隋唐五代文化史

用戶評論 (總計(jì)7條)

•   隋唐五代文化史，很好的一本書。了解這個(gè)時(shí)期的豐富文化很好。
•   內(nèi)容非常不錯(cuò)。了解隋唐文化有幫助。
•   還沒看，但感覺比一般文化史內(nèi)容翔實(shí)
•   系統(tǒng)全面的文化史教科書
•   很好的書籍，對孩子大人可讀性都很強(qiáng)，值得擁有。
•   在書店里看好的，特地到當(dāng)當(dāng)來買的，便宜實(shí)惠啊
•   　　五代十國，一直都是眾多學(xué)者忽視的一段歷史。很多學(xué)者在講到五代史時(shí)，都會把它當(dāng)唐代的一個(gè)附屬品來講。大陸學(xué)者孫昌武的《隋唐五代文化史》，就是把隋唐五代綁在一起講。而這樣的歷史分法，各家的見解不一。根據(jù)陳寅恪先生的看法，魏晉南北朝雖然招逢亂世，但人們的心卻是雪亮的。唐代的出現(xiàn)何其光輝，根據(jù)孫昌武的看法，是舊有的中國文化演化出的巨大成果，但它的璀璨並沒有衍生出新的文化。部分學(xué)界的看法裡，宋代一直都是中國新文化的開端。不論是理學(xué)的興起，工商業(yè)的進(jìn)步，乃至於與科技的發(fā)展，都深深影響著後世。所以陳寅恪曾說過，宋的成就，是漢人文化發(fā)展的最高階段。也就是因?yàn)樘扑蜗喈?dāng)高度的發(fā)展，使得位於中間的五代十國一直被世人所忽視。到底五代十國發(fā)生了什麼，才讓宋朝人能痛定思痛，邁向另一個(gè)光輝的時(shí)代？
  　　??政治的變遷，往往會帶來社會階層的大變動。相對於魏晉南北朝時(shí)關(guān)隴集團(tuán)實(shí)力的保存，根據(jù)傅樂成的觀察，唐代的科舉制度，使部分寒門子弟憑藉著優(yōu)秀的表現(xiàn)踏上仕途。尤其是武則天時(shí)期，刻意的遷都是為了對抗李唐在關(guān)中固有的政治團(tuán)體。然而武曌的政權(quán)並不長久，也使得科舉制度對唐代官員制的影響也不深。然而五代十國徹底的改變了這一切。朱溫當(dāng)政時(shí)期殺盡了許多晚唐遺老，使得唐的貴族勢力徹底瓦解。也就是說，當(dāng)宋太祖依照後周的軍事實(shí)力統(tǒng)一全國後，他並沒有碰到有如關(guān)隴集團(tuán)這樣堅(jiān)不可催的貴族勢力。雖然魏晉南北朝時(shí)，也發(fā)生過軍人屠殺大家族的情況; 然而五代十國與魏晉不一樣的是，在於魏晉南北朝的貴族勢力世根深蒂固，甚至成為一個(gè)集團(tuán)，使得他可以獨(dú)力於當(dāng)時(shí)的亂世。然而五代時(shí)期的貴族主要都是依附在李唐王氏的達(dá)官貴人，在黃巢之亂時(shí)已經(jīng)有部分的貴族遭到犧牲，在加上朱全忠等軍頭隨意加害，使得唐代的遺老到宋的建立時(shí)已經(jīng)所剩無幾，對宋的政府影響不大。再加上宋太祖的杯酒釋兵權(quán)，使得宋人科舉制度能更加有效的進(jìn)行，而無所謂的世族問題。??五代十國給宋人的第一個(gè)影響，就是軍權(quán)中央化。唐朝末年禁軍都?xì)w太監(jiān)管轄，而各地軍頭擁兵自重，使得唐朝末年呈現(xiàn)籓鎮(zhèn)割據(jù)的情況。正因?yàn)槿绱?，宋太祖建國時(shí)期就注意到這個(gè)問題，並且在統(tǒng)一全國後杯酒釋兵權(quán)。雖然根據(jù)《宋史研究集》第二十二輯裡，柳立言提到了杯酒釋兵權(quán)的兵權(quán)，並非籓鎮(zhèn)制; 縱使太祖解除了這些軍頭的兵權(quán)，但他同時(shí)也給予了婚姻以及其他利益來替代。