生命的不可思議

前言

本書曾以《死亡與童女之舞》為名七年前在臺灣發(fā)行，此后不斷有內(nèi)地的出版公司來邀約，希望也能夠在大陸出版這本書，但我始終下不了決定。直到結(jié)識了黃明雨先生，得知新華立品圖書公司已經(jīng)譯出克里希那穆提的多本著作，而且逐漸在讀者身上產(chǎn)生了啟蒙效用，才欣然決定與大陸讀者分享這部深受克氏影響的前傳。    在過往的七年里，我的生命經(jīng)驗繼續(xù)在深化及精微化。透過兩性與親子關(guān)系的發(fā)展，我進一步地體認到童年經(jīng)驗對人的一生有多么重大的影響。此外與工作坊里的學員們共同成長了七年的時間，也更細微地觀察到身心靈之間的連帶關(guān)系。我發(fā)現(xiàn)關(guān)系的品質(zhì)確實與人的健康直接相關(guān)，而健康又決定了人是否能順利開展出心靈的成熟度，邁向更高層的意識次元。早期家庭生活中耳濡目染的價值觀與信念，會根深蒂固地決定一個人對生命的認知；認知若是扭曲，整個社會也會跟著顛倒。    七年后的臺灣社會仍然陷落在“誰對誰錯”的較量中，仍然不關(guān)懷個體內(nèi)在世界的福祉與真相，這一點，透過各種形式的媒體便可輕易獲知。因此身心靈各個層面的整合觀察與研究，在中國人的社會里還有許多發(fā)展空間，甚至可能是未來最迫切需要被重視的存在面向。    這本傳記若是能幫助讀者把人生方向從外求導向內(nèi)證，也就不枉費我生命過程中所經(jīng)歷的那些非言語能道盡的艱苦了。     問：為什么寫自傳?    答：為了整合自己，做一次徹底的揭露自療，串聯(lián)起細微的因因果果，假如能因此而利益讀者則更佳。    問：為什么在四十六歲寫傳記?    答：如果命運之說成立，我可能會活到九十歲，那么四十六歲就成了中途站，不妨做個階段性的整理，如果命運之說被推翻，說不定一年半載之后我就走了，此時不寫有點辜負詭譎多變的一生。    問：寫自傳的過程有什么發(fā)現(xiàn)? 本書曾以《死亡與童女之舞》為名七年前在臺灣發(fā)行，此后不斷有內(nèi)地的出版公司來邀約，希望也能夠在大陸出版這本書，但我始終下不了決定。直到結(jié)識了黃明雨先生，得知新華立品圖書公司已經(jīng)譯出克里希那穆提的多本著作，而且逐漸在讀者身上產(chǎn)生了啟蒙效用，才欣然決定與大陸讀者分享這部深受克氏影響的前傳。    在過往的七年里，我的生命經(jīng)驗繼續(xù)在深化及精微化。透過兩性與親子關(guān)系的發(fā)展，我進一步地體認到童年經(jīng)驗對人的一生有多么重大的影響。此外與工作坊里的學員們共同成長了七年的時間，也更細微地觀察到身心靈之間的連帶關(guān)系。我發(fā)現(xiàn)關(guān)系的品質(zhì)確實與人的健康直接相關(guān)，而健康又決定了人是否能順利開展出心靈的成熟度，邁向更高層的意識次元。早期家庭生活中耳濡目染的價值觀與信念，會根深蒂固地決定一個人對生命的認知；認知若是扭曲，整個社會也會跟著顛倒。    七年后的臺灣社會仍然陷落在“誰對誰錯”的較量中，仍然不關(guān)懷個體內(nèi)在世界的福祉與真相，這一點，透過各種形式的媒體便可輕易獲知。因此身心靈各個層面的整合觀察與研究，在中國人的社會里還有許多發(fā)展空間，甚至可能是未來最迫切需要被重視的存在面向。    這本傳記若是能幫助讀者把人生方向從外求導向內(nèi)證，也就不枉費我生命過程中所經(jīng)歷的那些非言語能道盡的艱苦了。

