從周樹人到魯迅

內(nèi)容概要

　　在中國(guó)魯迅研究史上，新時(shí)期以來(lái)無(wú)疑成績(jī)最為最為輝煌，其標(biāo)志是經(jīng)過(guò)眾多研究者的努力，終于還原了一個(gè)本真的思想家魯迅。當(dāng)然，研究者并沒(méi)有忽略魯迅作為文學(xué)家的客觀事實(shí)，但人們恰恰是通過(guò)他的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)人的生存與發(fā)展產(chǎn)生重要影響的深刻的思想，認(rèn)識(shí)到他并不是通常意義上的文學(xué)家，而是以文學(xué)形式面世的思想家，他對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大作用主要不在于文學(xué)，而在于思想。本書于2001年曾出版過(guò)，本版又經(jīng)過(guò)作者的修訂增補(bǔ)后，再次出版面　　向讀者?！　◆斞杆詾轸斞福P(guān)鍵在于他對(duì)傳統(tǒng)文化前無(wú)古人的獨(dú)到認(rèn)識(shí)和深刻批判。魯迅的名字永遠(yuǎn)是同“狂人”、“阿Q”聯(lián)系在一起的。在中國(guó)歷史上，魯迅這個(gè)名字可謂是一個(gè)標(biāo)志，它標(biāo)志著中國(guó)古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的誕生；標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)文化的終結(jié)，現(xiàn)代思想觀念的確立；標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的消亡，現(xiàn)代知識(shí)分子的面世。一句話，它標(biāo)志著中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折——由腐朽轉(zhuǎn)向新生，由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代。

作者簡(jiǎn)介

張永泉  1944年生，北京市人。1966年畢業(yè)于河北北京師范學(xué)院中文系，現(xiàn)為河北省社科院文學(xué)研究所研究員。兼任中國(guó)魯迅研究會(huì)理事、中國(guó)丁玲研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北省文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。文章多發(fā)表于《魯迅研究》、《中國(guó)現(xiàn)代研究叢刊》、《魯迅研究月刊》等刊物；出版有《沉思集》等?？蒲谐晒@河北省社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、河北省文藝振興獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。

書籍目錄

新版自序緒論第一章 性格探源  一、童年的記憶  二、節(jié)在理性中升華第二章 早期思想悖論  一、尊個(gè)性而張精神  二、掊物質(zhì)而張靈明  三、任個(gè)人而排眾數(shù)  四、恃意力以辟生路  五、早期思想的雙得效應(yīng)  六、天地觀與魯迅早期文化思想第三章 在沉默中醞釀  一、民國(guó)初年的積極追求  二、1914：跌進(jìn)寂寞的深淵  三、在沉默中醞釀新的爆發(fā)第四章 在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上  一、1917：魯迅思想的偉大轉(zhuǎn)折  二、文化選擇的歷史性轉(zhuǎn)變  三、域外文化選擇的歷史性轉(zhuǎn)變第五章 走向成熟之路  一、與封建傳統(tǒng)觀念徹底決裂  二、植根于民族文化的土壤  三、立足本土，放手拿來(lái)第六章 魯迅文化批判的歷史意義  一、魯迅文化批判的總體向度  二、歷史使命與特定策略  三、韌性精神與悲涼情懷后記