即使如此，宋代軍權(quán)集中化這個(gè)概念，已經(jīng)是學(xué)界的共識。太祖會選擇這樣的制度，根據(jù)傅樂成的《中國通史》裡的看法，他認(rèn)為「強(qiáng)幹弱枝」的出現(xiàn)是為了解決五代時(shí)期所留下來的問題。他同時(shí)也認(rèn)為就宋開國的情況而言，「強(qiáng)幹弱枝」不外乎是個(gè)好的政策。然而「強(qiáng)幹弱枝」雖然得宋朝一直到末年都沒有軍閥割據(jù)的情形出現(xiàn)，但他同時(shí)也弱化了邊防的實(shí)力，使得宋人在面對遼金元時(shí)一直處於挨打欺負(fù)的情形。而這樣的結(jié)果，不外乎是五代混亂的政治給宋人最直接的影響。
  　　??中國的佛教的發(fā)展，根據(jù)孫昌武教授的研究，從魏晉南北朝時(shí)開始進(jìn)入中國，佛教到唐代已經(jīng)獲得相當(dāng)巨大的成果。不論是從印度運(yùn)過來的大量佛家經(jīng)典，乃至於繁重的翻譯工作，都在唐代得到了相當(dāng)良好的學(xué)術(shù)成果。從敦煌遺跡我們可以發(fā)現(xiàn)，不論是壁畫上的萬象佛國、大量的雕像經(jīng)書、乃至於為數(shù)龐大的一手史料都證明著佛教在中國產(chǎn)生的影響。根據(jù)孫昌武的研究，五代時(shí)期的佛教還是相當(dāng)鼎盛的。那為什麼到了宋代，佛教的勢力在宋代就萎縮的這樣快呢？關(guān)於這個(gè)題目，目前學(xué)界並沒有提出有合理的解釋。??佛教之所以在魏晉南北朝時(shí)可以迅速的發(fā)展，除了漢朝中央政府的瓦解，經(jīng)學(xué)地位的旁落以外，另外一個(gè)重要的原因就是身處亂世的人們，希望能從佛教典籍中所描繪的西方極樂世界裡，得到心靈上的滿足。所以我們可以說，因?yàn)榛靵y的情況給佛教一個(gè)有利的情況。那為什麼五代十國時(shí)期的佛教，卻在也回不到魏晉南北朝時(shí)期的情況呢？我有兩個(gè)推論：第一，魏晉時(shí)期，佛教剛剛東傳，當(dāng)時(shí)的漢人對佛教的教義了解不深。所以很多王宮貴族都抱著一個(gè)新奇的角度來看待佛教。而到了五代十國時(shí)，經(jīng)過唐代投注大量的人力物力來研究佛教，使得佛教不再只是一個(gè)模糊不清的概念。像天臺宗、淨(jìng)土宗、法相宗、三律宗等派別都有明確的教義典籍還有規(guī)範(fàn)。唐末籓鎮(zhèn)割據(jù)衍生出的五代十國，不但使得各個(gè)寺廟都沒辦法安然的遵守這些嚴(yán)明的紀(jì)律。再加上多次的滅佛運(yùn)動，使得佛教到了五代時(shí)已經(jīng)元?dú)獯髠ㄒ挥辛己冒l(fā)展的只剩禪宗。而這樣的情形，對啟發(fā)後來的宋明理學(xué)，有相當(dāng)程度的影響。第二，從漢代張騫通使西域以來，我們可以看到西域與中原的連結(jié)，漸漸的熱絡(luò)起來。敦煌石窟為我們保存最古老的，是魏晉時(shí)期雙方交流的遺跡。從敦煌石窟的開鑿狀況以及他裡面保存的檔案來看，敦煌的黃金時(shí)代應(yīng)該是唐代開國到安史之亂。而安史之亂後，因?yàn)橥鈬纳虉F(tuán)無法到達(dá)長安，使得東西貿(mào)易與交流漸漸的衰敗下去。從上述的情況來推斷，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：魏晉南北朝時(shí)，因?yàn)闁|西交流的發(fā)達(dá)，使很多佛教典籍能順利來到中國，促進(jìn)中國的佛教發(fā)展。五代卻因?yàn)榕c中原混亂，外國人沒辦法順利竟路中國，使得中印雙方佛教的交流被迫中斷。也因?yàn)檫@樣，中國的佛教漸漸孤立於外面的世界，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為另外一種形式，那就是宋代的理學(xué)。