內(nèi)容概要

　　《生命的不可思議》一書是胡因夢歷經(jīng)半生的探索與跌跌撞撞，親筆撰寫的自傳。她以觀照的言語，赤裸裸地掀開了自我成長的歷程。隨著書中細密、點滴的敘述，會發(fā)現(xiàn)作者很深刻且很有勇氣的正視自己，是一部檢視自我，呈現(xiàn)人性豐富內(nèi)在的“心靈地圖”。　　作者集美麗氣質(zhì)與才華于一身，并為洞悉事物真相，不斷地努力追尋。她自稱擁有靈媒般的特殊體質(zhì)，敏感度頗高，視成長、靈修與自療，為人生中最重要的事 。本書從她父母那一代開始談起，直到她長大成為一名演員、作家、譯者、身心靈整體健康的探索者與實踐者為止。書里生動的描繪了她與生命中幾位重要人物的互動、童年經(jīng)驗、兩性關(guān)系、周遭諸多事件的緣起緣滅，以及對大環(huán)境的觀察與思考。《生命的不可思議》除了令人有一股時時刻刻逼近自己，時時刻刻都在死亡與再生的沖擊，還有一種欲罷不能的閱讀感受，是近幾十年來最好看的一本深具剖析自我、治療自我意義的精彩傳記?！　∽髡呦嘈拧拔ㄓ幸环N截然不同的觀察和思維，一種與以往完全逆向操作的教育方式，才能喚醒人類，產(chǎn)生意識的變革。這項艱巨的工作，只能從自身的轉(zhuǎn)化做起?！薄　∷侨说街心甑母改感量嗲髞淼莫毶畠海瑓s最終父親出走，母親威壓……　　她是十項全能的衛(wèi)理女中高材生，卻最終從大學退學……　　她是李敖“千分之一千”的愛人，卻最終與之對簿公堂、刀兵相見……　　她的美貌與智慧帶來了豐富的情感體驗，卻最終成為一個單親媽媽……　　她的執(zhí)著與真誠開啟了五十三參的尋道之旅，卻最終不屬于任何教派……　　她到底是誰？　　——走近胡因夢，與她一起用靈魂去看，用靈魂去聽。

作者簡介

　　胡因夢，臺灣演員、作家與譯者、“身心靈課程”引領(lǐng)講師。又名胡茵夢、胡因因、胡因子，1953年生于臺中市，12歲以前的童年生活都在臺中度過。1971年考進輔仁大學德文系。20歲主演《云深不知處》，從此展開長達15年的演藝生涯。演出過《梅花》、《海灘上的一天》、《我們都是這樣長大的》等四十余部電影。35歲之后，完全停止演藝工作，專事有關(guān)身心靈探究及翻譯與寫作，首度將克里希那穆提的思想引介到臺灣，并致力于推動“新時代”的意識革命及生態(tài)環(huán)保等議題。著有《胡言夢語》、《茵夢湖》、《古老的未來》、《死亡與童女之舞》，譯有《般若之旅》、《超越時空》、《克里希那穆提傳》、《點亮自性之光》、《生命之書》、《恩寵與勇氣》、《轉(zhuǎn)逆境為喜悅》、《不逃避的智慧》等書。

書籍目錄

臺灣版序大陸版序第一章　動蕩的時代，苦難的父母第二章　生命中的庇護所第三章　浮華世界，紐約！紐約！第四章　演員與明星生涯的真相第五章　愛的試煉第六章　尋道第七章　五十三參第八章　生態(tài)與環(huán)保意識的覺醒第九章　喪父第十章　閉關(guān)與反觀內(nèi)照第十一章　穿越愛的試煉與母喪第十二章　因緣重演——單親媽媽與獨生女兒第十三章　“靈魂的暗夜”與身心靈自療第十四章　單親媽媽的省思第十五章　恩寵與勇氣第十六章　死亡與童女之舞后記

