溫和的修養(yǎng)

出版時(shí)間：2008.8 出版社：東方出版中心作者：朱光潛,劉廣編選頁(yè)數(shù)：334
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

失去的光艷不能彌補(bǔ)，積聚的灰塵卻還可以拭去，“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵?！?。在對(duì)心性的擦拭過(guò)程中，我們不能也無(wú)法讓他人代替，只能“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干”。用朱光潛先生的話說(shuō)，一、此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人。二、此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)。三、此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做?！保ā墩劻⒅尽罚┻@此身、此時(shí)、此地的“三此主義”，涵蓋精準(zhǔn)、寓意幽深，正是朱光潛修身治學(xué)精神的體現(xiàn)，是他一生遵循的風(fēng)標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介

朱光潛，筆名孟實(shí)、盟石。安徽桐城人。中國(guó)美學(xué)家。1925年出國(guó)留學(xué)，獲文學(xué)碩士、博士學(xué)位。主要著作有《文藝心理學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》、《談美》、《詩(shī)論》、《談文學(xué)》、《克羅齊哲學(xué)述評(píng)》、《西方美學(xué)史》、《美學(xué)批判論文集》、《談美書簡(jiǎn)》、《美學(xué)拾穗集》等，并翻譯了《歌德談話錄》、柏拉圖《文藝對(duì)話集》、萊辛《拉奧孔》、黑格爾《美學(xué)》、克羅齊《美學(xué)原理》等。

書籍目錄

天地之間　一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的話——給現(xiàn)代中國(guó)青年　個(gè)人本位與社會(huì)本位的倫理觀　談處群　談立志　談?dòng)⑿鄢绨荨≌劸础o《申報(bào)周刊》的青年讀者　談交友　談謙虛　談人生與我　看戲與演戲——兩種人生理想　樂的精神與禮的精神——儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)　談價(jià)值意識(shí)　學(xué)業(yè)·職業(yè)·事業(yè)　消除煩悶與超脫現(xiàn)實(shí)　朝抵抗力最大的路徑走　談理想的青年——回答一位青年朋友的詢問(wèn)　生命博學(xué)于文　我與文學(xué)　從我怎樣學(xué)國(guó)文說(shuō)起　談學(xué)問(wèn)　談讀書　人文方面幾類應(yīng)讀的書　文學(xué)與人生　資稟與修養(yǎng)　文學(xué)的趣味　談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)　詩(shī)的意象與情趣?！≡?shī)的無(wú)限　無(wú)言之美身心之美　談美感教育　談動(dòng)　談靜　談冷靜　民族的生命力——給《申報(bào)周刊》的青年讀者（三）　游戲與娛樂——給《申報(bào)周刊》的青年讀者（四）　談性愛問(wèn)題　談青年與戀愛結(jié)婚　再談青年與戀愛結(jié)婚——答王毅君　音樂與教育　談消遣　談休息　談側(cè)隱之心　談羞惡之心　“慢慢走，欣賞?。　薄松乃囆g(shù)化附：作者自傳