章節(jié)摘錄

書摘一、童年的記憶    打開中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)帶有規(guī)律性的現(xiàn)象：那些風(fēng)格獨(dú)具的文學(xué)大家，他們的創(chuàng)作風(fēng)格的形成，往往與其童年的經(jīng)歷密切相關(guān)，有的甚至就為童年的經(jīng)歷所決定。冰心，這位向讀者心田播灑甘霖的愛(ài)的使者，她的包容人類的愛(ài)的哲學(xué)的最初源頭，無(wú)疑來(lái)自那哺育她健康成長(zhǎng)的充滿脈脈溫情的家庭，來(lái)自那伴隨她度過(guò)童年時(shí)代的浩瀚無(wú)際的大海；丁玲，這位以執(zhí)拗乖僻的莎菲形象震驚大革命失敗后的寂寞文壇，以后又不斷以創(chuàng)作或人生經(jīng)歷在社會(huì)上產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的個(gè)性解放的頑強(qiáng)斗士，她的義無(wú)反顧的叛逆精神，她對(duì)個(gè)性自由“飛蛾撲火，非死不止”般的執(zhí)著追求，則與她童年時(shí)家庭敗落后寄人籬下的痛苦經(jīng)歷，與自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)的母親對(duì)她的言傳身教和潛移默化直接相關(guān)；郭沫若、郁達(dá)夫、巴金、蕭紅的情況也莫不如此。當(dāng)然，其中最典型的還是魯迅。魯迅，這位中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)作風(fēng)格最為鮮明最為獨(dú)特的巨匠，中國(guó)幾千年歷史上不可多得的民族解剖師，終生與種種黑暗勢(shì)力拼死搏斗從不后退從不妥協(xié)的硬骨頭，他的剛正，他的睿智，他的深刻，他的犀利，乃至他的孤獨(dú)，他的多疑，他的峻急，他的偏執(zhí)，都無(wú)不可從他的父祖輩身上找到精神的源頭，并在紹興古城獨(dú)特的文化氛圍特別是家庭敗落后他所承受的白眼與冷語(yǔ)中得到催生和鍛打。可以說(shuō)，沒(méi)有童年的經(jīng)歷，就不會(huì)有后來(lái)的魯迅。童年，對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)太重要了，正如善于知人論世的孫犁所說(shuō)：“幼年的感受，故鄉(xiāng)的印象，對(duì)于一個(gè)作家是非常重要的東西，正像母親的語(yǔ)言對(duì)于嬰兒的影響。這種影響和作家一同成熟著，可以影響他畢生的作品。它的營(yíng)養(yǎng)，像母親的乳汁一樣，要長(zhǎng)久地在作家的血液里周流，抹也抹不掉?！币虼?，要了解魯迅這位中國(guó)文學(xué)史、文化史和思想史上的第一奇人，不能不走進(jìn)他的故鄉(xiāng)、他的家庭、他的充滿溫馨與苦難的童年。    魯迅出生于紹興古城一個(gè)名門望族。這是一個(gè)古老的家族，相傳為宋代理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤之后。僅有文字可查，從始祖周逸齋于明朝正德年間定居會(huì)稽竹園橋到魯迅降生，就有近400年的歷史。周氏家族在清乾隆年間曾鼎盛一時(shí)，擁有良田萬(wàn)畝，當(dāng)鋪十余所，為紹興古城的巨富。但隨著人丁繁衍，財(cái)產(chǎn)分離，加之族人多效奢侈，家族遂日漸中落。到魯迅降生時(shí)，他家所屬的興房一支還有水田四五十畝，尚可稱小康之家。魯迅的曾祖父周苓年去世較早，生前除了好種蘭花外，沒(méi)有什么作為。魯迅的祖父周福清則從小立志好學(xué)，因家中無(wú)力延請(qǐng)塾師，就到同族所設(shè)的書塾中去旁聽(tīng)。由于刻苦努力，提高很快，后來(lái)由秀才而舉人，由舉人而進(jìn)士，終于被欽點(diǎn)為翰林院庶吉士，后被外放江西金溪縣任知縣。魯迅的父親周伯宜，20歲前即中了秀才。母親魯瑞亦出身名門，其父魯希曾是個(gè)舉人，做過(guò)戶部主事。魯迅童年就生活在這樣一個(gè)書香門第之家。    這個(gè)家庭對(duì)魯迅性格的形成影響最大的是他的祖父和母親。周福清性格剛毅，為人耿介，恃才傲物，不畏權(quán)勢(shì)。他以欽點(diǎn)翰林外放知縣，資本雄厚，在金溪縣任上常常表現(xiàn)出睥睨凡塵、鋒芒畢露的姿態(tài)。他的上司江西巡撫李文敏不是科甲出身，他便格外蔑視。即使對(duì)于頂頭上司，他也從不巧言令色、曲意逢迎。有一次他晉謁撫州知府，為了一件事情不合，他便當(dāng)場(chǎng)頂撞起來(lái)，知府沒(méi)有辦法，便抬出皇上來(lái)壓他，說(shuō)這是皇上家的事情，沒(méi)想到他竟不把皇上放在眼里，認(rèn)為不能辦就是不能辦，皇上也不行，因而無(wú)所顧忌地反唇相譏：皇上是什么東西?什么叫皇上?