章節(jié)摘錄

書摘父親在我的記憶里是個既熟悉又遙遠的人物，那份熟悉感應該是來自于深層的無意識吧。我們之間似乎不需要太多的適應與學習，很自然地，我從生下來就是他這一世最寵愛的獨生女兒，他則是我童年所有的美感、愛與安全的源頭。如果人與人真的是前緣再續(xù)、補修學分，父親與我很可能善緣深厚、功業(yè)已了，此生的結(jié)因而松動。從小我和他聚少離多，我總是遙遙地盼著念著他那熟悉的身影。    父親的長相與眾不同，六英尺的身軀在一般中國男人里面算是相當高大的。他的氣質(zhì)結(jié)合了須眉男子的陽剛與深幽俊美的陰柔。他總是穿著體面、舉止斯文，表情溫和而肅靜，眼底有股倦意，像是一個看盡人世變易的老靈，早已失去那股聚精會神的興致，參與的欲望總是淡然。    父親出生于民國前七年(一九○五年)，老家在東北沈陽。追溯他的宗譜，胡并非他真正的姓氏，賡年也不是他原來的名字；他本姓瓜爾佳，屬于滿洲正紅旗貴族。根據(jù)文獻和傳說，瓜爾佳氏最早可能來自于俄羅斯高地，因為在滿洲的族群中瓜爾佳氏的膚色特別白皙，頭發(fā)赤褐色，眼珠則呈淺棕色，甚至還有碧眼之人。父親的長相確實有點像}昆血，記得我小學五年級時和他一塊兒搭公車，年輕的車掌小姐看見他上車，臉上的表情突然一愣，我擠上車時聽見她和旁邊的司機竊竊私語說：“這個人好帥啊!很像那個叫什么格利高里·派克(Gregory Peck)的!”我當時聽了心里生起了一股非常榮耀的感覺。母親晚年也曾向我提起父親年輕時所到之處總免不了引起女人欲蓋彌彰的騷動；母親說這些話時仍夾雜著些許的光榮與醋意。然而這位東北著名的美男子卻承受了超乎一般人經(jīng)驗之外的童年創(chuàng)傷。    父親從娘胎出生沒多久祖父便驟然過世了。祖母是一位性子剛烈的滿洲女人，父親未滿兩歲時祖母因一樁小事而遭人誤解，一個想不開便吞下了大量的鴉片，匆匆了結(jié)了自己的生命。祖父母相繼過世后父親只剩下兩位血親，一位是六歲大的姊姊，另一位則是我的大伯父。父親很少提及這位大伯，而我從未謀面的姑姑才是令父親念茲在茲的恩人。祖母死后姑姑姊代母職，兩歲的父親時?？拗轮覌寢?，姑姑只好背著他在村子里踱步度日，兩人就這么相倚相靠了四五年。    抗戰(zhàn)時期的偽滿洲國大臣臧式毅是父親的遠房姻親，臧家有七個兒子，家里人口眾多，需要一個女孩兒幫忙，姑姑便帶著父親一同寄居在臧家。根據(jù)父親的描述，臧家待他不薄，但寄人籬下的日子總有不是滋味的地方——父親相貌出眾，書又讀得特別好，敏感、陰沉而寡言的他時常覺得自己遭到排擠。那個時代重男輕女，姑姑自始至終沒機會受高等教育，父親則一路念到東南大學，不久他結(jié)識了一位名叫潘玉璞的小姐。P33-34后記自問自答(本書后記)問：為什么寫自傳？答：為了整合自己，做一次徹底的揭露自療，串連起細微的因因果果，假如能因此而利益讀者更佳。問：為什么在46歲寫傳記？答：如果命運之說成立，我可能活到90歲，46歲就成了中途站，不妨做個階級性的整理，如果命運之說被推翻，說不定一年半載之后我就走了，此時不寫，有點辜負詭譎多變的一生。問：寫自傳的過程有什么發(fā)現(xiàn)？答：我發(fā)現(xiàn)這本書竟然也是個獨立的有機體，它有自己的力量；它不全然受我的意志掌控。“我”曾企圖將它導向媚俗，它卻自動扳回到如實；“我”想炫耀自己逆俗的勇氣，它又開始自省。