章節(jié)摘錄

　　天地之間　　一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的話——給現(xiàn)代中國(guó)青年　　我在大學(xué)里教書，前后恰已十年，年年看見大批的學(xué)生進(jìn)來(lái)，大批的學(xué)生出去。這大批學(xué)生中平庸的固居多數(shù)，英俊有為者亦復(fù)不少。我們辛辛苦苦地把一批又一批的訓(xùn)練出來(lái)，到畢業(yè)之后，他們變成什樣的人，做出什樣的事呢？他們大半被一個(gè)共同的命運(yùn)注定。有官做官，無(wú)官教書。就了職業(yè)就困于職業(yè)，正當(dāng)?shù)墓ぷ飨チ硕止怅?，人事的?yīng)付消磨了七八分光陰。他們所學(xué)的原來(lái)就不很堅(jiān)實(shí)，能力不夠，自然做不出什么真正的事業(yè)來(lái)。時(shí)間和環(huán)境又不容許他們繼續(xù)研究，不久他們?cè)械哪且稽c(diǎn)淺薄學(xué)問(wèn)也就逐漸荒疏，終身只在忙“糊口”。這樣一來(lái)，他們的個(gè)人生就平平凡凡地溜過(guò)去，國(guó)家的文化學(xué)術(shù)和一切事業(yè)也就無(wú)從發(fā)展。還有一部分人因?yàn)樯畹膲浩群蛺簞?shì)力的引誘，由很可有為的青年腐化為土紳劣豪或貪官污吏，把原來(lái)讀書人的一副面孔完全換過(guò)，為非作歹，恬不知恥，使社會(huì)上頹風(fēng)惡習(xí)一天深似一天，教育的功用究竟在哪里呢？　　想到這點(diǎn)，我感覺到很煩悶。就個(gè)人設(shè)想，像我這樣教書的人把生命斷送在粉筆屑中，眼巴巴地希望造就幾個(gè)人才出來(lái)，得一點(diǎn)精神上的安慰，而年復(fù)一年地見到出學(xué)校門的學(xué)生們都朝一條平凡而暗淡的路徑走，毫無(wú)補(bǔ)于文化的進(jìn)展和社會(huì)的改善。這種生活有何意義？豈不是自誤誤人？其次，就國(guó)家民族的設(shè)想，在這嚴(yán)重的關(guān)頭，性格已固定的一輩子人似已無(wú)大希望，可希望的只有少年英俊，國(guó)家耗費(fèi)了許多人力和財(cái)力來(lái)培養(yǎng)成千成萬(wàn)的青年，也正是希望他們將來(lái)能擔(dān)負(fù)國(guó)家民族的重任，而結(jié)果他們?nèi)噪S著前一輩子人的覆轍走，前途豈不很暗淡？　　青年們常歡喜把社會(huì)一切毛病歸咎于站在臺(tái)上的人們，其實(shí)在臺(tái)上的人們也還是受過(guò)同樣的教育，經(jīng)過(guò)同樣的青年階段，他們也曾同樣地埋怨過(guò)前一輩子人。由此類推，到我們這一輩子青年們上臺(tái)時(shí)，很可能地仍為下一輩子青年們不滿。今日有理想的青年到明日往往變成屈服于事實(shí)而拋棄理想的墮落者。章宗祥領(lǐng)導(dǎo)過(guò)留日青年，打過(guò)媚敵辱國(guó)的蔡鈞，而這位章宗祥后來(lái)做了外交部長(zhǎng)，簽訂了二十一條賣國(guó)條約。汪精衛(wèi)投過(guò)炸彈，坐過(guò)牢，做過(guò)幾十年的革命工作，而這位汪精衛(wèi)現(xiàn)在做了敵人的傀儡，漢奸的領(lǐng)袖。許多青年們雖然沒有走到這個(gè)極端，但投身社會(huì)之后，投降于惡勢(shì)力的實(shí)比比皆是。這是一個(gè)很可傷心的現(xiàn)象。社會(huì)變來(lái)變?nèi)?，而組成社會(huì)的人變相沒有變質(zhì)，社會(huì)就不會(huì)徹底地變好。這五六十年來(lái)我們天天在講教育，教育對(duì)于人的質(zhì)料似乎沒有發(fā)生很好的影響。這一輩子人睜著眼睛蹈前一輩子人的覆轍，下一輩子人仍然睜著眼睛蹈這一輩子人的覆轍，如此循環(huán)展轉(zhuǎn)，一報(bào)還一報(bào)，“長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦”呢？　　社會(huì)所屬望最殷的青年們，這事實(shí)和問(wèn)題是值得鄭重考慮的！時(shí)光向前疾駛，毫不留情去等待人，一轉(zhuǎn)眼青年便變成中年老年，一不留意便陷到許多中年人和老年人的厄運(yùn)。這厄運(yùn)是一部悲慘的三部曲。第一部是懸一個(gè)很高的理想，要改造社會(huì)；第二部是發(fā)見理想與事實(shí)的沖突，意志與社會(huì)惡勢(shì)力相持不下；第三部便是理想消滅，意志向事實(shí)投降，沒有改革社會(huì)，反被社會(huì)腐化。給它們一個(gè)簡(jiǎn)題，這是“追求”、“彷徨”和“墮落”。　　青年們，這是一條死路。在你們的天真爛漫的頭腦里，它的危險(xiǎn)性也許還沒有得到深切的了解，你們或許以為自己決不會(huì)走上這條路。但是我相信：如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強(qiáng)毅的意志力，不下艱苦卓絕的工夫，不作腳踏實(shí)地的準(zhǔn)備，你們是不成問(wèn)題地仍走上這條路。數(shù)十年之后，你們的生命和理想都?xì)缌?，社?huì)腐敗依然如故，又換了一批像你們一樣的青年來(lái)，仍是改革不了社會(huì)。朋友們，我是過(guò)來(lái)人，這條路的可怕我并沒有夸張，那是絕對(duì)不能再走的?。　　∫d宣傳他的福音，說(shuō)只要普天眾生轉(zhuǎn)一個(gè)念頭，把心地洗干凈，一以仁愛為懷，人世就可立成天國(guó)。這理想簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單，可是也深刻到不能再深刻。極簡(jiǎn)單的往往是正途大道，因?yàn)橐诪槿怂雎?，也往往最不易?shí)現(xiàn)。本來(lái)是很容易的事而變成最難實(shí)現(xiàn)的，這全由于人的愚蠢、怯懦和懶惰。世間事之難就難在人們不知道或是不能夠轉(zhuǎn)一個(gè)念頭，或是轉(zhuǎn)了念頭而沒有力量堅(jiān)持到底。幸福的世界里決沒有愚蠢者、怯懦者和懶惰者的地位。你要合理地生存，你就要有覺悟、有決心、有奮斗的精神和能力?！　　爸y行易”，這覺悟一個(gè)起點(diǎn)是我們青年所最缺乏的。大家都似在鼓里過(guò)日子，閉著眼睛醉生夢(mèng)死，放棄人類最珍貴的清醒的理性，降落到豬豚一般隨人飼養(yǎng)，隨人宰割。