遠(yuǎn)去的藏獒

內(nèi)容概要

　　在離天最近的地方，在空氣最少的地方，在陽光最多的地方，在河流最密的地方，在地域最廣的地方，在寂寞最盛的地方，在生活最難的地方，在死亡最易的地方，一種精神正在生長，一種不屈服于苦難和落后的人格精神正在詩意地生長，一種源于愛情源于自然源于信仰源于崇高的悲劇精神正在艱難地生長……　　　　這是高原作家楊志軍繼長篇小說《藏獒》之后的又一部精品力作，堪稱《藏獒》的姐妹篇?！　〔亻崾歉咴木`，具有堅(jiān)韌、負(fù)重、仗義、嫉惡如仇、捍衛(wèi)目標(biāo)、忠誠等優(yōu)秀品質(zhì)。在本書中，作者通過紀(jì)實(shí)、敘事、追憶及反思，對(duì)產(chǎn)生“藏獒”這一高寒優(yōu)秀動(dòng)物的地理環(huán)境和人文環(huán)境作了繁復(fù)、具體而形象化的鋪墊。字里行間無不傾注著作者對(duì)他眼中和心中的青藏高原的濃厚情感，這種情感飽含著作家對(duì)那最后一塊圣地的無限虔誠與眷戀?！　≡娨饣臄⑹雠c表達(dá)裹挾著一種悲天憫人的情懷。作者對(duì)產(chǎn)生“藏獒”(高原精神和高原氣質(zhì)的杰出代表與象征)的環(huán)境正遭受市場化的破壞的危險(xiǎn)，以及身處傳統(tǒng)和現(xiàn)代的矛盾和困惑，表現(xiàn)出深切的關(guān)注。

作者簡介

　　楊志軍，中國作協(xié)會(huì)員，青島市作協(xié)副主席。1955年生于青海，當(dāng)過兵上過大學(xué)。做報(bào)社記者時(shí)，常駐青藏高原牧區(qū)。現(xiàn)居青島。著有長篇小說和長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)數(shù)部，其中，長篇小說《海昨天退去》獲“全國文學(xué)新人獎(jiǎng)”；長篇小說《環(huán)湖崩潰》獲《當(dāng)代》文學(xué)獎(jiǎng)；長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《喜馬拉雅之謎》獲人民文學(xué)獎(jiǎng)。2005年出版長篇小說《藏獒》，一經(jīng)上市，即成為銷售熱點(diǎn)，目前印數(shù)已達(dá)數(shù)十萬冊(cè)。

書籍目錄

序言：另一種修行酒高原愛情與原子彈妙音無記涅槃紅牡丹好么白牡丹好西部精神西部人我夢戀的老家岡日波欽瀾滄江童話——1977年的雜多草原西部地平線草原的聲音引領(lǐng)我們悲憫哦，阿尼瑪卿可可西里——哭泣中的美麗少女秋風(fēng)秋雨中的孟達(dá)林妖媚的那梭格勒河青海湖——斷裂和崩潰之湖石門春秋旅行啟示：走過青藏高原遠(yuǎn)去的藏獒吉姆頓巴寓言荒湖漠地孤思人1950年紀(jì)事什么時(shí)候思考宇宙奶羊之死牧馬人的荒原藏土九歌因斷裂而凹凸的世界屋脊

