中國文化史（上中下）

前言

“中國文庫”主要收選20世紀(jì)以來我國出版的哲學(xué)社會科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作和譯著。這些著作和譯著，對我國百余年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價值，是中國讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著。大凡名著，均是每一時代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動心靈的作品，是時代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)?！爸袊膸臁笔占儆嗄陙淼拿诸惓霭妫闶且孕率兰o(jì)的歷史視野和現(xiàn)實視角，對20世紀(jì)出版業(yè)績的宏觀回顧，對未來出版事業(yè)的積極開拓，為中國先進(jìn)文化的建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。大凡名著，總是生命不老，且歷久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的時代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲?！爸袊膸臁边x輯名著奉獻(xiàn)廣大讀者，便是以新世紀(jì)出版人的社會責(zé)任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學(xué)者對話，以此獲得豐富學(xué)養(yǎng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

內(nèi)容概要

　　柳詒徵（1879～1956），字翼謀，江蘇鎮(zhèn)江人，中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上有重要影響的學(xué)者，曾先后執(zhí)教于東南大學(xué)、清華大學(xué)、中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等?！　”緯鴮χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的特點與內(nèi)容，由來、變遷及發(fā)展脈絡(luò)，以及中外文化的碰撞、交流與融匯，作了全面、系統(tǒng)的論述與闡發(fā)，意在援古證今，以今鑒古。全書內(nèi)容豐富，舉凡典章政治、教育、文史、社會風(fēng)俗，以至經(jīng)濟(jì)生活、物產(chǎn)、藝術(shù)等門類，無不旁征博引，對中國歷史真相及文化得失屢有獨到見解。全書共分三編：第一編為上古文化史，自上古以迄兩漢；第二編為中古文化史，自上古以迄兩漢；第二編為中古文化史，自三國兩晉以迄元明；第三編為近世文化史，自清初至民國初。本書版本采用東方出版中心2007年版。

作者簡介

柳詒徵（1879-1956），字翼謀，江蘇鎮(zhèn)江入，中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上有重要影響的學(xué)者，曾先后執(zhí)毅于東南大學(xué)、清華大學(xué)、中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等。

書籍目錄

上卷　弁言　緒論　第一編  上古文化史　　第一章  中國人種之起源　　第二章  洪水以前之制作　　第三章  家族及私產(chǎn)制度之起源　　第四章  政法之萌芽　　第五章  文字之興　　第六章  洪水以后之中國　　第七章  衣裳之治　　第八章  治歷授時　　第九章  唐虞之讓國一　　第十章  治水之功一　　第十一章  唐虞之政教一　　第十二章  夏之文化　　第十三章  忠孝之興　　第十四章  洪范與五行　　第十五章  湯之革命及伊尹之任　　第十六章  殷商之文化　　第十七章  傳疑之制度　　第十八章  周室之勃興　　第十九章  周之禮制    　第一節(jié)  國土之區(qū)畫    　第二節(jié)  官吏之職掌    　第三節(jié)  鄉(xiāng)遂之自治    　第四節(jié)  授田之制（附兵制）    　第五節(jié)  市肆門關(guān)之政    　第六節(jié)  王朝之教育    　第七節(jié)  城郭道路宮室之制    　第八節(jié)  衣服飲食醫(yī)藥之制    　第九節(jié)  禮俗    　第十節(jié)  樂舞    　第十一節(jié)  王朝與諸侯之關(guān)系    　第十二節(jié)  結(jié)論　　第二十章  文字與學(xué)術(shù)　　第二十一章  共和與民權(quán)　　第二十二章  周代之變遷　　第二十三章  學(xué)術(shù)之分裂　　……　第二編　中古文化史　第三編　近世文化史中卷下卷

章節(jié)摘錄

第五章文字之興文字之功用有二，通今及傳后也。草昧之世，交通不廣，應(yīng)求之際，專恃口語，固無需乎文字。其后部落漸多，范圍漸廣，傳說易歧，且難及遠(yuǎn)，則必思有一法，以通遐邇之情，為后先之證，而文字之需要，乃隨世運而生。吾囤之有文字，實分三階級：一日結(jié)繩，二日圖畫，三日書契。是三者，皆有文字之用，而書契最便，故書契獨擅文字之名?！墩f文序》：“黃帝之史倉頡，見烏獸蹄遠(yuǎn)之跡，知分理之可相別異也，初造書契……倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字?！笔菚酹毶梦淖种?。惟三者為同時并興，抑后先相禪，則古史瞢昧，未能確定也。依《說文序》，則圖畫始于庖羲，結(jié)繩始于神農(nóng)?！墩f文序》：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀烏獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂完象①。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事……”

編輯推薦

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