世間寧有這樣痛心的事！青年們，目前只有一樁大事——覺悟——徹底地覺悟！你們正在做夢(mèng)，需要一個(gè)晴天霹靂把你們震醒，把“覺悟”兩字震到你們的耳里去?！　　皸l條大路通羅馬”。實(shí)現(xiàn)人生和改良社會(huì)都不必只有一條路徑可走。每個(gè)人所走的路應(yīng)該由他自己審度自然條件和環(huán)境需要，逐漸摸索出來(lái)，只要肯走，遲早總可以走到目的地。無(wú)論你走哪一條路，你都必定立定志向要做人；做現(xiàn)代的中國(guó)人，你必須有幾個(gè)基本的認(rèn)識(shí)?！　∫弧r(shí)代的認(rèn)識(shí)——人類社會(huì)進(jìn)化逃不掉自然律。關(guān)于進(jìn)化的自然律，科學(xué)家們有不同的看法。依達(dá)爾文派學(xué)者，生物常在生存競(jìng)爭(zhēng)中，最適者生存，不適者即歸淘汰。依克魯泡特金，社會(huì)的維持和發(fā)展全靠各分子能分工互助，互助也是本于天性。這兩種相反的主張產(chǎn)生了兩種不同的國(guó)際政治理想。一種理想是擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)，生存既是一種競(jìng)爭(zhēng)，而在競(jìng)爭(zhēng)中又只有最適者可生存，則造就最適者與維持最適者都必靠戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是文化進(jìn)展的最強(qiáng)烈的刺激劑。另一種理想是擁護(hù)和平，戰(zhàn)爭(zhēng)只是破壞，在戰(zhàn)爭(zhēng)中人類盡量發(fā)揮殘酷的獸性，愈殘酷愈貪摧毀，愈不易團(tuán)結(jié)，愈不易共存共榮；要文化發(fā)展，我們需要建設(shè)，建設(shè)需要互助，需要仁愛，也需要和平。這兩種理想各有片面的真理，相反適以相成，不能偏廢。我們的時(shí)代是競(jìng)爭(zhēng)最激烈的時(shí)代，也是最需要互助的時(shí)代。競(jìng)爭(zhēng)是事實(shí)而互助是理想。無(wú)論你競(jìng)爭(zhēng)或是互助，你都要拿出本領(lǐng)來(lái)。在‘競(jìng)爭(zhēng)中只有最適者才能生存，在互助中最不適者也不見得能坐享他人之成。所謂“最適”就是最有本領(lǐng)，近代的本領(lǐng)是學(xué)術(shù)思想，是技術(shù)，是組織力。無(wú)論是個(gè)人在國(guó)家社會(huì)中，或是民族在國(guó)際社會(huì)中，有了這些本領(lǐng)，才能和人競(jìng)爭(zhēng)，也才能和人互助，否則你縱想茍且偷生，也必終歸淘汰，自然鐵律是毫不留情的。　　二、國(guó)家民族現(xiàn)在地位的認(rèn)識(shí)——我國(guó)數(shù)千年來(lái)閉關(guān)自守。固有的文化可以自給自足，而且四圍諸國(guó)家民族的文化學(xué)術(shù)水準(zhǔn)都比我們的低，不曾感到很嚴(yán)重的外來(lái)的威脅。從十九世紀(jì)以來(lái)，海禁大開，中國(guó)變成國(guó)際集團(tuán)中的一分子，局面就陡然大變。我們現(xiàn)在遇到兩重極嚴(yán)重的難關(guān)。第一，我們固有的文化學(xué)術(shù)不夠應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代的環(huán)境。我們起初懾于西方科學(xué)與物質(zhì)文明的威力，把固有的文化看得一文不值，主張全盤接受歐化；到現(xiàn)在所接受的還只是皮毛，毫不濟(jì)事，情境不同，移植的樹常不能開花結(jié)果，而且從兩次大戰(zhàn)與社會(huì)不安的狀況看來(lái)，物質(zhì)文明的誤用也很危險(xiǎn)，于是又有些人提倡固有文化，以為我們?cè)瓉?lái)固有的全是對(duì)的。比較合理的大概是兼收并蓄，就中西兩方成就截長(zhǎng)補(bǔ)短，建設(shè)一種新的文純學(xué)術(shù)。但是文化學(xué)術(shù)須有長(zhǎng)期的培養(yǎng)，不是像酵母菌可以一朝一夕制造出來(lái)的。我們從事于文化學(xué)術(shù)的人們能力都還太幼稚薄弱，還不配說(shuō)建設(shè)。總之，我們舊的已去，新的未來(lái)，在這青黃不接的時(shí)候，我們和其他民族競(jìng)爭(zhēng)或互助，幾乎沒有一套武器或工具在手里。這是一個(gè)極嚴(yán)重的局勢(shì)。其次，我們現(xiàn)在以全副精力抗戰(zhàn)建國(guó)。這兩重工作中抗戰(zhàn)是急需，是臨時(shí)的；建國(guó)是根本，是長(zhǎng)久的。多謝賢明領(lǐng)袖的指導(dǎo)與英勇將士的努力，多謝國(guó)際局面的轉(zhuǎn)變，我們的抗戰(zhàn)已逼近最后的勝利。這是我們的空前的一個(gè)好機(jī)會(huì)，從此我們可以在國(guó)際社會(huì)中做一個(gè)光榮的分子，從此我們可以在歷史上開一個(gè)新局面。但是這“可以”只是“可能”而不是“必然”，由“可能”變?yōu)椤氨厝弧?，還需要比抗戰(zhàn)更艱苦的努力。抗戰(zhàn)后還有成千成萬(wàn)的問(wèn)題亟待解決，有許多惡習(xí)積弊要洗清，有許多文化事業(yè)和生產(chǎn)事業(yè)要建設(shè)。我們?cè)噯?wèn)，我們的人才準(zhǔn)備能否很有效率地?fù)?dān)負(fù)這些重大的工作呢？要不然，我們的好機(jī)會(huì)將一縱即逝，我們的許多光明希望將終成泡影。我們的青年對(duì)此須有清晰的認(rèn)識(shí)，須急起直追，抓住好時(shí)機(jī)不讓放過(guò)?！　∪€(gè)人對(duì)于國(guó)家民族的關(guān)系的認(rèn)識(shí)——世界處在這個(gè)劇烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，國(guó)家民族處在這個(gè)一發(fā)干鈞的關(guān)頭，我們青年人所處的地位何如呢？有兩個(gè)重要的前提我們必須認(rèn)識(shí)清楚：　　第一，國(guó)家民族如果沒有出路，個(gè)人就決不會(huì)有出路；要替?zhèn)€人謀出路，必須先替國(guó)家民族謀出路?！　