馬克思主義與當代中國

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義與當代中國（套裝全3集）》分為三集。馬克思主義基本理論及其當代意義研究、中國特色社會主義研究、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想與科學發(fā)展觀講述馬克思主義與當代中國。

書籍目錄

第一集：馬克思主義基本理論及其當代意義研究第一編 馬克思早期思想研究論馬克思主義的定義（朱桂謙）論馬克思世界觀轉(zhuǎn)變的分期（鄭祥福）論馬克思主義哲學形成的標志（鄭祥福）馬克思共產(chǎn)主義學說的三重向度（張嘯塵）馬克思主義關于人的本質(zhì)及其實現(xiàn)形式理論初探（張鳳合）“三個代表”重要思想與《共產(chǎn)黨宣言》（朱桂謙）對《共產(chǎn)黨宣言》成仿吾譯本的幾點看法（朱桂謙）對馬克思主義來源譯法的異議（朱桂謙）第二編 馬克思主義基本原理研究實踐標準與元標準（鄭祥福）真理類型與實踐標準（鄭祥福）作為多重關系理解的真理范疇（鄭祥福）走出真理問題的迷宮——論當代西方科學哲學的真理觀（鄭祥福）從科學認識的目的與性質(zhì)看真理的客觀性（鄭祥福 洪偉）應當辯證地理解“馬克思主義中國化”（鄭祥福）真理的語義分析及其檢驗（鄭祥福 洪 偉）生產(chǎn)力是衡量社會進步的尺度嗎？（鄭祥福）從馬克思文化觀審視大眾文化（鄭祥福）應當多角度地理解實踐標準（鄭祥福）馬克思主義與當代中國馬克思社會進步觀辨正（洪偉）簡論真理的表述問題（洪偉）西方經(jīng)濟學中的后現(xiàn)代主義（洪偉）第三編 馬克思主義社會和諧與發(fā)展思想研究馬克思“和諧社會”思想論綱（周志山）馬克思主義的總體性理解及其當代意義（鄭祥福）闡揚馬克思的和諧辯證法（周志山）從“沖突論”到“和諧論”：馬克思社會研究范式的轉(zhuǎn)換（周志山）馬克思社會關系內(nèi)涵的多維解讀（周志山）人是社會發(fā)展的本質(zhì)（周志山）資本關系的揚棄與社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折——馬克思自然觀的深層透視（周志山）中國哲學界對馬克思哲學當代性的研究（周志山）馬克思人的全面發(fā)展學說的社會關系解釋模式（周志山）經(jīng)濟學批判中的社會關系視域——馬克思“實物觀”的實踐本質(zhì)和關系向度（周志山）馬克思分工理論的社會關系分析向度（周志山）馬克思社會有機體理論的和諧社會意蘊（周志山）馬克思文化觀的實踐本質(zhì)和主體向度（周志山）從分離與對立到統(tǒng)籌與融合——馬克思城鄉(xiāng)觀及其現(xiàn)實意義（周志山）市場經(jīng)濟條件下我國社會關系的批判性考察（周志山）馬克思公平觀及其對和諧社會的啟示（張嘯塵）以人為中心的發(fā)展理論的哲學合法性（陳向義）傳統(tǒng)發(fā)展觀的前提批判（陳向義）轉(zhuǎn)向“人”的可持續(xù)發(fā)展（陳向義）儒學對唯物辯證法形成的影響（王錕）用新的思維方式理解馬克思主義的發(fā)展（王珉）第二集　中國特色社會主義研究第一編　中國社會主義現(xiàn)代化中的社會分化與整合研究第二編　中國特色社會主義民主政治研究第三編　當代中國社會發(fā)展與建設研究第三集　毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想與科學發(fā)展觀第一編　毛澤東思想研究第二編　鄧小平理論研究第三編　“三個代表”重要思想與科學發(fā)展觀研究

章節(jié)摘錄

第一集　馬克思義主基本理論及其當代意義研究第一編　馬克思主義的定義論馬克思主義的定義也許人們以為馬克思主義定義是早已解決了的問題。什么叫馬克思主義？在理論界誰人不知，哪個不曉。其實不然。本文擬對這個問題發(fā)點議論，談點看法。馬克思于1844年最初提出了自己的學說，接著在1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中對馬克思主義學說作了完整的、系統(tǒng)的、乃至最好的闡述。然而，馬克思生前并沒有對馬克思主義下過定義。恩格斯寫了《卡爾·馬克思》、《在馬克思墓前的講話》等名著，也未曾給馬克思主義下過定義，他只是強調(diào)馬克思一生有過兩大發(fā)現(xiàn)：一是唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律；二是剩余價值的發(fā)現(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義社會的特殊的運動規(guī)律。恩格斯說：“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了?！薄榜R克思主義”一詞，最先在19世紀70年代末法國社會主義者的著作中被使用，但內(nèi)容受到歪曲．馬克思曾對此作過嚴厲批評。恩格斯在19世紀80年代初開始使用“馬克思主義”一詞，并于1886年對馬克思主義誕生作了闡述。恩格斯說：“我不能否認，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個期間，我在一定程度上獨立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導思想（特別是在經(jīng)濟和歷史領域內(nèi)），尤其是對這些指導思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到……馬克思比我們大家都站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當然的?！?/pre>




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《馬克思主義與當代中國》由東方出版中心出版。





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