的十七大報(bào)告從新世紀(jì)新階段中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史高度對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮以及提高文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略作出了全面部署，并指出“解放文化生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)文化大繁榮的必由之路”。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，在當(dāng)今世界進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大背景下，文化和科技一樣也成為一種生產(chǎn)力，其發(fā)展和繁榮越來(lái)越成為提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段?！　〗夥盼幕a(chǎn)力，人們首先想到的是促進(jìn)文化的產(chǎn)業(yè)化，發(fā)現(xiàn)文化的價(jià)值，以產(chǎn)品和服務(wù)的形式來(lái)凝聚文化，并以消費(fèi)的形式來(lái)傳播文化，即發(fā)展我們通常所說(shuō)的文化產(chǎn)業(yè)。然而文化生產(chǎn)力的釋放不能局限于文化產(chǎn)業(yè)。我們說(shuō)科技是生產(chǎn)力，科技對(duì)每個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有巨大的推動(dòng)作用，同樣，文化成為一種生產(chǎn)力也能夠推動(dòng)各個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如同科技生產(chǎn)力的釋放決不能局限于科技領(lǐng)域一樣，文化生產(chǎn)力的釋放也應(yīng)該與各個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，即文化也可以作為一種資本或要素滲透到各行各業(yè)中去，從而提高產(chǎn)業(yè)的附加值，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和創(chuàng)新，即所謂推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的文化化。顯然，文化的產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)的文化化正是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的兩條路徑。因此，可以說(shuō)當(dāng)前我國(guó)風(fēng)起潮涌的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是文化生產(chǎn)力大釋放的體現(xiàn)。

內(nèi)容概要

本書(shū)用創(chuàng)意理論和創(chuàng)意案例來(lái)重新解讀國(guó)內(nèi)外電影生產(chǎn)的一次次嘗試。通過(guò)回顧電影生產(chǎn)傾向變遷的歷史及其成因，闡明電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念之提出的必然和合理性；通過(guò)考察技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等綜合因素的變遷及其對(duì)電影生產(chǎn)施加的影響，明晰創(chuàng)意在電影生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)中的具體呈現(xiàn)；通過(guò)對(duì)世界范圍內(nèi)各種創(chuàng)意及其具體應(yīng)用的歸納總結(jié)，嘗試總結(jié)出創(chuàng)意時(shí)代來(lái)臨之際電影生產(chǎn)反映出的特征和規(guī)律?！秳?chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究系列》是我國(guó)第一套系統(tǒng)介紹創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)乏其相關(guān)部門(mén)發(fā)展理論和實(shí)踐的叢書(shū)，相信本叢書(shū)的出版對(duì)廣大理論研究者和實(shí)際工作者的進(jìn)一步研究和探索能提供有價(jià)值的參考。 　　本書(shū)為其中之一的《電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》分冊(cè)，書(shū)中具體包括了：電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本問(wèn)題、亞洲電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的趨勢(shì)與影響、電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的完善與協(xié)作發(fā)展等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

金冠軍，教授，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院執(zhí)行副院長(zhǎng)、中外傳媒政策研究中心主任、中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)高校影視學(xué)會(huì)理事。先后承擔(dān)多項(xiàng)全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目和教育部、上海市省部級(jí)社科項(xiàng)目，曾獲國(guó)家普通高校優(yōu)秀教材獎(jiǎng)、上海市教育成果獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

總序前言第一章  電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本問(wèn)題  第一節(jié)  創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)  第二節(jié)  電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念及其運(yùn)作方式  第三節(jié)  電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征 第二章  當(dāng)今世界電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格局  第一節(jié)  美國(guó)電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響力及其特點(diǎn)  第二節(jié)  歐洲電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)導(dǎo)向與品位  第三節(jié)  亞洲電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的趨勢(shì)與影響  第四節(jié)  