〉诙?，個(gè)人在社會(huì)中如果不能成為有力的分子，則個(gè)人無(wú)出路，國(guó)家民族也無(wú)出路。要個(gè)人在社會(huì)中成為有力的分子，必須有德有學(xué)有才，而德行學(xué)問(wèn)才具都須經(jīng)過(guò)艱苦的努力才可以得到?！　∫酝覀兦嗄甑腻e(cuò)誤就在于對(duì)這兩個(gè)前提毫無(wú)認(rèn)識(shí)。大家都只為個(gè)人打計(jì)算，全不替國(guó)家民族著想。我們忙著貪圖個(gè)人生活的安定和舒適，不下工夫培養(yǎng)造福社會(huì)的能力，不能把自己所應(yīng)該做的事做好，一味茍且敷衍，甚至用種種不正當(dāng)?shù)氖侄稳デ髠€(gè)人安富尊榮，鉆營(yíng)、欺詐、貪污，無(wú)所不至，這樣一來(lái)，把社會(huì)弄得日漸腐敗，國(guó)家弄得日漸貧弱。這是一條不能再走的死路，我已一再警告過(guò)。我們必須痛改前非，把一切自私的動(dòng)機(jī)痛痛快快地?cái)爻蓛?，好好地在?guó)家民族的大前提上做工夫。我們須知道，我們事事不如人，歸根究竟，還是我們的人不如人?，F(xiàn)在要抬高國(guó)家民族的地位，我們每個(gè)人必須培養(yǎng)健全的身體、優(yōu)良的品格、高深的學(xué)術(shù)和熟練的技能，把自己造成社會(huì)中一個(gè)有力的分子?！　∵@是三個(gè)最基本的認(rèn)識(shí)。我們必須有這些認(rèn)識(shí)，再加以艱苦卓絕的精神去循序?qū)嵭?，到死不懈，我們個(gè)人，我們國(guó)家民族，才能踏上光明的大道。最后，我還須著重地說(shuō)，我們需要徹底的覺悟。　　個(gè)人本位與社會(huì)本位的倫理觀　　社會(huì)由個(gè)人集合而成，而個(gè)人亦必生存于社會(huì)。由前一點(diǎn)說(shuō)，個(gè)人是主體，社會(huì)是擴(kuò)充；由后一點(diǎn)說(shuō)，社會(huì)是主體，個(gè)人是附庸。粗略地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的倫理思想偏重前一個(gè)看法，西方傳統(tǒng)的倫理思想偏重后一個(gè)看法。　　中國(guó)思想界最占勢(shì)力的是道家與儒家。道家思想有兩個(gè)基本原則：一是極端的自然主義，一是極端的個(gè)人主義。惟其偏重自然主義，所以蔑視制度文為。一切都應(yīng)任其自然，無(wú)為而治，凡是制度文為都是不必要的紛擾，我們必須把它們丟開，回到“自然狀態(tài)”中的渾樸真純，才能達(dá)到太平安樂景象。惟其側(cè)重個(gè)人主義，所以蔑視社會(huì)。雖說(shuō)“大患在于有身”，而身究竟貴于天下一切，尊生貴己，長(zhǎng)生久視，是道家極重視的一套功夫?！懊裰晾纤啦幌嗤鶃?lái)”，自然說(shuō)不到個(gè)人轉(zhuǎn)移社會(huì)，更說(shuō)不到社會(huì)影響個(gè)人。老子所謂“我無(wú)為而民自化，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸”，其實(shí)并非有所作為，不過(guò)人人各安其所，把文化與生活需要降到極低限度，互不侵犯，“共存共榮”而已。道家反對(duì)社會(huì)，所以反對(duì)適用于社會(huì)的一切美德如仁義禮智之類。他們的理想是“遺世獨(dú)立”，“超然物表”，儒家與道家徹底不同的地方在淑世心切，極重有為，要把世界由“自然狀態(tài)”提升到“文化狀態(tài)”。但是儒家雖不倡個(gè)人主義，而論道德，說(shuō)仁義，卻全從個(gè)人本位出發(fā)。修身誠(chéng)意，克己復(fù)禮，是基本功夫，齊家治國(guó)平天下不過(guò)是修身以后的效用。政治只是一種教育，而教育又只是人格感化。季康子問(wèn)政，孔子回答說(shuō)：“政者正也，子帥以正，孰敢不正？”己立立人，己達(dá)達(dá)人；達(dá)固司兼善天下，窮仍可獨(dú)善其身。儒家所提倡的美德大半含有社會(huì)性，但是他們所著重的卻不在它的社會(huì)性而在它對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的重要。比如說(shuō)仁與敬是儒家所極重視的，仁必有對(duì)象，敬亦必有對(duì)象，但儒家并不著重仁與敬對(duì)于人（社會(huì)）的效用，而著重它們?cè)趥€(gè)人內(nèi)心是美德。儒家頗鄙視功利主義，很有“為道德而道德’’的精神。　　西方思想界最占勢(shì)力的是希臘人所傳下來(lái)的哲學(xué)系統(tǒng)和從希伯來(lái)所吸收過(guò)來(lái)的基督教。哲學(xué)支流雖多，談倫理大半從社會(huì)本位出發(fā)。最顯著的是柏拉圖和黑格爾，他們都以為國(guó)家高于一切。個(gè)人幸福應(yīng)以社會(huì)幸福為本。盧梭本是菲薄社會(huì)者，也說(shuō)民約既成，個(gè)人意志即須受制于公眾意志。近代西方人所提倡的自由似稍替?zhèn)€人主義助聲勢(shì)，但是他們的理想的自由，如穆勒所標(biāo)榜的，是“最多數(shù)人的最大量的幸?！?，仍不脫社會(huì)本位的看法。至于基督教本是被壓迫民族所醞釀成的一種宗教，在歐洲社會(huì)開始崩潰時(shí)流傳到西方，其要義為平等博愛，實(shí)針對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的病象，含有很濃厚的社會(huì)革命意味。耶穌被認(rèn)為救世主，他的受刑是為全人類贖罪。耶穌教徒的理想是天國(guó)的實(shí)現(xiàn)而不是個(gè)人的享樂。耶穌教所以深入人心的原因，除著提出與現(xiàn)實(shí)黑暗世界相對(duì)照的一個(gè)光啁燦爛的天國(guó)以外，還有同教門中的極強(qiáng)烈的“弟兄感”?？傊d教之成功，正因其是從社會(huì)本位出發(fā)的宗教。哲學(xué)與宗教在西方所以走到側(cè)重社會(huì)的方向，原因大概在西方國(guó)小，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系易于感覺到，“道德”（Morality）一詞在西文原義本為“習(xí)俗”

