禪宗智慧書

前言

　　一、禪宗與我　　世界上有許多學(xué)問，我們可以把它們簡單分成兩類：一類是有固定形態(tài)的、可以用準(zhǔn)確的語言文字來表述的，例如數(shù)理化，可以用公式和文字，幾乎沒有差錯地來表述，這一類，基本上屬于“知識”，它們好比水，可以用杯子或瓶子來裝載或計量；另一類是沒有固定形態(tài)而變化莫測、很難用語言和文字來表述的，它們往往是人類知識的頂端和最高形態(tài)，我們可以稱之為“智慧”，因為它們像云像霧，不能用瓶子或杯子來計量或裝載，所以，我們只能用其他辦法，例如打比方、畫畫或拍照的辦法來做略為接近的表達。禪宗屬于后者，它是一門很特殊的學(xué)問，開始是東方的學(xué)問，現(xiàn)在，已經(jīng)成為整個人類最高的智慧之一，近年來尤其受到西方人的重視和喜愛?！　〗佑|禪宗之后，三十年來，我有幸得到幾個在禪學(xué)方面很有建樹的老先生的指點，在博大精深的禪海里面用心觀賞、領(lǐng)悟、修習(xí)和使用，這對我自己，功莫大焉；對于需要幫助的人，禪宗幾乎是百用百靈的靈丹妙藥。

內(nèi)容概要

　　《禪宗智慧書》解釋禪是什麼、禪的公案、什麼是 “頓悟”、禪和中國的儒及道的關(guān)系等，并且教你如何通過修禪來解除人生的壓力和痛苦，求得自在和安詳。要而言之，禪學(xué)是最究竟的人學(xué)。禪宗是一種不老的智慧。智慧和知識不同。知識是一種認(rèn)識，它有相對性；而智慧是一種感悟，它是非相對的、無分別的。

作者簡介

　　雷鐸，廣東省社會科學(xué)院哲學(xué)文化研究所副所長、研究員、教授、國家一級作家，從事哲學(xué)文化研究數(shù)十年，潛心學(xué)術(shù)非一日之愿或一日之功；文學(xué)方面屢獲國家大獎，學(xué)術(shù)方面成果多為國家級社會科學(xué)權(quán)威刊物轉(zhuǎn)載收錄，國學(xué)研究著作《十分鐘周易》為二十世紀(jì)八九十年代中國內(nèi)地易經(jīng)熱潮開先河專著之一，海內(nèi)外有多種版本?！　∽髡哂趪鴮W(xué)研究方面屢遇良師，并以涉獵廣博、見解獨到而卓立于國內(nèi)同行，其國學(xué)研究以《周易》、《老子》和禪宗《五燈會元》為根基，其六祖慧能研究、談佛說禪文章自二十年前即在內(nèi)地廣為流布，為多家佛學(xué)?？爸髁鱾髅介L期連載或?qū)］d。

書籍目錄

自序——東方大智慧的“禪”與你我他第一章 永恒的智慧——何謂“禪”1.什么是“禪”2.禪的類型3.禪與禪宗第二章 不滅的明燈——禪的傳習(xí)史(上)1.經(jīng)達摩從印度傳入中土2.初祖到六祖的一脈單傳3.慧能與神秀的南北分流第三章 一花開五蒂——禪的傳習(xí)史(下)1.禪宗的五宗七派2.臨濟、曹洞二宗在日本的傳播3.由鈴木大拙推介并在歐美產(chǎn)生影響第四章 妙高頂上不可言——禪的“公案”(上)1.公案是參禪的主要方法2.公案及其類型3.學(xué)禪的三個境界第五章 少年一段風(fēng)流事——禪的“公案”(中)1.指頭與月亮2.禪意也“多情”3.萬法終歸一第六章 橋流水不流——禪的“公案”(下)1.超越邏輯和知識2.說似一物即不中3.可意會不可言傳第七章 一燈能除千年暗——禪的“頓悟”1.什么是“頓悟”2.歷代禪師頓悟啟示3.頓悟還須漸修第八章 吾心即宇宙——禪與儒學(xué)1.禪與唐代儒學(xué)2.禪與宋代理學(xué)3.禪與宋明心學(xué)第九章 可道非常道——禪與道家1.援道入佛2.禪道交融3.神佛難分第十章 月出驚山鳥——禪與中國藝術(shù)1.禪與中國詩歌2.禪與中國散文3.禪與中國書畫4.禪與中國其他生活藝術(shù)第十一章 蛙入水有聲——禪與日本藝術(shù)1.禪與日本俳句2.禪與日本園林3.禪與日本茶道4.禪與日本插花第十二章 浮云任去來——禪的“安詳觀”1.參透生死苦樂2.拒絕偶像崇拜3.留下一分禪悅余論