世界其他地區(qū)的電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)第三章  電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式  第一節(jié)  策劃先行：當(dāng)代電影生產(chǎn)  第二節(jié)  創(chuàng)意營(yíng)銷(xiāo)：電影生產(chǎn)的策略  第三節(jié)  藝術(shù)與商業(yè)：電影生產(chǎn)的品牌戰(zhàn)略  第四節(jié)  傳播創(chuàng)新：電影產(chǎn)品的受眾研究第四章     第一節(jié)  電影生產(chǎn)流程的發(fā)展   第二節(jié)  電影行銷(xiāo)展映與媒體宣傳    第三節(jié)  “后電影”時(shí)代的企業(yè)創(chuàng)新與行業(yè)發(fā)展第五章  電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的跨領(lǐng)域整合應(yīng)用   第一節(jié)  電影技術(shù)革新與電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作   第二節(jié)  電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與廣告行業(yè)的多重合作   第三節(jié)  電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與新媒體的整合應(yīng)用 第六章  中國(guó)電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來(lái)展望    第一節(jié)  電影產(chǎn)業(yè)的體制政策創(chuàng)新   第二節(jié)  電影產(chǎn)業(yè)鏈上的創(chuàng)新   第三節(jié)  電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才人事制度創(chuàng)新 參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本問(wèn)題　　“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，試圖以新知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的新媒體技術(shù)發(fā)展為背景，描述創(chuàng)意藝術(shù)（個(gè)人才能）和文化工業(yè)在概念和實(shí)踐上的融合，供新近才實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的“公民—消費(fèi)者”所用。　　——《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本》　　第一節(jié)　創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)　　一、“創(chuàng)意”及“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念　　“創(chuàng)意”一詞，來(lái)自于英語(yǔ)單詞“creativity”，它還可以翻譯或者理解為“創(chuàng)造”、“創(chuàng)造力”或者“藝術(shù)創(chuàng)新”。這個(gè)詞在原本意義上是指藝術(shù)作品所體現(xiàn)出來(lái)的區(qū)別于其他類(lèi)似作品的獨(dú)特性與想象力，是藝術(shù)作品價(jià)值的最重要的考量標(biāo)準(zhǔn)之一。它看起來(lái)與“經(jīng)濟(jì)”一詞是沒(méi)有多少關(guān)系的，可是如今，“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”或者“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念似乎已經(jīng)廣為流傳了。　　厲無(wú)畏主編的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》，開(kāi)篇就明確了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。在明確創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的時(shí)候，書(shū)中是這么描述的：“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，又叫創(chuàng)意工業(yè)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等，其概念主要來(lái)自英語(yǔ)Creative Industries，CreativeEcorlomv或CuIturaI Creative lndLIStries?！痹摃?shū)接著指出，關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的權(quán)威定義有兩個(gè)，一是聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義：“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)”一是英國(guó)1998年出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中明確提出的概念：起源于個(gè)體創(chuàng)意、技巧及才能，透過(guò)智慧財(cái)產(chǎn)杈的生成與利用，而有潛力創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)。前者強(qiáng)調(diào)物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)和服務(wù)，后者則強(qiáng)調(diào)文化和創(chuàng)意，推崇創(chuàng)新和個(gè)人創(chuàng)造力?！　纳厦娴慕榻B中，我們發(fā)現(xiàn)“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”與“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”被當(dāng)成相同的概念了。而按照我們的理解，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是兩個(gè)不同的概念。也許英文概念本身就是有著不同側(cè)重的。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)（Creative Economy也可以翻譯為“創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)”）側(cè)重于從宏觀角度規(guī)定影響著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的一個(gè)方面，它是一個(gè)比創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更高層面的概念，或者可以說(shuō)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成果；而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是刨意經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)載體，是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跟文化工業(yè)有著很密切的聯(lián)系，但是又有著明顯的區(qū)別。