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　　《中庸》開篇謂：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”“率性”意謂“人物各循其性之自然”（朱子語(yǔ)）。率性叢書中的“率性”二字即采自這里。性情之不同，各如其面，每個(gè)寫作者都有自己不同的性情所長(zhǎng)，率性叢書，就是選出各位作者性情所長(zhǎng)的部分。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)98條)

以前知道朱光潛這個(gè)人，是跟美學(xué)家聯(lián)系在一起，后來(lái)有段時(shí)間想知道“美”到底是什么，于是找了他的著作，簡(jiǎn)單查了查，沒有找到“美”，不過(guò)卻發(fā)現(xiàn)他的文章看起來(lái)很舒服，語(yǔ)言很優(yōu)美。這次本來(lái)想找他寫給青年的《給青年的十二封信》，沒有找到，就換成這本書《溫和的修養(yǎng)》，十二封信大部分在里面。
朱光潛的座右銘：以出世的精神做入世的事業(yè)，他的這種態(tài)度，使他不知不覺就成為青年人的精神導(dǎo)師。這從他寫給青年人的這十二封信就表現(xiàn)的淋漓盡致。青年人有充沛的精力，也有遠(yuǎn)大的理想，但他們也是最容易煩悶、消沉，甚至是墮落，因此青年人急需有精神導(dǎo)師的指點(diǎn)。朱光潛那種以出世的精神做入世的事業(yè)的態(tài)度，自然是義不容辭地承擔(dān)起作為青年人精神導(dǎo)師的重任。現(xiàn)在的李開復(fù)也是在走這一條路，給青年學(xué)生解困惑、指方向，同樣也給青年學(xué)生寫了幾封信，還專門建了一個(gè)網(wǎng)站與學(xué)生互動(dòng)。兩個(gè)不同時(shí)代的精神導(dǎo)師，我發(fā)現(xiàn)他們的成長(zhǎng)歷程有一些相似點(diǎn)：他們?cè)谟啄甑臅r(shí)候，飽讀中國(guó)古代經(jīng)典名著，打下了非常扎實(shí)的古文功底；到了青年時(shí)代，在教育最先進(jìn)的西方求學(xué)，接觸最先進(jìn)的教育思想和理念；學(xué)成歸國(guó)后，用西方的思維詮釋中國(guó)的古代智慧，知道他們各自所在年代的青年人。還有最近剛剛仙逝的錢學(xué)森，都是這樣一條成長(zhǎng)之路。為什么現(xiàn)在很少很少很少這樣的偉人，對(duì)比現(xiàn)代人的成長(zhǎng)歷程，或許就有些許答案：雖然與外國(guó)的接觸越來(lái)越多，有很多很多很多的留學(xué)生，他們同樣接觸最先進(jìn)的教育思想和理念，但是他們古文功底越來(lái)越差，到了最后，這些人只是會(huì)說(shuō)中文的“外國(guó)人”，因?yàn)槿绷烁?br /> 本書除了寫給青年的信，還包含朱光潛其他時(shí)期的作品，而本書最大的缺憾就是：沒有標(biāo)注這些文章所寫的時(shí)間或者發(fā)表的時(shí)間，盡管朱光潛的自傳有稍微提及到作品的時(shí)間，但太籠統(tǒng)，不具體。因?yàn)樵诓煌臅r(shí)期，朱光潛的寫作風(fēng)格有非常大的改變，尤其是解放前和解放后，完完全全是兩個(gè)不一樣的朱光潛：解放前的朱光潛，對(duì)古代隱士有一種不屑：P62“未聞大道，整天在臧否人物，自鳴得意，心底畢竟局限，在清高的煙幕之下藏著一種頗不光彩的動(dòng)機(jī)，這仍是驕傲在作祟?！睂?duì)他自己的認(rèn)識(shí)有種舍我其誰(shuí)的氣概：P161“我能感傷也能冷靜，能認(rèn)真也能超脫。能應(yīng)俗隨時(shí)，也能潛藏非塵世的丘壑。文藝的珍貴的雨露浸潤(rùn)我的靈魂深處，我是一個(gè)再造過(guò)的人，創(chuàng)造主就是我自己?！倍夥藕蟮闹旃鉂摚瑯O少有自己的著作，只是很多翻譯，那不是朱光潛的價(jià)值所在。而學(xué)習(xí)馬克思主義，對(duì)于朱光潛而言，完完全全就是邯鄲學(xué)步，完全扭曲了他的人格，變得唯唯諾諾：P333“新中國(guó)成立后我在美學(xué)方面的主要著作，缺點(diǎn)仍甚多，特別是我當(dāng)時(shí)思想還未解放，不敢評(píng)價(jià)我過(guò)去頗下過(guò)一些功夫的尼采和叔本華以及弗洛伊德變態(tài)心理學(xué)，因?yàn)檫@幾位在近代發(fā)生巨大影響的思想家在我國(guó)都戴過(guò)‘反動(dòng)’的帽子。”真是被嚇怕了，同時(shí)也真是太可惜了：有那樣的資稟，有那樣的成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷，在本應(yīng)出成熟思想作品的時(shí)候，被扭曲得不像一個(gè)人了。很悲哀，在朱光潛思想的世界里：“解放”對(duì)于他似乎是顛倒的！這可以從另一個(gè)側(cè)面解釋：為什么現(xiàn)在找不到大師！錢學(xué)森學(xué)習(xí)馬列主義是學(xué)得最好的，不但將馬列運(yùn)用到生活，還指導(dǎo)生活，這才是熱愛馬列主義，真正發(fā)揮馬列思想的作用。估計(jì)這跟錢學(xué)森是理工科出生的，學(xué)習(xí)馬列主義還沒有形成他的哲學(xué)觀點(diǎn)和立場(chǎng)，但是朱光潛不同，他是研究美學(xué)，很早就接觸了西方其他派別的哲學(xué)思想，并形成了他自己哲學(xué)立場(chǎng)，有一種先入為主，因此要在他原有的哲學(xué)立場(chǎng)上加入另一個(gè)哲學(xué)派別，難度要大得多，融合不好，必定就是混亂，再嚴(yán)重就是走火入魔了。