知府見(jiàn)狀，只好指斥他“大不敬”，并端茶送客，借機(jī)下臺(tái)，結(jié)果遭到參劾，被革去知縣職務(wù)。但稟性使然，他的這一性格并不因此而有所改變。1893年，他在回家奔母喪期間，正值浙江舉行鄉(xiāng)試，主考是他的同年，親友中便有人湊錢，請(qǐng)他送給主考，買通關(guān)節(jié)，以便弟子考中舉人，但中途事發(fā)，他為此在杭州監(jiān)獄被關(guān)了八年。庚子事變后，原來(lái)的同事薛允升升任刑部尚書，經(jīng)過(guò)疏通，他被恩準(zhǔn)釋放。按照獄中規(guī)矩，犯人出去時(shí)，要給牢頭送錢，但他卻不送。不僅如此，當(dāng)牢頭來(lái)討時(shí)，他抓起門閂，追著牢頭就打，牢頭沒(méi)有辦法，只好白白把他放了。回到家里，由被釋放的經(jīng)過(guò)談到庚子事變后的朝政，談著談著，他就“‘昏太后，呆皇帝’地痛罵起來(lái)，大家聽(tīng)了，不由得嚇一大跳，這不是犯上作亂，要?dú)㈩^的么?大家都替他捏一把汗”，可是他仍“自顧自地痛罵著”。周建人回憶說(shuō)：“我們?nèi)野l(fā)覺(jué)，這八年的監(jiān)獄生活沒(méi)有使他有絲毫的改變。如果說(shuō)有什么改變的話，他變得更鋒利尖刻，更肆無(wú)忌憚，更憤世嫉俗了?！?   周福清為人耿介、直內(nèi)方外，不僅從不巧言令色，就是在關(guān)系到自己的利害時(shí)，也不肯稍加變通，以保護(hù)自己?？茍?chǎng)行賄案發(fā)后，交蘇州府查辦。知府王仁堪不想認(rèn)真追究，便借口犯人素患怔忡，也就是有精神病，因而可以免予定罪，可是他卻并不順?biāo)浦?，反而在公堂上振振有詞，申明自己沒(méi)有精神病，并歷陳某科某科的某某人，都通關(guān)節(jié)中了舉人，這并不算什么事，他不過(guò)是照樣來(lái)一下罷了。事情弄得無(wú)法收?qǐng)?，王仁堪只好依法辦理，將此案轉(zhuǎn)交浙江省主辦，結(jié)果被判為“斬監(jiān)候”，關(guān)進(jìn)杭州府獄。    周福清恃才傲物，常常以自己的做人準(zhǔn)則要求別人，因而往往待人過(guò)苛。他的堂姐妹的丈夫陳秋舫婚后到岳家居住，就住在百草園。那里房間寬敞、環(huán)境幽靜，他久住不走。別人都不管這事，他卻看不慣，挖苦他說(shuō)：“踞在布裙底下的是沒(méi)出息的東西，哪里會(huì)得出山?”陳秋舫知道了，立即離去，并揚(yáng)言不出山不上周家的門。出口尖刻是周福清的一大特征，因而給人以好罵人的印象。周建人回憶說(shuō)：“我祖父確實(shí)好罵人，但他不是通常罵‘娘殺’、‘逃生’、‘賤胎’這一類的粗話、臟話，除了‘昏太后、呆皇帝’以外，他罵人的話都是些比喻、典故，文質(zhì)彬彬，然而相當(dāng)刻薄?！彼c繼室蔣氏不睦，兩人經(jīng)常吵架。當(dāng)年蔣老太太的娘家曾一度陷入太平軍中，有一次兩人吵架，他競(jìng)稱蔣氏為“長(zhǎng)毛嫂嫂”，氣得蔣氏哭了起來(lái)，指責(zé)他“你這成什么話呢?”魯迅四弟年幼病故，母親甚為悲傷，本家妯娌謙嬸倍加關(guān)心，時(shí)常走來(lái)勸慰，有時(shí)也叫魯迅母親到她那里去玩兒，打麻將以消遣。他聽(tīng)信別人挑撥，以為是在賭博，非常不滿，但對(duì)于兒媳不好當(dāng)面斥罵，便把周作人叫去教訓(xùn)，倒也不怎么疾言厲色，只是講故事給他聽(tīng)，“說(shuō)某家子媳怎樣不孝公婆，賭錢看戲，后來(lái)如何下場(chǎng)，流落成為乞丐，饑寒至死，或是遇見(jiàn)兵亂全家被難。這里明示暗喻，備極刻薄”。對(duì)于子孫輩，他更是常常罵他們不成材。有一次魯迅兄弟三人站在桂花明堂里談天，他從房里出來(lái)，站在臺(tái)階上笑嘻嘻地對(duì)他們說(shuō)：“烏大菱殼氽到一起來(lái)了!”兄弟三人聽(tīng)了愕然，明白祖父又在罵人了，罵他們是廢物。他們恨恨地看他一眼，但他卻渾然不覺(jué)，又轉(zhuǎn)身回房里去了。看來(lái)，諷刺人、挖苦人對(duì)他來(lái)說(shuō)已不是一種刻意的行為，而是一種很自然的交際方式。最能表現(xiàn)他這一性格特征的還是他寫給兒子周伯宜的挽聯(lián)。他平日嚴(yán)禁子侄輩吸煙喝酒，每有所見(jiàn)，便予以指斥諷喻。魯迅的父親周伯宜受一位本家影響，染上了煙癖，這使他極為惱火，對(duì)此始終耿耿于懷，直至兒子死了，也不原諒。按照傳統(tǒng)的人情世故，親朋好友哀悼死者，往往只是頌揚(yáng)，即使心有不滿，也要為死者諱，可他不是這樣，而在挽聯(lián)中予以譴責(zé)。他寫給兒子的挽聯(lián)上聯(lián)是“世間最苦孤兒，誰(shuí)料你遽拋妻孥，頓成大覺(jué)”，下聯(lián)是“地下若逢?duì)柲?，為道我不能教養(yǎng)，深負(fù)遺言”?！安荒芙甜B(yǎng)”，指的就是周伯宜染上煙癖事。他就是這樣眼里不揉沙子，這樣不留情面，這樣冷峭峻刻而又出語(yǔ)含蓄辛辣。 P33-36