正如《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本》中所指出的那樣：無(wú)論是從眼前還是從長(zhǎng)久以來(lái)的情況看，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一提法本身是歷史的產(chǎn)物，而不是產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)物。從長(zhǎng)期來(lái)看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念可以追溯到18世紀(jì)時(shí)的“創(chuàng)意藝術(shù)”和“文化工業(yè)”概念，它也吸收了“消費(fèi)者”和“公民”這些概念長(zhǎng)期發(fā)展而來(lái)的變化。從近期來(lái)看，20世紀(jì)90年代以來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展，以及交互媒體的廣泛使用，使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念得以產(chǎn)生和發(fā)展。嗵?？梢?jiàn)，從文化藝術(shù)作品向商品的變化，從公民身份向消費(fèi)者身份的變化，有著一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求以及技術(shù)的進(jìn)步發(fā)揮了顯著作用?！　?chuàng)意經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已經(jīng)占有越來(lái)越重的比例?！?999年，全球范圍　　內(nèi)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值估計(jì)已經(jīng)達(dá)到約2 200億美元，占全球國(guó)民生產(chǎn)總值的7.5％（Howkins 2001：116）。2001年，美國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值估計(jì)占到了其國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的7．75％，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的工作崗位占全國(guó)就業(yè)崗位的5．9％，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出口產(chǎn)值達(dá)889．7億美元（Mitcrlell et a1．2003：20）。在倫敦這樣的一些熱點(diǎn)地區(qū)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)使得商業(yè)服務(wù)業(yè)成為重要的經(jīng)濟(jì)行業(yè)，有50萬(wàn)倫敦人直接工作在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域或其他產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意工作崗位（London：Cultural Capital 2003：42）?！??！　≡摃?shū)主要在《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》的概念下使用“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞，更注重創(chuàng)意的個(gè)體性及技巧與才能的研究。也就是說(shuō)，該書(shū)將承認(rèn)創(chuàng)意生產(chǎn)中的非經(jīng)濟(jì)因素。正如西方學(xué)者所分析的那樣：“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”生產(chǎn)“符號(hào)產(chǎn)品”（思想、體驗(yàn)和形象），其中，價(jià)值主要通過(guò)使用符號(hào)意義來(lái)實(shí)現(xiàn)。它們的價(jià)值有賴(lài)于終端使用者（觀眾、聽(tīng)眾、讀者和消費(fèi)者）解讀和發(fā)現(xiàn)這些符號(hào)意義的價(jià)值；“符號(hào)產(chǎn)品” 的價(jià)值因而有賴(lài)于使用者對(duì)這些產(chǎn)品的理解，如同它有賴(lài)于原創(chuàng)內(nèi)容那樣，而那種價(jià)值，有可能會(huì)也有可能無(wú)法轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)回報(bào)?！　∵@種“價(jià)值”與經(jīng)濟(jì)回報(bào)的不一致性正是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的顯著特點(diǎn)之一?！　《?、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化工業(yè)的差異　　約翰·哈特利認(rèn)為，文化工業(yè)這一概念最早是與20世紀(jì)三四十年代（一個(gè)大眾集權(quán)政治和全面戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代）法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾娛樂(lè)的激烈批評(píng)相聯(lián)系的西奧多·阿多諾（Theodor Adorno）、馬克斯·霍克海默（Max Horkheimer）、漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）等理論家以及他們的理論繼承人赫伯特·馬爾庫(kù)塞（He rbe rt Ma rcuse）和漢斯·馬格努斯·艾森伯格（Hans MagnusErlzensberget）等使用“文化產(chǎn)業(yè)”這～概念來(lái)表達(dá)他們對(duì)于法西斯主義取得成功的厭惡。他們把法西斯主義的成功部分歸咎于用媒體的“機(jī)械復(fù)制”來(lái)向大眾宣傳和灌輸意識(shí)形態(tài)并讓他們接受，也就是所謂的“政治美學(xué)”。他們擔(dān)心，像美國(guó)這樣看上去民主的國(guó)家（一些人為逃避法西斯主義而移民到了美國(guó)）娛樂(lè)媒體會(huì)愚弄大眾、蠱惑民心，而在使得人們變成政治的順民方面有著不可推卸的責(zé)任，它們應(yīng)該為此受到譴責(zé)。事實(shí)上，正是在比較了歐洲（文化）政治和好萊塢羅斯福飯店（或稱(chēng)大使飯店）的泳池邊文化后產(chǎn)生的文化沖擊激發(fā)了阿多諾對(duì)流行文化的著名批判：“資本主義后期的生活是個(gè)不斷被啟蒙的儀式。人人必須表現(xiàn)出他完全認(rèn)同支配他的勢(shì)力。這也存在于爵士樂(lè)中的切分原則，這種切分既嘲弄結(jié)巴，又將之變成—個(gè)規(guī)矩。電臺(tái)廣播中有著太監(jiān)般嗓子的歌手、穿著晚禮服向女繼承人求婚卻掉入了游泳池的人，都成了必須成為這一體制所需要的那些人的榜樣。