本書的大部分作品都是朱光潛在解放前所作的，本書給我的總體感覺：作者的思想內(nèi)涵特別豐富，知識(shí)面和知識(shí)量非常廣，學(xué)貫古今中西，用貫古今中外，一切只是信手拈來(lái)。思維邏輯縝密，分析入情入理，清晰有條理，招招擊中要害，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，解釋現(xiàn)實(shí)。類比極為貼切形象：說(shuō)明一個(gè)事，闡明一個(gè)理，總能用日常生活中，極普通、極簡(jiǎn)單的事和理來(lái)作類比說(shuō)明。語(yǔ)言讀起來(lái)很順口，很舒服，有很強(qiáng)烈的對(duì)話感，以朋友自居，以朋友相待，用“你的朋友”署名，感覺特別親切。
作者用他豐富的知識(shí)和閱歷給我補(bǔ)了很多課：關(guān)于中國(guó)古代的儒家思想，很明顯可以感覺到作者對(duì)儒家思想有過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究，解讀有內(nèi)涵有深度，這也是得益于他小時(shí)候飽讀古代的經(jīng)典名著。同時(shí)給了我一個(gè)很深的觸動(dòng)：知識(shí)學(xué)個(gè)一知半解真的很害人，很強(qiáng)烈的一個(gè)例子：之前關(guān)于“禮”的印象，就只有禮教，然后就是魯迅先生的禮教吃人，進(jìn)而完全否定傳統(tǒng)思想，這樣就完全掩蓋了對(duì)儒家思想的精華內(nèi)容，并且阻礙了對(duì)精華內(nèi)容的學(xué)習(xí)。另外還給這些內(nèi)容補(bǔ)課：西方文藝哲學(xué)的發(fā)展史，宗教思想，教我如何賞詩(shī)，并且賞出味道，還有美學(xué)的入門……
倒是有一點(diǎn)跟作者的看法有點(diǎn)不太一樣，是關(guān)于詩(shī)和故事的。朱光潛從他的教書經(jīng)驗(yàn)感覺到：一般青年都?xì)g喜聽故事而不歡喜讀詩(shī)。但他認(rèn)為青
以前上學(xué)的時(shí)候，朱光潛先生似乎有一篇文章被編入了課本吧，關(guān)于美學(xué)的，當(dāng)時(shí)就覺得很好。生活中有很多美好的東西，需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，通過(guò)朱先生的文章，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些我們平時(shí)不能發(fā)現(xiàn)的美，因?yàn)槲覀兲^(guò)浮躁，我們的內(nèi)心總是不能平靜下來(lái)，所以我們體會(huì)不到某些美好的東西，而這些是需要靜下心品味的。
　　
　　記得《阿甘正傳》里面，上尉在海水中平靜游泳，阿甘說(shuō)上尉與神和好了。的確，上尉是發(fā)現(xiàn)了生活中美好的一面，從絕望中走了出來(lái)，使他能夠心平氣和的與神相處了。
　　
　　失戀的人們，遇到挫折的人們，看看也許有好處，讓你更理性，更溫和的看待這個(gè)世界。
朱光潛老先生談讀書，談靜談動(dòng)等等實(shí)在有道理?。?！每一個(gè)人都應(yīng)該讀讀！
這本書外觀設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，質(zhì)量也很不錯(cuò)。全書主要是由朱光潛先生的關(guān)于對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事的一些文章組成。道理雖然深刻，淺顯易懂的語(yǔ)言卻讓人覺得如沐春風(fēng)，讓人受益匪淺。真是一本值得細(xì)細(xì)品味、好好珍藏的書。
國(guó)內(nèi)唯一美學(xué)大家的作品，談人生，談學(xué)問(wèn)給人啟迪，
溫和的修養(yǎng)，朱光潛老先生的書還是要提高自己再看可能會(huì)感觸更深刻啊
一直很喜歡朱光潛先生的文字，看他的書，獲益匪淺哦，書很好，喜歡。
朱光潛老先生的思想見底很獨(dú)特，很喜歡他的文字，很耐讀，總是耐人尋味，很有嚼頭,讓人受益匪淺. 另外很值得一提的是，書真的非常精美，很簡(jiǎn)潔素雅，很喜歡它的封面,增加了閱讀的美感!
第一次讀先生的書，感覺上，這應(yīng)該是幾本集子取其精華。