  　　??另外一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變就是古文運(yùn)動以及宋詞的興起。古文運(yùn)動雖然起於韓愈，但一般學(xué)者都認(rèn)為古文運(yùn)動的崛起應(yīng)該是宋代，唐宋八大家裡只有韓愈跟柳宗元是唐代人。宋初歐陽脩就在文壇上大放異彩，甚至定調(diào)了古文運(yùn)動的崇高地位。所以我們可以認(rèn)定一件事：古文運(yùn)動的成功以及風(fēng)行，是宋人的時(shí)代特徵; 古文運(yùn)動取代了駢文體的時(shí)間點(diǎn)，無疑應(yīng)該是畫在五代這個(gè)時(shí)間點(diǎn)。至於為什麼在這短短的五十年間，駢文體會被古文體一下就取代，是因?yàn)闅W陽脩個(gè)人的影響力所至，改變了這一情況; 還是唐末的知識份子在五代十國時(shí)其受到強(qiáng)烈的衝擊，使他們改變了對文學(xué)的看法，乃至於轉(zhuǎn)變出文以載道的觀念。而人們應(yīng)為認(rèn)識到駢文的空洞且不實(shí)用，所以大都支持歐陽脩的文學(xué)主張，使得古文運(yùn)動能在宋代定於一尊。另外一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變就是宋詞。之前有學(xué)者說，唐朝是個(gè)詩的時(shí)代，而唐詩的輝煌成就這裡就不多論。詞本來是伴以曲譜，提供給伶人歌唱用的。根據(jù)敦煌遺址以及舊有的文獻(xiàn)來看，中國音樂雖然在唐朝有了新的發(fā)展，增加了許多新的曲調(diào)和編曲方式。但問題在於，在這些新式的曲調(diào)裡，我們很難看出許多精美的詞。雖然偶有佳作，如《菩薩蠻》、《天仙子》、《定風(fēng)波》等作品。但相對於後來的文人詞，尤其是像溫庭筠、韋莊、乃至於宋詞來比，高下立判; 在加上五代詞皇李煜，都使得詞從平樸的民間歌詞一下提升到文人雅士之作。往後宋代各大文豪都有作相當(dāng)數(shù)量的詞，一直到後來被元曲取代。上述的兩種文體的變革，都可能是五代十國所留下來的影響之一。
  　　?? 我們可以從上述的論點(diǎn)中得到一個(gè)結(jié)論：雖然五代史向來不被史學(xué)家所重視。但他其實(shí)影響著很多事務(wù)。如胡漢交流的中斷以及漢人定於一尊的統(tǒng)治。我們可以說，宋代在各方面所得到的高度成就，除了軍事方面以外，很多部分都是沿襲唐朝，乃至於五代十國的遺產(chǎn)。或許五代十國的時(shí)間不長，使人們很難看出它對中國的確實(shí)影響。但可以確定的事，在五代十國的期間，很多價(jià)值觀念被打破，人們在極度困頓的環(huán)境下尋求改變。而他們的努力，多多少少為宋代的開平，提出了自己的貢獻(xiàn)。

相關(guān)圖書

• 明代文化史
• 魯迅：刀邊書話
• 沈從文集·散文卷
• 卓越的悖論
• 2006中國微型小說年選
• 沈從文集·小說卷
• 林語堂集
• 先因后創(chuàng)與不破不立
• 獄中書簡
• 論寬容
• 舊日子,舊人物
• 宋遼夏金元文化史
• 三國大外交
• 1908帝國往事
• 遙望帝都揮熱淚
• 亞洲的病理
• 大眾情人
• 國家風(fēng)險(xiǎn)
• 《大學(xué)》與中國管理功夫
• 毛澤東詩詞大觀
• 信仰.企業(yè)長壽第一密碼
• 青花青
• 非色
• 文人品茗錄
• 《物權(quán)法》立法觀念與疑難制度評注