人人都可以像這個(gè)萬(wàn)能的社會(huì)：只要他投降，只要他犧牲自己的主張，去換取追求快樂(lè)的權(quán)利，人人都可以快樂(lè)。”　　文化產(chǎn)品在像好萊塢這樣的“夢(mèng)工廠(chǎng)”中進(jìn)行大量的成批生產(chǎn)和發(fā)行被認(rèn)為是一個(gè)大災(zāi)難。法蘭克福學(xué)派的知識(shí)分子們與像T．S．艾略特（T．S．Eliot）這樣保守的知識(shí)分子一樣都不認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)是對(duì)創(chuàng)作水平的保證，他們將其指責(zé)為“廉價(jià)”和不真實(shí)。文化工業(yè)化被批評(píng)為“人類(lèi)靈魂”的商品化?！拔幕a(chǎn)業(yè)”這個(gè)詞開(kāi)始是作為對(duì)流行的報(bào)紙、電影、雜志和音樂(lè)的一種帶著輕蔑色彩的概括，并不是一個(gè)“褒義”概念。工業(yè)的文化化可能被視為～種良性的進(jìn)步，而文化的工業(yè)化則更易被視為一種墮落。無(wú)論是影視行業(yè)，還是表演藝術(shù)，當(dāng)它們表現(xiàn)出很濃重的商業(yè)氣息的時(shí)候，它們受到的批評(píng)遠(yuǎn)比得到的贊美多。但是隨著社會(huì)需求的變化以及新媒體的發(fā)展，文化工業(yè)化的成果卻得到越來(lái)越多的人共享。人們從文化產(chǎn)業(yè)中得到了實(shí)惠。這也是近年來(lái)一些商業(yè)大片面臨的真實(shí)處境——它們可以讓更多的人進(jìn)電影院，同時(shí)它們得到的罵聲也更高了?！　∥幕I(yè)或者文化產(chǎn)業(yè)因?yàn)閱适Я宋幕a(chǎn)品的藝術(shù)品位以及應(yīng)該具有的獨(dú)特性，所以顯得商業(yè)氣息過(guò)重，而新型的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則充分展示了其創(chuàng)新及注重獨(dú)特性的長(zhǎng)處。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)顯然與刨新、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、拓展新業(yè)務(wù)與建立新企業(yè)、無(wú)形資產(chǎn)、新技術(shù)的創(chuàng)造性應(yīng)用有著密切聯(lián)系。所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更像是新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分，它把人的思想、創(chuàng)能力放在了最重要的位置上?！　?chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起相關(guān)。國(guó)際上一般把知識(shí)經(jīng)濟(jì)視為建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和應(yīng)用之上的新型經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種精神經(jīng)濟(jì)，它為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展提供了厚實(shí)的基礎(chǔ)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與越來(lái)越重要的創(chuàng)新、研發(fā)和信息傳播技術(shù)領(lǐng)域的投資相關(guān)，與作為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最主要的推動(dòng)力的教育和培訓(xùn)有關(guān)。這些發(fā)展變化將人們的注意力引到了創(chuàng)造力與創(chuàng)新之間的關(guān)系上，而后者可以理解為開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品和新服務(wù)，建立新的組織形式和新的業(yè)務(wù)流程。’?！　∪?、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)　　學(xué)者們從各自不同的角度進(jìn)行歸納，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)就顯得大不相同?！　　禖產(chǎn)業(yè)：創(chuàng)意型經(jīng)濟(jì)的引擎》一書(shū)中，將疑似“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的產(chǎn)業(yè)稱(chēng)為“C產(chǎn)業(yè)”，認(rèn)為其標(biāo)志在于以文化（Culture）、創(chuàng)意（Creativity）、內(nèi)容（Content）為內(nèi)核，以融合（Conve rgence）、資源鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈（Chains）、集聚（Clusters）為外軸，其中，內(nèi)核體現(xiàn)了C產(chǎn)業(yè)的核心功能，外軸體現(xiàn)了C產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行、影響和結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，該書(shū)還進(jìn)一步分析了C產(chǎn)業(yè)的6C模型的運(yùn)作原則：以文化、創(chuàng)意、內(nèi)容為核心；以融合為主要運(yùn)動(dòng)方式；以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化為最終目標(biāo)。又指出，C產(chǎn)業(yè)的一般特征是：C產(chǎn)業(yè)是高附加值產(chǎn)業(yè)，具有很強(qiáng)的滲透性；C產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員主要是知識(shí)型勞動(dòng)者，擁有能激發(fā)出創(chuàng)意靈感的設(shè)計(jì)高手和特殊專(zhuān)才；產(chǎn)業(yè)技術(shù)向數(shù)字化、可視化、柔性化方向發(fā)展；產(chǎn)業(yè)組織呈現(xiàn)集聚化、網(wǎng)絡(luò)化，企業(yè)組織呈現(xiàn)小型化、扁平化、個(gè)體化、靈活化的特點(diǎn)；C產(chǎn)業(yè)的企業(yè)管理向信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化管理的方向邁進(jìn)；將傳統(tǒng)文化用高度的現(xiàn)代文明去浸染，從而使文化表現(xiàn)出前所未有的科技化、個(gè)性化和時(shí)尚感：C產(chǎn)業(yè)是文化、創(chuàng)意與數(shù)字技術(shù)相互交融、集成創(chuàng)新的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出特色化、個(gè)性化、藝術(shù)化的特點(diǎn)。

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