有學(xué)問(wèn)的人，在言語(yǔ)間常常有些傲慢，或者些許賣弄，但是先生卻沒有，他的文字中，流露出一種淡然與從容，宛若潺潺清泉，洗凈心中的塵垢。

他是謙謙長(zhǎng)者，他只是以一種平靜而超然的口氣，告訴我們這些年輕人，一些為人處世的道理。讀
讀先生的書，聽他講述為人、治學(xué)、人生的種種，才知道自己有多浮躁。
書很好呢~一直想看朱光潛。封面很精致。發(fā)貨怎么能這么快。
朱光潛的美學(xué)論作很有名，老師推薦的，所以看看
書沒得說(shuō)，朱光潛的作品，我們只有懷著敬意拜讀的份兒，當(dāng)當(dāng)不錯(cuò)，第一次買來(lái)，書開膠、封面毀損，本來(lái)要換貨，結(jié)果自己不小心把寄回當(dāng)當(dāng)?shù)男∑迸獊G了，后來(lái)突然有一天發(fā)現(xiàn)當(dāng)當(dāng)把錢退回到我的帳戶里了，于是就又買了一本。
朱光潛老先生的書買了好幾本都很好
書的質(zhì)量很好。內(nèi)容嘛……雖然還沒看，但是朱光潛老先生的東西，錯(cuò)不了！
喜歡朱光潛的語(yǔ)言風(fēng)格.
書的外表我就非常的喜歡
紙張很好
至于內(nèi)容
我一個(gè)門外漢就不做評(píng)論了
總之是很值哦
這是一本所有年輕人都應(yīng)該讀的有關(guān)修養(yǎng)的書。
溫和的修養(yǎng)真是溫和,豐富的知識(shí)讓人受益匪淺.復(fù)雜的世界里,用平靜的心去閱讀.
真的很不錯(cuò)，書本身內(nèi)容好，質(zhì)量也很不錯(cuò)
首先被這本書的題目吸引，溫和多修養(yǎng)，多好多可貴?，F(xiàn)在大多數(shù)年輕人身上都不再能看得見那種溫和的氣質(zhì)。讀起來(lái)這位大家的文章就像在聽一位老爺爺?shù)恼佌伣虒?dǎo)。教我們做人做事的道理，教我們理解世間萬(wàn)物的存在，教我們?nèi)绾翁嵘约翰⑶殷w會(huì)人生的真諦。尤其推薦給80后，我們身上有著獨(dú)立，思維開放等優(yōu)點(diǎn)，但是也存在著很多缺陷，作者整理的集子很好，都很適合我們來(lái)讀。如果覺得無(wú)聊也要堅(jiān)持讀下來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)受益匪淺的。
從書名即可以感受到內(nèi)部的文章，會(huì)讓人發(fā)自內(nèi)心里安靜下來(lái)，思量生活。建議成長(zhǎng)中的年輕人，和成長(zhǎng)中的成年人都能夠從中獲取生活的意義，生活的更美好。
剛買回來(lái) 還沒開始看聽老師推薦的應(yīng)該不錯(cuò)的
與外國(guó)的說(shuō)理育人的文章相比，朱先生的文章可稱陽(yáng)春白雪之美，同時(shí)又將艱澀難懂的哲理形象化，少了許多費(fèi)言費(fèi)語(yǔ)！一句話：不讀此書，枉活一世?。?！
很有深度的一本書，要多讀幾次才能多吸收其中的養(yǎng)分?。?br /> 不愧是藝術(shù)與文學(xué)的大家，人生的境界很高??！個(gè)人的修養(yǎng)也相當(dāng)高！相當(dāng)受教，值得多多學(xué)習(xí)了！
以前買了一本送給朋友了，因?yàn)樘貏e喜歡所以又買了一本自己收藏，字里行間體現(xiàn)出一個(gè)文化大家溫潤(rùn)如玉的修養(yǎng)和品性，給浮躁的心帶來(lái)一股清涼。讀了好幾遍，覺得都是些可以深深思考的內(nèi)容，讓人受益匪淺。
書的內(nèi)容比我想象中的要豐富優(yōu)秀的多。本以為內(nèi)容會(huì)深?yuàn)W難懂，沒想到朱老用很平凡文字表達(dá)了深刻的思想。很喜歡書的內(nèi)容，我浮躁的心靈猶如在夏季注入一股清泉，沁心清涼，明亮；很喜歡朱老的文字，優(yōu)美，深刻。我覺得是本值得一讀的書！推薦給更多對(duì)生活迷茫的人，想要更優(yōu)秀的人！
就喜歡這種溫和的感覺
朱自清的語(yǔ)言就是美，淡淡的語(yǔ)句，豐富深刻的道理
每個(gè)人都有自己的修養(yǎng) 有自己的處事生活方式
朱先生的話總是那么質(zhì)樸，從中每每總能感到一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文人的拳拳良心！
朱先生以前是老師，從這本書中我可以深切地感到他對(duì)下一代的關(guān)注與責(zé)任！
另外，再推薦一本朱先生的書《給青年的十二封信》?。?！
說(shuō)的是那些有職有位的.嘿嘿,當(dāng)然他們不看.因?yàn)闆]有修養(yǎng)嗎
朱老先生的書都很好看耐看
喜歡先生那種淡淡的態(tài)度，這本書得慢慢品味才可以讀出其中的蘊(yùn)味，雖然之前一開始看的時(shí)候覺得不太喜歡，但慢慢地看下來(lái)，發(fā)現(xiàn)其中的很多內(nèi)容值得慢慢地思考，有些書就是這樣，也許一開始我們不覺得怎樣，但總是得經(jīng)過(guò)靜心下來(lái)，才可以讀得出來(lái)。
朱先生的文章,每次都是娓娓道來(lái),讓年輕人讀起來(lái),如沐春風(fēng).非常喜歡.
較高層次的精神體驗(yàn)
里面的內(nèi)容讓人受益匪淺。對(duì)于當(dāng)今的這個(gè)社會(huì)這本書絕對(duì)很有價(jià)值。
看了其中的一部份，感覺人活著就是一個(gè)態(tài)度，需修心養(yǎng)性，才能找到心靈的平靜
這本書非常適合青年人看..尤其是對(duì)理想,責(zé)任認(rèn)識(shí)不清晰人...強(qiáng)烈推薦此書..
朋友推薦的，在喧鬧的生活中，難得有本細(xì)細(xì)品味的書。
不嗨看，不好kan，我不稀罕。不喜歡。。。一一一
書很不錯(cuò)，我們很喜歡，滿意的一次購(gòu)物
文筆不錯(cuò)，很喜歡
沖作者去的，看看他的文風(fēng)
看網(wǎng)上推薦的，粗略翻了下還不錯(cuò)
大師寫的書，沒的說(shuō)，深入淺出，越讀越有味！
喜難
和朋友一人一本很好的書是枕邊必備書冊(cè)之一
剛拿到手，大致翻了一下，感覺內(nèi)容很厚重，需要好好閱讀吸收。是本好書！
受益匪淺，得益良多。
不愧是大家.
書的質(zhì)量也很好~~~
覺得是本很好的書，做人的道理，面世的態(tài)度
文章的篇幅都不長(zhǎng)，有個(gè)小空擋就能讀上一篇，很舒服。
深刻的道理娓娓道來(lái)，如沐春風(fēng)
就是送來(lái)的時(shí)候，書角彎曲了，好像受到了重?fù)簟蟾攀堑舻降厣线^(guò)。
內(nèi)容很好！
生活中有很多美好的東西，需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