這個角力的過程，是我始料未及的新發(fā)現(xiàn)，我因此而窺見有為與無為、虛構(gòu)與真實、小說與傳記之間的暖昧性。誠如米蘭?昆德拉所言：認為自己比其作品更有洞察力的作家不如改行。問：寫自傳時有什么感觸？答：一個人自囚于不到30坪的斗室中，歷經(jīng)三個多月的時空穿梭，每天吃同樣的東西，坐同樣的位置，面對同樣的場景，卻涉入了40多年來的感官記憶、情緒記憶與思維記憶，感觸可以稱得上波瀾起伏。其中最令我抗拒的是童年回憶里，父親內(nèi)心深處的哀傷。他心底的那個幼小無助的孤兒，曾經(jīng)不可思議地勾動了我兒時的同理、同情與企圖援助的渴望；那是我此生救贖欲望的源頭，也是深化我生命經(jīng)驗的驅(qū)力，然而也是被我壓抑得最嚴重的脆弱。能夠和這個最脆弱的部分重新聯(lián)結(jié)，是個驚人與感人的治療經(jīng)驗。初戀是另外一個我自認已經(jīng)解除而實則不然的意識癥結(jié)，我發(fā)現(xiàn)自己在憶寫的過程中，仍然有強烈的美感、不舍與遺憾，但是這些強大的情緒能量一旦曝光，執(zhí)著的力量就消散了；如同一個迷人的彩色泡沫球，在陽光下驟然破滅。問：寫自傳時身體有什么反應？答：一開始著手寫作時，我察覺后頸喉輪的能量中樞是阻塞的；精神一旦集中，思維活動上了軌道之后，喉輪的氣便順著督脈往頭頂運行。有時具體的時間地點資料不全，必須進行查訊，寫作的流暢感因此而中斷，或者心理上抗拒不愿意進入某種記憶時，我立刻意識到后頸的能量有卡住的現(xiàn)象。這是我頭一次清楚地印證喉輪確實是掌管思維活動的中樞。威爾伯在《意識的光譜》這本書中，曾引用亞歷山大羅文(Dr.Alexander Lowen)著作的《憂郁與身體》一書中的人體圖；圖中顯示敵意、負面精神狀態(tài)與退縮，都會引起后頸、頸項和肩部的肌肉緊張。后來我每天按時服用中藥的葛根湯，情況改善不少。在氣功養(yǎng)生法中，“運思”是普遍被采用的法門，例如“禪”本是梵文“禪那”的音譯，指的就是運用思維的活動來進行修持，玄奘將其譯為“靜慮”——沉靜地審慎思慮之意。這使我聯(lián)想起克氏與大衛(wèi)?博姆在《超越時空》中所談到的，腦子必須經(jīng)常加以鍛煉，否則就有萎縮的可能。3個多月的時間里，我?guī)缀鯖]有什么身體的運動，但是整體來看，氣血循環(huán)還算不差，食欲和消化都還正常，比起翻譯《恩寵與勇氣》時要強得多。我認為改善的主要原因是，第一，累積了40多年的心聲，終于一吐為快；第二，整合中西醫(yī)理與藥理的蕭圣揚教授建議我改變飲食習慣，他的建議和嘉初仁波切的觀察十分相似，他們都認為我的體質(zhì)先天不良，不該一直吃素，應該補充紅肉類的食物；于是我隔一兩天吃一點此生從未碰過的羊肉，結(jié)果精氣神確有改善，可見沒有任何方程式是適合所有人的。我將蕭教授對我的病理與藥理分析報告放在此書的附錄中，有興趣的讀者可以參閱。問：有沒有想補充的話？你到底屬于什么教派？答：受限于傳記的時空束縛，有許多整合的理念無法完整而細微地全盤厘清，只好放在未來的著作和有聲出版中加以補述。我不屬于任何教派，我只服膺于真理以及誠實面對自己的人。問：這本自傳問市后你有什么期許？答：我覺得中國人迫切需要身心靈整合治療的研究，我希望西方世界的整合學能結(jié)合東方古老的觀察與驗證，落實于本土，讓飽受身心病苦的蒼生獲得救贖。這個研究計劃，需要心中有宏觀與宏愿的友人共襄盛舉。