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在中國(guó)魯迅研究史上，新時(shí)期以來(lái)無(wú)疑成績(jī)最為最為輝煌，其標(biāo)志是經(jīng)過(guò)眾多研究者的努力，終于還原了一個(gè)本真的思想家魯迅。當(dāng)然，研究者并沒(méi)有忽略魯迅作為文學(xué)家的客觀事實(shí)，但人們恰恰是通過(guò)他的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)人的生存與發(fā)展產(chǎn)生重要影響的深刻的思想，認(rèn)識(shí)到他并不是通常意義上的文學(xué)家，而是以文學(xué)形式面世的思想家，他對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大作用主要不在于文學(xué)，而在于思想。本書于2001年曾出版過(guò)，本版又經(jīng)過(guò)作者的修訂增補(bǔ)后，再次出版面向讀者。    魯迅所以為魯迅，關(guān)鍵在于他對(duì)傳統(tǒng)文化前無(wú)古人的獨(dú)到認(rèn)識(shí)和深刻批判。魯迅的名字永遠(yuǎn)是同“狂人”、“阿Q”聯(lián)系在一起的。在中國(guó)歷史上，魯迅這個(gè)名字可謂是一個(gè)標(biāo)志，它標(biāo)志著中國(guó)古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的誕生；標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)文化的終結(jié)，現(xiàn)代思想觀念的確立；標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的消亡，現(xiàn)代知識(shí)分子的面世……一句話，它標(biāo)志著中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折——由腐朽轉(zhuǎn)向新生，由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代。

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