靜下心來(lái)，你可以發(fā)現(xiàn)有很多美的東西在我們身邊.....
多看看這些書還是很有好處的~
學(xué)貫中西的大師小作，值得一讀
看完感覺心很靜
書的質(zhì)量好，紙質(zhì)好，不錯(cuò)！支持！支持！
正品，非常喜歡
這本書也是一個(gè)學(xué)姐強(qiáng)力推薦的，無(wú)論內(nèi)容還是裝幀的確非常不錯(cuò)，思想性文學(xué)藝術(shù)性都很強(qiáng)～建議大家購(gòu)買哦
本來(lái)買過(guò)一本還沒有看完，好朋友看了一下特別喜歡就拿走了，所以有買了一本，內(nèi)容很好，但是紙質(zhì)一般般了
慢慢讀就是有點(diǎn)掉頁(yè)
粗讀了作品，很耐讀
印刷紙張都不錯(cuò)，是我喜歡的類型。內(nèi)容還沒有看，因?yàn)橘I了一大堆書。還要考試。不過(guò)很期待
包裝和印刷都很好
翻了下目錄，貌似挺不錯(cuò)的吧
朱老總不會(huì)讓你失望
行文優(yōu)雅，見解深刻
這本書是我從李敖的作品上得知的，因此買了這本書，覺得相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)
調(diào)節(jié)身心的好書
半個(gè)世紀(jì)前的話語(yǔ)，依然閃爍著人生哲理了的光輝。
書的質(zhì)量很好，紙質(zhì)很好，不錯(cuò)！支持！
這本書是編者圍繞書名所要體現(xiàn)的核心思想，從朱光潛先生所出的幾本小冊(cè)子里，挑選文章，分章節(jié)集合而成?？梢宰龅?，文如其題，是提升自我修養(yǎng)，獲得生活智慧的很好的讀物。但是，如果已經(jīng)有了先生的基本小冊(cè)子，比如說(shuō)：《談美》、《談文學(xué)》、《給青年的十二封信》等等，對(duì)先生的作品比較關(guān)注的讀者朋友，就不一定考慮購(gòu)買此書。
很睿智的一本書。朱光潛先生寫的文章很理性，幾乎不帶一點(diǎn)抒情的痕跡，可是字里行間可以感受到他對(duì)中國(guó)青年的愛護(hù)與希望。盡管這些文章寫作的年代較早，作者所說(shuō)的很多現(xiàn)象在如今的中國(guó)已經(jīng)不存在了，但仍然值得引起我們的思考和反省。盡管這些文章都是說(shuō)給以前的青年，但我們?nèi)匀荒軓闹蝎@得很多收益，所謂“有則改之，無(wú)則加勉”矣。先生的文字經(jīng)常說(shuō)到哲學(xué)，有時(shí)也提到宗教，這當(dāng)然對(duì)沒有怎么涉獵這方面的我造成了閱讀上的困擾。好在先生體諒人，不扯太深、不扯太遠(yuǎn)，就是有時(shí)扯得挺長(zhǎng)——洋洋灑灑一片長(zhǎng)論，實(shí)在讓我心慌慌。個(gè)人覺得文章不宜太長(zhǎng)，免得令讀者生畏懼之心，但我有時(shí)拿來(lái)朗讀又不一樣了——讀來(lái)心潮澎湃，感覺文字?jǐn)S地有聲，實(shí)在值得一讀再讀。先生是當(dāng)代作家吧？文字難免帶些那個(gè)時(shí)代的味道，畢竟離我們有些遠(yuǎn)了，有些地方比較拗口?？傆X得先生如果生在現(xiàn)代不只可當(dāng)美學(xué)家，還可當(dāng)律師，邏輯思維能力相當(dāng)強(qiáng)啊，說(shuō)理透徹、井井有條，辯論起來(lái)一定戰(zhàn)勝“群儒”。總之，如果你想修養(yǎng)自己的心性，可以看看；如果你接受不了那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言風(fēng)格，還是不要看；如果你耐性不夠，那無(wú)奈地告訴你，有些文章確實(shí)長(zhǎng)得嚇人；如果你讀書不多（像我這樣），里面確實(shí)有很多東西比較難懂，但也有很多通俗易懂，就看你自己選擇了。書的質(zhì)量很好，很新，印刷很認(rèn)真，紙質(zhì)很好，校對(duì)認(rèn)真，沒有錯(cuò)別字。
買回來(lái)這本書已經(jīng)有大半年了，現(xiàn)在才開始看。不得不說(shuō)，美學(xué)家，尤其是美學(xué)大家寫的書，風(fēng)格和其它散文很不一樣，娓娓道來(lái)，云淡風(fēng)輕。雖然談到修養(yǎng)之法，個(gè)別讀者對(duì)書中所言難免有“勵(lì)志”之譏。本書是對(duì)中學(xué)生、青年人寫、編的，不過(guò)年齡再大一點(diǎn)，讀了也有很大益處。
很喜歡朱光潛，書我也很滿意，紙質(zhì)不錯(cuò)。就是扉頁(yè)有脫膠的情況，希望以后注意書籍的保護(hù)。
雖不及他的<<西方美學(xué)史>>深入淺出,仍是好的.
看這本書的時(shí)候剛好和身後的同事鬧了矛盾，原因是他偷看了我的日記
書的封面很喜歡，很有修養(yǎng)的感覺。
書里的內(nèi)容雖是從普通生活說(shuō)起，卻有一定高度，需靜心拜讀。整本書給人遠(yuǎn)離浮躁的感覺，值得一讀。
雖然書的質(zhì)量不好,但是內(nèi)容的好可以彌補(bǔ).建議購(gòu)買!!
我相信一句話，讀書如同和朋友談心，潛移默化中總有收獲
超喜歡內(nèi)容，雖然有些說(shuō)教成分，很多話發(fā)人深省
這種方式大人能看本想給孩子以后大了看估計(jì)能明白的時(shí)候等有一點(diǎn)年齡
認(rèn)真看，會(huì)受益匪淺的
內(nèi)容很豐富，分類談到很多方面，在其告誡年青人的方面用語(yǔ)非常沉靜。
是一本適合多次閱讀的書。
1、畢竟是大家之作；此書更適合青少年閱讀。
2、說(shuō)理散文。語(yǔ)言比較催眠。不喜歡看老文字的可以別買了。
3、受益。
雖然書的裝訂有點(diǎn)問(wèn)題，但是書的內(nèi)容還是很喜歡的
書套有點(diǎn)不好開裂內(nèi)容不錯(cuò) 就是字看著不是特別舒服、
里現(xiàn)在稍就遠(yuǎn)了一些不過(guò)有些話還是很對(duì)的可以看看
書還沒有拿到，有點(diǎn)像看。
總體不錯(cuò)，喜歡封面，就是粘的不牢靠
不錯(cuò)的一本書。打算看第二次了。
他們說(shuō)25歲之前涵養(yǎng)是家教，25歲之后就是靠自己了。

我想應(yīng)該是年齡好好的修身養(yǎng)性了
比想象的差些，但值得收藏
書還沒看，但是會(huì)掉頁(yè)
紙質(zhì)沒有在學(xué)校看的好
書的封面和背面，整個(gè)全掉下來(lái)了。質(zhì)量很查，內(nèi)容有也一般

溫和的修養(yǎng)

用戶評(píng)論 (總計(jì)98條)

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