后記

問：為什么寫自傳?    答：為了整合自己，做一次徹底的揭露自療，串聯(lián)起細微的因因果果，假如能因此而利益讀者則更佳。    問：為什么在四十六歲寫傳記?    答：如果命運之說成立，我可能會活到九十歲，那么四十六歲就成了中途站，不妨做個階段性的整理，如果命運之說被推翻，說不定一年半載之后我就走了，此時不寫有點辜負詭譎多變的一生。    問：寫自傳的過程有什么發(fā)現(xiàn)?    答：我發(fā)現(xiàn)這本書竟然也是個獨立的有機體，它也有自己的力量；它不全然受我的意志掌控。當“我”企圖將它導向媚俗的方向時，它會自動扳回到如如的現(xiàn)實；當“我”想炫耀自己逆俗的勇氣時，它又開始自省起來。這個角力的過程是我始料未及的新發(fā)現(xiàn)，我因此而窺見有為與無為、虛構(gòu)與真實、小說與傳記之間的曖昧性。誠如米蘭·昆德拉所言：認為自己比其作品更有洞察力的作家還不如改行。    問：寫自傳時有什么感觸?    答：一個人自囚于不到三十坪的斗室里，歷經(jīng)三個多月的時空穿梭，每天吃同樣的東西，坐同樣的位置，面對同樣的場景，卻涉人了四十多年來的感官記憶、情緒記憶與思維記憶，感觸可以稱得上是波瀾起伏。其中最令我抗拒的是童年回憶里父親內(nèi)心深處的哀傷。他心底的那個幼小無助的孤兒，曾經(jīng)不可思議地勾動了我兒時的同理、同情與企圖援助的渴望；那是我此生救贖欲望的源頭，也是深化我生命經(jīng)驗的驅(qū)力，但也是被我壓抑得最嚴重的脆弱。能夠和這個最脆弱的部分重新聯(lián)結(jié)，是個驚人與感人的治療經(jīng)驗。    初戀則是另外一個我自認為已經(jīng)解除而實則不然的意識癥結(jié)，我發(fā)現(xiàn)自己在憶寫的過程里仍然有強烈的美感、不舍與遺憾，但是這些強大的情緒能量一旦曝光，執(zhí)著的力量就消散了；如同一個迷人的彩色泡泡，在陽光下突然破滅。    問：寫自傳時身體有什么反應?    答：一開始著手寫作時，我察覺后頸喉輪∞能量中樞是阻塞的；精神一旦集中，思維活動上了軌道之后，喉輪的氣便順著督脈往頭頂運行。有時具體的時間、地點資料不全，必須進行查證，寫作的流暢感因此而中斷，或者心理上抗拒而不愿進入某種記憶時，我立刻意識到后頸的能量有卡住的現(xiàn)象。這是我頭一次清楚地印證喉輪確實是掌管思維活動的能量中樞。威爾伯在《意識光譜》這本書里曾引用亞歷山大·洛溫(Dr．Alexander Lowen)撰寫的《憂郁與身體》中的人體圖；圖中顯示敵意、負面精神狀態(tài)與退縮傾向，都會引起后頸、頸項和肩部的肌肉緊縮。后來我每天按時服用中藥的葛根湯，情況改善了不少。在氣功養(yǎng)生法中，“運思”是普遍被采用的法門，例如“禪”本是梵文“禪那”的音譯，指的就是運用思維的活動來進行修持，玄奘將其譯為“靜慮”——沉靜地審慎思慮之意。這使我聯(lián)想起克氏與戴維·博姆在《超越時空》中所談到的：“腦子必須經(jīng)常加以鍛煉，否則就有萎縮的可能?！比齻€多月的時間里我?guī)缀鯖]什么身體上的運動，但是整體來看氣血循環(huán)還算不差，食欲和消化都還正常，比起翻譯《恩寵與勇氣》時要強得多。我認為改善的主要原因是：第一，累積了四十多年的心聲終于一吐為快；第二，整合中西醫(yī)理與藥理的蕭圣揚教授建議我改變飲食習慣，他的建議和嘉楚仁波切的觀察十分相似，他們都認為我的體質(zhì)先天不良，不該一直吃素，應該補充肉類食物；于是我隔一兩天就吃一點此生從未碰過的羊肉，結(jié)果精氣神確有改善，可見沒有任何方式是適合所有人的。    問：有沒有想補充的話?你到底屬于什么教派?    答：受限于傳記的時空束縛，有許多整合的理念無法完整而細微地全盤厘清，只好放在未來的著作和有聲出版中加以補述了。我不屬于任何教派，我只服膺于真理以及誠實面對自己的人。    問：這本自傳問世后你有什么期許?    答：能夠如期完成寫傳的工作，我已經(jīng)心滿意足如釋重負，至于后果是什么，就讓它在祭壇上發(fā)揮觀者各取所需的效用吧!    問：你今后有什么計劃?    答：我覺得中國人迫切需要身心靈整合治療上的研究，希望西方世界的整合學能結(jié)合東方古老的觀察與驗證，然后落實于中土，讓飽受身心病苦的蒼生獲得救贖。這種研究的方向需要心中有宏愿的朋友共襄盛舉。

媒體關(guān)注與評論

書評她是人到中年的父母辛苦求來的獨生女兒，卻最終忍受父親出走，母親威迫……　　她是十項全能的衛(wèi)理女中高材生，卻最終從大學退學……　　她是李敖“千分之一千”的愛人，卻最終對簿公堂、勞燕分飛……　　她是美貌與智慧帶來了豐富的情感體驗，卻最終成為一個單親媽媽……　　她是執(zhí)著與真誠開啟了五十三參的尋道之旅，卻最終不屬于任何教派……　　她到底是誰？　　－－走近胡因夢，與她一起用靈魂去看，用靈魂去聽胡因夢博客：http://blog.sina.com.cn/u/1243683297

編輯推薦

《生命的不可思議》是作者歷經(jīng)半生的探索與跌撞后親筆撰寫而成的。她以拳拳自省、娓娓妙曼的敘述方式，勇敢而真實地揭露了自身成長歷程，呈現(xiàn)的是一幅詭譎而寥廓的心靈地圖。作者集美麗氣質(zhì)與卓越才華于一身，本書從她父母那一代開始談起，一直到她長大成為演員、作家、譯者，最后蛻變?yōu)椤吧硇撵`”的探討者與治療者為止。書里生動的描繪了她的童年經(jīng)歷、兩性經(jīng)驗、因緣生滅，以及對人類本體生存的洞察與反思，讀來有一種直指本覺、豁然開朗的震撼。這是近年來最好看的、最坦蕩的一本關(guān)于成長、自覺與自救的傳記。

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