中國(guó)文化史（上中下）

前言

“中國(guó)文庫(kù)”主要收選20世紀(jì)以來(lái)我國(guó)出版的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作和譯著。這些著作和譯著，對(duì)我國(guó)百余年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大積極的影響，至今仍具有重要價(jià)值，是中國(guó)讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著。大凡名著，均是每一時(shí)代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動(dòng)心靈的作品，是時(shí)代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時(shí)、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)。“中國(guó)文庫(kù)”收集百余年來(lái)的名著分類出版，便是以新世紀(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，對(duì)20世紀(jì)出版業(yè)績(jī)的宏觀回顧，對(duì)未來(lái)出版事業(yè)的積極開(kāi)拓，為中國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。大凡名著，總是生命不老，且歷久彌新、常溫常新的好書(shū)。中國(guó)人有“萬(wàn)卷藏書(shū)宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代要求，中華大地讀書(shū)熱潮空前高漲?！爸袊?guó)文庫(kù)”選輯名著奉獻(xiàn)廣大讀者，便是以新世紀(jì)出版人的社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學(xué)者對(duì)話，以此獲得豐富學(xué)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

內(nèi)容概要

　　柳詒徵（1879～1956），字翼謀，江蘇鎮(zhèn)江人，中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上有重要影響的學(xué)者，曾先后執(zhí)教于東南大學(xué)、清華大學(xué)、中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等?！　”緯?shū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與內(nèi)容，由來(lái)、變遷及發(fā)展脈絡(luò)，以及中外文化的碰撞、交流與融匯，作了全面、系統(tǒng)的論述與闡發(fā)，意在援古證今，以今鑒古。全書(shū)內(nèi)容豐富，舉凡典章政治、教育、文史、社會(huì)風(fēng)俗，以至經(jīng)濟(jì)生活、物產(chǎn)、藝術(shù)等門(mén)類，無(wú)不旁征博引，對(duì)中國(guó)歷史真相及文化得失屢有獨(dú)到見(jiàn)解。全書(shū)共分三編：第一編為上古文化史，自上古以迄兩漢；第二編為中古文化史，自上古以迄兩漢；第二編為中古文化史，自三國(guó)兩晉以迄元明；第三編為近世文化史，自清初至民國(guó)初。本書(shū)版本采用東方出版中心2007年版。

作者簡(jiǎn)介

柳詒徵（1879-1956），字翼謀，江蘇鎮(zhèn)江入，中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上有重要影響的學(xué)者，曾先后執(zhí)毅于東南大學(xué)、清華大學(xué)、中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等。

書(shū)籍目錄

上卷　弁言　緒論　第一編  上古文化史　　第一章  中國(guó)人種之起源　　第二章  洪水以前之制作　　第三章  家族及私產(chǎn)制度之起源　　第四章  政法之萌芽　　第五章  文字之興　　第六章  洪水以后之中國(guó)　　第七章  衣裳之治　　第八章  治歷授時(shí)　　第九章  唐虞之讓國(guó)一　　第十章  治水之功一　　第十一章  唐虞之政教一　　第十二章  夏之文化　　第十三章  忠孝之興　　第十四章  洪范與五行　　第十五章  湯之革命及伊尹之任　　第十六章  殷商之文化　　第十七章  傳疑之制度　　第十八章  周室之勃興　　第十九章  周之禮制    　第一節(jié)  國(guó)土之區(qū)畫(huà)    　第二節(jié)  官吏之職掌    　第三節(jié)  鄉(xiāng)遂之自治    　第四節(jié)  授田之制（附兵制）    　第五節(jié)  市肆門(mén)關(guān)之政    　第六節(jié)  王朝之教育    　第七節(jié)  城郭道路宮室之制    　第八節(jié)  衣服飲食醫(yī)藥之制    　第九節(jié)  禮俗    　第十節(jié)  樂(lè)舞    　第十一節(jié)  王朝與諸侯之關(guān)系    　第十二節(jié)  結(jié)論　　第二十章  文字與學(xué)術(shù)　　第二十一章  共和與民權(quán)　　第二十二章  周代之變遷　　第二十三章  學(xué)術(shù)之分裂　　……　第二編　中古文化史　第三編　近世文化史中卷下卷

章節(jié)摘錄

第五章文字之興文字之功用有二，通今及傳后也。草昧之世，交通不廣，應(yīng)求之際，專恃口語(yǔ)，固無(wú)需乎文字。其后部落漸多，范圍漸廣，傳說(shuō)易歧，且難及遠(yuǎn)，則必思有一法，以通遐邇之情，為后先之證，而文字之需要，乃隨世運(yùn)而生。吾囤之有文字，實(shí)分三階級(jí)：一日結(jié)繩，二日?qǐng)D畫(huà)，三日書(shū)契。是三者，皆有文字之用，而書(shū)契最便，故書(shū)契獨(dú)擅文字之名。《說(shuō)文序》：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)烏獸蹄遠(yuǎn)之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契……倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。”是書(shū)契獨(dú)擅文字之名也。惟三者為同時(shí)并興，抑后先相禪，則古史瞢昧，未能確定也。依《說(shuō)文序》，則圖畫(huà)始于庖羲，結(jié)繩始于神農(nóng)?！墩f(shuō)文序》：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀烏獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂完象①。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事……”

編輯推薦

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