中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生

內(nèi)容概要

　　中國自二十世紀(jì)八十年代改革開放以來，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，至今已一躍成為“世界工廠”。不過，為了進(jìn)一步開拓內(nèi)需和出口市場，大家都意識到中國工業(yè)必須從制造業(yè)（made in China）提升到品牌的創(chuàng)造（design in China），而設(shè)計(jì)業(yè)已成為現(xiàn)今中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?。然而，要發(fā)展具有中國特色與風(fēng)格的設(shè)計(jì)，進(jìn)而創(chuàng)造以中國為本的品牌，卻仍在摸索階段?！　　吨袊F(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生》著力探討中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的背景及經(jīng)過，包括中國人現(xiàn)代意識的抬頭、民族工業(yè)的興起、與世界接軌的現(xiàn)代主義的影響，包括中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)工業(yè)的崛起等。此外，又從書籍設(shè)計(jì)、報(bào)刊廣告、家庭電器（電風(fēng)扇）、早期博覽會(huì)及上?！澳Φ巧睢钡葌€(gè)案研究出發(fā)，并配以大量當(dāng)年的圖像資料及私人藏品，深入剖析中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷程。其豐盛精微，發(fā)人之未見，相信對未來中國設(shè)計(jì)的發(fā)展，殊堪參照！

作者簡介

郭恩慈，香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院用者為本設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室主任及副教授巴黎第三大學(xué)普遍及比較文學(xué)系博士、碩士、學(xué)士，香港中文大學(xué)哲學(xué)系學(xué)士。蘇鈺，香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)士（理論及文化專業(yè)）現(xiàn)就讀于香港中文大學(xué)哲學(xué)系碩士課程。

書籍目錄

第一部分 中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)編年第一階段：1842-1895中國人現(xiàn)代意識之展開第二階段：1896-1918民營工商業(yè)迅速發(fā)展下設(shè)計(jì)工業(yè)的萌芽第三階段：1919-1926設(shè)計(jì)師在追求科學(xué)與民主的時(shí)代抬頭第四階段：1927-1936與世界接軌、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在中國第五階段：1937-1949中國設(shè)計(jì)工業(yè)新方向第二部分 中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)個(gè)案研究國難當(dāng)前：《點(diǎn)石齋畫報(bào)》圖示之晚清的前現(xiàn)代世界觀從書籍設(shè)計(jì)看中國現(xiàn)代化的過程中國近現(xiàn)代報(bào)刊廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式從家庭電器產(chǎn)品看中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中國進(jìn)入現(xiàn)代化生活之路（1851-1929）從20世紀(jì)30年代上海電影布景設(shè)計(jì)看中國城市現(xiàn)代化生活結(jié)論：中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)——從梁思成遺學(xué)出發(fā)參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生　　在鴉片戰(zhàn)爭之后，通商口岸開埠之初，國人見到洋貨莫不嘆為奇觀、不知所措，因此只能以一些陳舊的詞語去形容，例如把西方工業(yè)文明之制品形容成“神仙蓬萊驟降凡間的奇珍異品”。漸漸地，國人把西洋器物安立在富人的玩物世界中，以中國傳統(tǒng)道德文化來判定它們?yōu)椤凹壬莩抻謮櫬洹?，廣大民眾應(yīng)敬而遠(yuǎn)之。但“世界潮流浩浩蕩蕩”，工業(yè)文明終于由遠(yuǎn)而近，和人們的日常生活融為一體。中國要制造中國人使用的空間和器物，中國要重新創(chuàng)造中國人的視覺傳訊文化，中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也因而誕生?！　?0世紀(jì)初期，除了工業(yè)家在工業(yè)生產(chǎn)及商品推廣傾銷的營運(yùn)角度大力發(fā)展設(shè)計(jì)外，在教育界的學(xué)者們也積極推行設(shè)計(jì)教育。如前述，陳之佛是中國第一個(gè)研究“圖案”學(xué)的學(xué)者，他于l917年編出了中國第一部圖案教科書，特別著意于日常生活用品的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。根據(jù)袁熙嚦所言，陳之佛指出了中國近代美術(shù)工藝衰弱不堪，其最重要的原因乃在于因襲固守及只模仿以前的古董。人們在日常生活中所需的物品，乃是合時(shí)宜、“適應(yīng)于人生”的制品。在袁熙腸的描述中，陳之佛及盧章耀等人都很明白舊有工藝品之師徒制生產(chǎn)方式，及現(xiàn)代化機(jī)制品以圖案師、工程師及工人分工以機(jī)械生產(chǎn)方式之分別。l932年，盧章耀于《工藝美術(shù)與社會(huì)》一文中，提出：“欲振興工業(yè)，改良日用品，在拋棄手工采用機(jī)械之際，斷不可缺少高等的圖案師、工程師以及有技藝和美術(shù)概念的工人，只有三者的通力合作方能創(chuàng)造完美的用品，同時(shí)達(dá)到改良國粹圖案的的?！薄边@一段話，已說明了中國工藝美術(shù)界于當(dāng)時(shí)已很清楚理解到傳統(tǒng)工藝品的生產(chǎn)方式和現(xiàn)代化專業(yè)分工機(jī)械化生產(chǎn)方式之分別。當(dāng)時(shí)的人很清晰地將兩個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)方式分別開來，圖案的設(shè)計(jì)并非傳統(tǒng)的裝飾或紋樣的繪畫，圖案設(shè)計(jì)工作乃是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)過程中重要的一環(huán)，從事將物品的形狀、模型、色彩勾畫的專業(yè)人士被尊稱為“圖案師”，他們是在一個(gè)工業(yè)分工生產(chǎn)過程中擔(dān)當(dāng)專門的工作的。從雷圭元對圖案設(shè)計(jì)工作界定，正好闡明圖案設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性：　　……

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《中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生》由東方出版中心出版。

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