章節(jié)摘錄

　　第一章　永恒的智慧——何謂“禪”　　2．禪的類型　　用我們今天的知識來分析，“禪”有三種：一種是“禪法”，如“達摩面壁”式靜修坐禪的方法；另一種是“禪心”、“即心即佛”的人生態(tài)度；第三種是“禪學(xué)”，即對“禪理”的研究。當(dāng)然，也可以作更為復(fù)雜的劃分，但諸法總是脫離不了“戒”、“定”、“慧”?！　《U法早于達摩之前的漢時，便有高僧安世高，通過譯經(jīng)予以推介，其后又有支謙在三國的吳地譯經(jīng)，也重視介紹禪法。之后還有康僧會，詳細(xì)解釋了禪法的六妙門：數(shù)、隨、止、觀、還、凈。南北朝時，鳩摩羅什譯了《坐禪三昧經(jīng)》等弘揚禪法的典籍。這個時期，北方修習(xí)禪法的人已經(jīng)很多，其禪法還可分為不同的家數(shù)：一是念安般，即上面說過的六妙門，又分為四個等級，稱四禪定；二是念佛，即靜坐想念佛及佛土之莊嚴(yán)；其三是首楞嚴(yán)三昧，其意為用至剛的行事以完成解脫的大業(yè)。按現(xiàn)代人的眼光看，禪定的方法與西方的心理學(xué)或精神分析有相通的地方，故禪學(xué)大師鈴木大拙和心理學(xué)家弗洛姆（Erich Fromm）合著了《禪與心理分析》一書。此外，這些方法又與金庸的武俠小說里的練功方法十分相似。　　禪心，也可稱為禪意，是一種人生哲學(xué)，以禪的平淡悠遠(yuǎn)的態(tài)度面對生活中的一切，諸如生老病死。它是一個人的性格、天賦，是一種生活方式、生活藝術(shù)。它既可在禪門的高僧大德身上看到，也可以在非“專業(yè)”的各階層人士身上看到。它是比禪法和禪理更古老、也更廣泛的一種存在，也是佛法得以在各個民族中流傳的基礎(chǔ)，可以說是人性心靈中最深層的東西，這就是為什么先人說“人人可以成佛”、“佛性不分南北”、“我心即佛”的原因。禪法是路徑，它可以是“條條道路通羅馬”，但首先“羅馬”（佛性）是存在的，否則任何路徑都無法抵達。說到底，人可以成佛，是一個信仰問題，是不能證明的，正如基督教所說的人可以進天堂一樣，其基本預(yù)設(shè)是相同的，東西宗教在此可以會通。中國歷史上有一個奇特的現(xiàn)象，就是許多大夫潛心佛理，其成就遠(yuǎn)非佛門中人可比。而禪也因此融會在中國的詩、書、畫，乃至音樂、建筑、飲食等生活藝術(shù)的方方面面中。

編輯推薦

　　禪宗是什么？它是最究竟的“人學(xué)”，它是世界性的智慧，它是不老的心靈良方。如何了解和修習(xí)禪？且靜下浮躁的心，《禪宗智慧書》娓娓與你道來。

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