章節(jié)摘錄

　　從酒高原上常常傳來喝死人的噩耗。那些噩耗一再地提醒我們，酒是醉人的無常、醇厚的魔鬼，她讓你在情投意合之后悄然死去，無怨無悔。正是這樣，對(duì)喝死的人來說，酒既是致命的殺手，也是幸福的伴侶。當(dāng)殺手猝然而止的時(shí)候，他們已經(jīng)干百次地幸福過了?！　∮袀€(gè)小伙子初一初二初三初四都在馬不停蹄地給大家拜年，到了初五，正要陪著新婚妻子回娘家，回拜的人就把他堵在家門口了。他高興啊，感激啊，動(dòng)情地說：“我是什么人?不過一個(gè)晚輩、一個(gè)參加工作才不到兩年的小青年，煩勞處長、科長、各位老師都來看我。老婆你走吧，我不去了，我得留下來招待大家?！彼贸黾依锼械木?，斟滿了六個(gè)能盛二兩的大酒杯，雙手捧著敬獻(xiàn)給客人?？腿擞型妻o的，他說：“你們喝不喝隨便，我可是先干為敬了。”他一杯一杯往下灌，是沒吃早飯沒吃午飯空著肚子往下灌，是懷著感恩的真誠帶著高原的豪氣往下灌。客人絡(luò)繹不絕地來，他絡(luò)繹不絕地灌，也不知灌了多少，到了晚上，再也不來人了，便一頭倒在沙發(fā)上睡著了。這一睡便從此不醒，等他新婚的妻子從娘家回來時(shí)，他已經(jīng)硬邦邦、涼冰冰的了。妻子哭道：“你就是個(gè)實(shí)在人哪，你這么實(shí)在干什么?你實(shí)在得都把命搭上了?！焙人赖男』镒游艺J(rèn)識(shí)。我琢磨，他如果對(duì)拜年的客人禮貌性地虛與委蛇他會(huì)死嗎?他如果把“先干為敬”只當(dāng)是非說不可的語言而不是非做不可的事兒他會(huì)死嗎?酒是好酒，是六十度的白酒，喝了的人都沒事兒，就他一個(gè)人喝死了?！　『人懒艘院蟠蟾庞邪肽辏藗兂３Ｌ崞鹚?，說他是個(gè)誠實(shí)的人，是個(gè)樂觀的人，是個(gè)愛熱鬧的人，具備了這三點(diǎn)，當(dāng)然就是一個(gè)幸福的人了。愛熱鬧的人愿意喝酒，樂觀的人不怕喝酒，誠實(shí)的人必須喝酒。在青藏高原，經(jīng)常把自己泡在酒場上的人，差不多都具備這三個(gè)特點(diǎn)，都是一些幸福生活著的人。這樣的人，萬一被酒喝死了，似乎也是無愧于一生的。　　再說一個(gè)被酒喝死的人。他是從內(nèi)地來高原的，不會(huì)喝酒但喜歡熱鬧，只要是扎堆的聊天的說笑的場合他都去。這樣的場合怎么可能沒酒呢?有酒不喝怎么可能呆得長久呢?他慢慢地學(xué)著喝起來，喝了三四年，死了。不是酒的問題，是肝臟的問題，遺傳的問題。他的消化系統(tǒng)天生不勝酒力，可他偏偏來到了一個(gè)不喝不聚、不喝不鬧、不喝不聊的地方，你說他怎么辦?他要么煢煢孑立形影相吊，那可能會(huì)活得久些，但活著的色彩呢?黯淡兮無光。要么就像他自己選擇的，常常往那些挨三頂五、鬧酒翻天的地方鉆，雖然早早地天逝了，卻是活了一年，樂了　　三百六十五天。　　一般來講，在青藏高原也就是酒高原的飲酒群落里，沒有“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的寂涼——獨(dú)酌干什么呀?有酒無令不算酒，有醉無朋不算醉。也沒有“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯”的興趣——兩人太少了，兩人喝酒能喝多長時(shí)間?還“一杯復(fù)一杯”呢，那可是用火柴一點(diǎn)就能燃燒的烈烈青稞酒，連喝幾杯就醉了，不像古人，古人喝的是水酒，低度的，跟如今米酒啤酒的度數(shù)差不多。也沒有“風(fēng)前酒醒看山笑，湖上詩成共客吟”的雅致——酒場中的人，高官平民，商賈教授，三六九等，蕓蕓眾生，黃的白的葷的素的什么都說，愛情的放浪的頹廢的革命的什么都唱，惟獨(dú)不作詩，一作詩就酸了，連酒連嘴連腸子都酸了。更不會(huì)有“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的文人之狂——酒高原上的作家和詩人反而是不怎么貪杯的，他們對(duì)做人的流俗保持著足夠的警惕，對(duì)文學(xué)始終不肯放棄理想主義的追求，自然也就不愿意把許多精力和時(shí)間拋擲在一杯酒的爭執(zhí)和一句令的輸贏上?！　∩踔烈矝]有舉杯消愁愁更愁的事兒，發(fā)愁的人、發(fā)愁的時(shí)候，反而是較少沾酒的。在多數(shù)人的觀念里，喝酒是為了走出孤獨(dú)，拋開憂愁，為了縱酒為樂，物我兩忘，為了親朋高興，良友美好。一句話，醉里且貪歡笑，要愁哪得工夫。愁兮兮苦巴巴不能投身歡樂、制造熱鬧的人是不配喝酒的，只配喝水、喝茶、喝湯，或者什么也不喝，就喝獵獵東南西北風(fēng)，所謂“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人?！背畎?，一人凌風(fēng)，無限凄清，滿目荒景，天為誰春?高原人，即使發(fā)愁的時(shí)候，也有意無意地貼近著自然，有意無意地把自己合一在電光朝露、風(fēng)吹云散　　里。愁緒在悲風(fēng)中活躍，酒反而顯得不那么重要了。酒是歡宴之水、喜鬧之物，不想喜鬧的人喝酒干什么?　　是的，至少在表面上，在酒高原的飲酒群落里，絕少獨(dú)自扶頭話酒愁的人。有的是“團(tuán)團(tuán)聚鄰曲，斗酒相與斟”的熱鬧；有的是“高談滿四座，一日傾千觴”的放達(dá)；有的是“醉里乾坤大，壺中日月長”的幻想；有的是“杯盤狼藉人何處，聚散空驚似夢中”的失落。不錯(cuò)，失落了，長棚萬里，酒盡人散，把感情寄托在酒場上的人內(nèi)心沒有不空曠的，沒有能馬上找回自我的，找不回自我就是失落，再堅(jiān)強(qiáng)的性格也受不了?？梢院敛豢鋸埖卣f，從熱鬧到放達(dá)到幻想再到失落，這幾乎是所有鋪排著人影食影酒影的場合所必然經(jīng)歷的一個(gè)過程。這個(gè)過程孕育了另一個(gè)過程，那就是從失落到孤獨(dú)到尋找再到熱鬧——失落誘發(fā)了孤獨(dú)，為了驅(qū)散孤獨(dú)，便去尋找或者創(chuàng)造熱鬧，于是新的一輪喝酒又開始了。周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)以至無窮。這就是酒高原、醉高原、連麻雀都能喝二兩的青藏高原。

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